ГЛАВА 2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

Илларион Киевский

1000 – 1055

«Слово о законе и благодати», «Исповедание веры»

История вершится по божественному плану через приобщение народов к христианству.

Две стадии истории народов:

1. закон – иудейская ветхозаветная эпоха рабства, холода, сумерек и исключительности;

2. благодать – христианская новозаветная эпоха свободы, тепла, света и общности.

Русь примыкает к христианству по воле божественного Провидения.

 
*Провиденциализм – понимание мировых событий и поведения человека как проявления воли Бога.
 

Князь Владимир, осуществивший крещение Руси, по мудрости подобен христианским апостолам.

 
*Крещение Руси – введение князем Владимиром в 988 году в Киевской Руси христианства в качестве государственной религии, сменившей язычество.
*Язычество – политеистические религии, предшествовавшие монотеистическим.
*Политеизм – многобожие.
*Монотеизм – единобожие.
 

Бог как заступник человека движет историю в благоприятном для славян направлении. Противоположности божественного и земного, вечного и временного взаимопроникающи, поэтому познание общества, истории и Бога носит неограниченный характер, а разум – источник знания и веры.

Исторические эпохи взаимосвязаны, поэтому прошлое и будущее стянуты к настоящему.

N.B. Илларион Киевский – первый русский митрополит.

Никифор Киевский

1050 – 1121

«Послание о посте и о воздержании чувств», «Послание о разделении церквей на восточную и западную»

Две сферы бытия:

1. божественная – разумное, духовное и добродетельное начало;

2. земная – неразумное, телесное и греховное начало.

Душа и тело взаимодействуют, о чём свидетельствует пост, укрепляющий власть души над телом. Добро и зло неразделимы в бытии. Основой познания являются пять чувств, обобщаемые разумом как властителем души и тела, познающим Бога по его творениям. Философия и богословие едины.

Три силы души:

1. яростная – чувства, управляющие эмоциями человека;

2. желанная – воля, управляющая действиями человека;

3. словесная – разум, управляющий поведением человека.

Идеальное государство управляется князем-умом через слуг-чувства и подчиняет тело душе. История движется божественным предопределением.

 
*Фатализм – отождествление судьбы и необходимости.
*Волюнтаризм – признание божественной или человеческой воли основой всякого развития.
*Финализм – понимание развития мира от начала к предопределенному свыше концу.
 

Климент Смолятич

1100 – 1164

«Поучение в субботу сыропустную»

Смысл жизни человека состоит в познании Бога через самопознание. Человек ответственен за свои дела, приближающие его к Богу или отдаляющие от него. Бог мудро управляет миром, поэтому в мире нет ничего случайного, и спасение человека зависит только от воли Бога, но достигается через веру, любовь и терпение.

 
*Сотериология – учение о спасении души.
 

Философия есть личная мудрость и праведная жизнь в соответствии с полученными знаниями. Православная церковь должна быть независима от византийской.

 
*Автокефалия – самостоятельность и независимость православных церквей.
 

Свобода человека достигается путём умерщвления плоти и избавления от бремени имущества.

 
*Нестяжательство – преобладание духовных интересов над материальными.
 

N.B. Климент Смолятич впервые в русской философии вывел принципы нестяжательства.

Кирилл Туровский

1130 – 1182

«Притча о слепце и хромце», «Слово о премудрости»

Человек как вершина творения обладает свободой воли и должен стремиться к истине, возвещенной Христом. Как душа превалирует над телом, так и светская власть должна быть сильнее духовной. Духовная и светская власть несут ответственность перед Богом и законом. Тело человека есть град, населённый чувствами, поэтому познание мира, души и Бога возможно только разумом. Спасение человека достигается через монашеский аскетизм и бегство от мира.

 
*Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.
*Эскапизм — бегство от реальности в мир иллюзий.
 

Феодосий Печёрский

1036 – 1074

«Слово о вере христианской и латинской»

Две сферы бытия:

1. божественная – невидимый духовный мир добра, познаваемый Откровением;

2. земная – видимый материальный мир зла, познаваемый чувствами.

Спасение человека достигается через монашеский аскетизм, бегство от мира, нестяжательство, терпение, смирение, покаяние, соблюдение постов и молитв во имя деятельного служения Богу.

Две церкви:

1. восточная – православие, символизирующее Новый Завет, как царство света и благодати;

2. западная – католичество, символизирующее Старый Завет, как царство измены и греха.

N.B. Феодосий Печёрский – основатель иноческого общежития на Руси.

 
*Иночество – монашество.
 

Иосиф Волоцкий

1439 – 1515

«Просветитель»

Упадок морали в монастырях преодолевается строгостью соблюдения церковного обряда, укреплением церковного имущества, тесным союзом церкви и государства, расправой с еретиками и обожествлением царской власти.

