У меня было полтора часа свободного времени в библиотеке имени Маяковского и просроченный читательский билет, который продлить я, увы, пока не могу. А значит и книги в абонементе я брать не могу. Что бы прочитать за это время, спросила я графа, который меня в библиотеку и затащил. "Знаю!" — ответил он и притащил мне небольшую книжечку Бояшова. "Не оторваться".
Не оторвалась.
В этой повести даже меньше двух сотен страничек уменьшенного формата. Это — чисто текст, ещё несколько десятков страниц примечаний и сносок, без которых текст идёт гораздо тяжелее, так что пренебрегать ими не стоит. Ну, разве что вы тоже историк, прекрасно разбирающийся в Великой Отечественной вообще и в особенностях танков в частности. Я в танках никогда не разбиралась, но это препятствием не стало, равно как и весьма посредственное знание исторической хронологии. Всё нужное Бояшов даёт в сносках. И даже несмотря на постоянные прыжки от одной несколькостраничной сноски к другой и обратно к тексту – от чтения действительно не оторваться.
Бояшов умудрился написать словами (причём очень ладными и сочными словами, а не каким-то там сухим и занудным языком) настоящий комикс. Это сейчас не в обиду роману, потому что традицию героических комиксов я весьма уважаю. Так вот, у Бояшова как раз и получились персонажи чисто из супергеройской традиции, причём не очень-то и понятно, супергерои они или суперзлодеи на пайке у добрых дел. Главная "святая танковая Троица" — три персонажа, чьё существование настолько собирательно и условно, что в реальности, во плоти, они существовать никак не могли. Номер один — Казанова и мародёр, Плюшкин-барахольщик, который блудит до состояния нестояния, а во время танковых маршей иногда привязывает себя подтяжками и ремнями к башне танка так, чтобы спрыгнуть вниз, хапнуть что-нибудь плохолежащее и словно на банджи прилететь обратно на своё место. Карикатурно? Комиксно? Бесспорно. Номер два — гигантский якут, с лёгкостью поднимающий тяжести, которые обычно могут сдвинуть только несколько человек. При этом он беспробудно пьёт всё, что горит, без вреда для организма, а остальное время молчит и спит. Тоже гротескная фигура. Но это всё "подхват", помощники главного супергероя, человека-Смерти, человека-Черепа, русского ваньки без роду без племени. Этот Ванька, который забыл и имя, и прошлое, и всё на свете кроме одной вещи — конечно, существо не от мира сего. Обгоревший хуже Фредди Крюгера, не мёрзнущий, почти ничего не жрущий, почти ничего не понимающий, настоящий дух мести с горящими глазами (и, как правило, в очередном горящем танке). Его супергеройское везение настолько сильно, что чуть ли не снаряды от него отводит, как телепатический щит, а навыки танкиста так велики, что он на танке может чуть не левитировать, танцевать балет и убивать белку на сопке ударом из пушки в глаз, не попортив шкурку. И вот это нереальное создание, меняя одну железную коробчонку на другую (и страстно молясь на эти бронированные горящие шинели), прорывается через все преграды, оставляя за собой кровавый след из раздавленных людей и отброшенных в сторону медалей, чтобы найти и отомстить своему страшному и призрачному врагу.
Враг тоже карикатурен и странен. Это некий Белый Тигр, то есть немецкий танк, которого не берёт ни вода, ни огонь, ни медные трубы, ни прямой выстрел из любого орудия. Дальше крошечные сюжетные спойлеры, так что остановитесь, если их боитесь. Экипажа Белого Тигра мы никогда не увидим, и я даже сильно сомневаюсь, что он существует, потому что, как говорят немецкие "языки" в книге, сами немцы не в курсе, откуда взялся этот белый дьявол, косящий русские машины, но пока он это делает, то всех устраивает подобное положение вещей. Это символ самого немецкого духа, высокомерной белокурой-белой арийской расы. В грязи и огне танк в белом плаще, играет, хохочет, дразнит своим техническим и тактическим превосходством, как и немецкая армия. С другой стороны — недочеловек Иван, которого можно тоже с маленькой буквы писать, потому что это тоже символ. Символ всего русского маленького человека, которого если обозлить да хвост ему прищемить, так он будет обидчика гнать до самого того света, а то ещё и в аду найдёт и покоя не даст. Собирательный образ, как водится, тоже жутковат: кожа да кости, ничего человеческого, обожжённое страшное лицо войны, по бокам два апостола: алкаш и вор-насильник. Да, вот такое вот лицо войны. Невозможно просто так её выиграть, оставаясь белым и пушистым, убивая и калеча при этом людей. Сам поневоле становишься злом, так что в конце получается лишь, что одно зло победило другое зло.
Совсем спойлерить я не буду, так что не расскажу, встретил ли ванька своего белого навязчивого демона. Напишу только, что его два апостола оказались более прозорливыми, чем он, и места в мирном существовании им не было. Так что как только война пошла на убыль, они утратили свои суперспособности и супервезение, погибнув от собственных же пороков. Что же стало с ванькой — почитайте сами, небольшая повесть того стоит. К тому же Бояшов отлично знает то, о чём пишет. Может быть, какой-нибудь зануда-историк с альтернативным видением ситуации или ура-патриот с неадекватом головного мозга и сможет его оспорить, но я не нашла, к чему придраться с фактологической точки зрения.