Цитаты из книг автора «Иоанн Синайский»

Рассуждение в новоначальных есть истинное по знание своего устроения душевного; в средних оно есть умное чувство, которое непогрешительно различает истинно доброе от естественного и от того, что противно

и, простота речи, прошение милостыни, скрытие благородия, изгнание дерзновения, удаление многословия. 66. Ничто так не смиряет душу, как пребывание в нищете и пропитание подаянием; ибо тогда наипаче показуемся любомудрыми и боголюбивыми, когда, имея средства к возвышению, убегаем оного невозвратно. ,

Потщимся и потрудимся всей силой взойти на верх сей добродетели. Если идти не можем, потщимся, чтобы оно [смирение] подъяло нас на раменах 65. Жилы и пути смирения, но еще не признаки сей добродетели, суть: нестяжательность, уклонение от мира, утаение своей мудро

Приснопамятные отцы наши утверждают, что путь к смирению и начальная причина сей добродетели суть труды телесные, а я полагаю – послушание и правость сердца, которые естественно сопротивляются возношению. 63. Если гордость некоторых из ангелов превратила в бесов, то, без сомнения, смирение может из бесов сделать Ангелов. Итак, да благодушествуют падшие (уповая на Бога).

его беззакония. Но одно смирение возмогло исцелить и неисцельные язвы его Господь отъя согрешение

престоле, и иное – у сидящего на гноище. По сей-то, может быть, причине, и великий праведник Иов сидел на гноище вне града, ибо тогда-то, стяжав совершенное смиренномудрие, сказал он в чувстве души: 60. Обретаю, что Манассия согрешил паче всех чело-веков, осквернив храм Божий и все богослужение почитанием идолов, так что если бы за него и весь мир постился, то нимало не мог бы удовлетво

Господь наш, зная, что добродетель души сообразуется с наружными поступками, взяв лентий 59. Иное душевное устроение у человека, сидящего на

слышу земного ангела, говорящего: 56. Кто просит Бога меньше того, чего он достоин, тот, конечно, получит более, нежели чего стоит. Об истине сего свидетельствует мы

ает оное, не жительству учителя внимая, но возложив попечение на Бога, Который и чрез ослицу научил Валаама должному. И хотя такой делатель все по воле Божией и делает, и мыслит, и говорит, но никогда не доверяет себе, ибо для смиренного тягость и жало – верить самому себе, как гордому трудно последовать словам и мнению других. , ибо

Чтобы нас и не желающих смириться побудить к сей добродетели, Господь промыслом Своим устроил то, что никто язв своих не видит так хорошо, как видит их ближний. И потому мы обязаны не себе приписывать исцеление наше, но ближнему, и Богу воздавать благодарение о здравии .