 
*Ересь – особое вероучение, извращающее общепринятые истины веры.
 

Нил Сорский

1433 – 1508

«Предание»

Упадок морали в монастырях преодолевается благостью умной молитвы, отказом от церковного имущества, невмешательством церкви в дела государства, прощением еретиков, моральным самосовершенствованием и опорой на традицию.

N.B. Конфликт стяжателей (иосифлян) и нестяжателей (заволжцев) достиг своей кульминации в споре Иосифа Волоцкого и Нила Сорского. Победа стяжателей привела к появлению концепции Филофея Псковского «Москва – Третий Рим».

Филофей Псковский

1465 – 1542

«О покорении разума откровению»

Древний Рим пал из-за язычества. Второй Рим, т. е. Византия пала из-за отклонения от православия. Третий Рим, т. е. Москва как единственная хранительница православия и преемница Рима и Константинополя, будет стоять вечно, т.к. избрана божественным Провидением («Два Рима пали, третий стоит, четвёртому не бывать»).

N.B. Крупнейшими литературно-философскими памятниками русской средневековой философии неизвестного авторства являются «Слово о полку Игореве», «Палея Толковая», «Изборник 1076 года» и «Успенский сборник XII—XIII вв.».

ГЛАВА 3. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ: ФИЛОСОФИЯ ДУХОВНЫХ АКАДЕМИЙ

Симеон Полоцкий

1629 – 1680

«Комедия притчи о блудном сыне», «Орёл Российский»

Мир есть великая книга, созданная Богом и соответствующая библейской Книге Бытия.

Три части мира:

1. мир первообразный – Бог;

2. макрокосмос – природа;

3. микрокосмос – человек.

Душа ребёнка есть ненаписанная скрижаль.

Четыре черты воспитанной души ребёнка:

1. черты голубя – кротость;

2. черты орла – величие духа;

3. черты крота – деятельная любовь к земным вещам;

4. черты вола – трудолюбие.

Человек отличается от животных разумом, познающим сущность вещей. Источником социального зла является невежество. Достоинство человека состоит в просвещённости, добродетели и трудолюбии. Философия есть мудрость, научающая терпению и смелости и врачующая нравы.

Три части философии:

1. разумительная – логика;

2. естественная – физика;

3. нравственная – этика.

Три части этики:

1. монастика – учение о морали отдельного человека;

2. экономика – учение о морали семьи;

3. политика – учение о государстве.

Если философская истина познаётся разумом, то религиозная – верой. Философия выше религии, но жизнь по христианским заповедям делает философию ненужной. Искусство отражает вещи путём создания их подобия. Лучшая форма правления – просвещённая монархия.

N.B. Симеон Полоцкий – автор первого русского стихотворный перевод Псалтири.

Григорий Саввич Сковорода

1722 – 1794

«Алфавит, или Букварь мира»

Мир есть вечная материя, управляемая Богом, который един с миром за счёт эманации (теизм и пантеизм). София есть Божья Премудрость, Мать Доброты, замысел Бога о мире.

 
*Теизм – понимание Бога как однажды сотворившего мир и активно в нём участвующего.
*Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.
*Софиология – религиозно-философское учение о Софии как Божьей Премудрости.
 

Счастье человека возможно путём осознания своей сродности, т.е. предназначения к определённому виду деятельности

Три мира:

1. макрокосм – природа;

2. микрокосм – человек;

3. мир символов – Библия как единство макрокосма и микрокосма.

Каждый мир состоит двух натур.

Две натуры:

1. форма – невидимая божественная натура;

2. материя – видимая земная натура как тень и отражение божественной.

Самопознание есть обнаружение невидимой божественной натуры через видимую земную натуру путём аллегорического толкования Библии. Познать себя – значит познать Бога, т.к. истинный человек и Бог – одно и то же. («Нужность не трудна, трудность не нужна»). Зло есть отказ человека от своей сродности, предусмотренной Софией, и стремление утвердить свой миропорядок. Философия – не сумма готовых знаний, а рискованный, аскетический и творческий поиск истины. Философия как весёлое ремесло и умное веселие пронизана игрой («Мир ловил меня, но не поймал»). Философская любовь есть вечный союз между Богом и человеком. Главной наукой является богословие как наука о самопознании и достижении счастья.

N.B. Г.С. Сковорода также был поэтом, музыкантом и педагогом.

N.B. Философия духовных академий, главным образом, сконцентрирована вокруг представителей первых высших учебных заведений – Киевско-Могилянской (1631) и Славяно-греко-латинской (1687) духовных академий, открытие которых возвысило русскую философию на новый уровень.