3. Что происходит со временем?

Г.: А вы знаете, учитель Вергилий, недавно я прочел очень интересную книгу, где говорится, что время является самостоятельной физической величиной и его ход может меняться в зависимости от определенных условий [7].

В.: Как называется эта книга?

Г.: «Теория относительности для миллионов».

В.: Я знаком с этой книгой. Во времена моей юности она меня сильно поразила многочисленными парадоксальными выводами.

Г.: Особенно интересно то, что в нашем мире все относительно.

В.: Ну это далеко не так, мой друг. Это касается в основном движения каких-либо физических тел. Помню один из примеров из этой книжки. Если едут навстречу два поезда, то нет принципиальной разницы, стоит ли твой поезд или едет с удвоенной скоростью, если взять за точку отсчета этот движущийся встречный поезд.

Г.: Можно продолжить этот мысленный эксперимент. Мы все знаем, что Земля вращается вокруг Солнца, но можно представить, что, наоборот, это Земля неподвижна, а Солнце вращается вокруг Земли.

В.: Ну это не одно и то же, Горацио. Второе предположение было очень популярно несколько столетий назад. Согласно этой геоцентрической системе, планеты Солнечной системы выписывали странные петли при своем движении вокруг Земли вместе с Солнцем. И только когда Николай Коперник (1473–1543) предложил свою гелиоцентрическую систему, все встало на свои места. Все-таки это принципиально, что вокруг Солнца вращается именно наша Земля, а не наоборот.

Г.: С вашими доводами трудно не согласиться. Но в этой книжке также написано, что время в зависимости от движения тоже может меняться.

В.: Я знаю, о чем ты говоришь, мой друг. Это уже из области общей теории относительности. А некоторые положения этой теории достаточно спорны. В этой книге автор проводит мысль, что в зависимости от силы тяготения может меняться не только пространство, но и время.

Г.: И я бы сказал, что это весьма поразительно в свете той темы, которую мы с вами обсуждаем.

В.: У меня к тебе, Горацио, очень простой вопрос. Как измеряют время?

Г.: Это действительно очень простой вопрос. С помощью часов, конечно.

В.: Хорошо. А что собой представляют часы?

Г.: Это физические устройства, предназначенные для измерения времени.

В.: Очень хорошо. А теперь прошу тебя очень тщательно поразмыслить над словом «физический».

Г.: Слово «физический» говорит, что это устройство изготовлено из неких износостойких материалов с целью долговечности изделия и его высокой точности в той области, где его используют.

В.: Прекрасно. А теперь прочти, пожалуйста, любое место из этой книги, где говорилось бы об изменчивости времени.

Г.: Вот, например, этот отрывок: «Согласно уравнениям общей теории, сильные поля тяготения оказывают замедляющее действие на время. Это означает, что любой ритмический процесс, такой, как колебания атома или тиканье часов, на Солнце будет идти с немного меньшей скоростью, чем на Земле».

В.: Ты не находишь некой странности в этом отрывке, мой друг?

Г.: Замедление колебаний атомов или тиканья часов говорит о замедлении времени.

В.: Горацио, ты меня удивляешь. Между этими двумя процессами нет никакой физической связи. Если колебания атомов замедляются и часы идут медленнее – это все, что мы наблюдаем. Мы видим лишь изменение неких физических процессов, но при чем здесь время, которое является нематериальной величиной? Человеку не дана власть привязывать нематериальное к материальному.

Г.: Н-да, действительно. Но я как-то читал об очень точном эксперименте, который провели японские физики из Токийского университета. Они разместили синхронизированные друг с другом оптические атомные часы: одни – на первом этаже самого высокого в Японии небоскреба Tokyo Sky Tree, а другие – на смотровой площадке небоскреба на высоте 450 метров от поверхности земли. За сутки отставание часов на первом этаже составило примерно 4,3 наносекунды [8].

В.: Мне кажется, ты сам знаешь ответ. Уменьшение гравитации повлияло на часы, которые были высоко над землей, и они немного ускорили свой ход.

Г.: Так что же, гравитация или другое какое воздействие не в состоянии доказать, изменяется ли ход времени?

В.: Конечно нет, Горацио. До тех пор, пока для измерения времени используются материальные устройства.

4. Время и Бог

Г.: Печально. А есть ли что-нибудь в Писании относительно времени в том смысле, в котором мы о нем говорим?

В.: Не расстраивайся, Горацио. В Св. Писании говорится, что время подвластно только Богу, который действует по Своей воле. Об этом хорошо сказано в Книге пророка Даниила: «Ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным; Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним» (Дан. 2:20–22).

Г.: Здесь говорится о всемогуществе Божьем, который управляет всем, в том числе и временем.

В.: Да. А вот фраза «Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл. 3:1) дополняет сказанное, она наполнена глубоким смыслом и указывает на то, что все в целом и каждая вещь в отдельности предопределены в ходе событий в нашем меняющемся мире. Всякая вещь (событие) появляется и исчезает в тот миг, для которого она заготовлена. Хозяином событий является Тот, о Котором писал апостол Петр: «…у Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день» (2 Пет. 3:8).

Г.: Это значит, что для Того, Кто Вечен, времени как такового не существует?

В.: Так тоже можно понимать этот отрывок.

Г.: Мы постоянно сталкиваемся со временем в нашем физическом мире. Было ли оно создано Богом?

В.: В Св. Писании нет указания на то, что время было создано Богом. Однако в Первой книге Бытия четко обозначены дни творения. Вечный Бог создал последовательно землю, небо, воду, свет, Солнце, Луну, живые организмы и, наконец, человека. И этими первыми мгновениями Творения было запущено то, что мы сейчас называем временем.

Г.: Бог создал Солнце, звезды для того, чтобы осуществлялся отсчет времени?

В.: Именно так, Горацио. Солнце, Луна, звезды – это внешние инструменты для того, чтобы человек мог осмысливать последовательность событий своей жизни.

Г.: Почему именно своей жизни?

В.: Здесь я говорю «своей» без персонификации. Потому что без мыслящего существа, которое способно увидеть, оценить, осмыслить, прогнозировать, наконец, события будущего, время как категория становится бессмысленным.

Г.: Почему же бессмысленным?

В.: Животные лишены абстрактного мышления и не могут оценить логику происходящих событий, и, само собой разумеется, времени для них не существует.

Г.: Да, но ведь птицы вьют гнезда, пчелы строят соты, звери роют норы, обустраивают свои жилища для выведения потомства. И все это они делают вовремя, т. е. тогда, когда надо.

В.: В живых существах определенные действия заложены Творцом. Можно говорить о неком автоматизме. В их геном встроены специальные программы, выражаясь современным языком, определяющие их поведение, и больше ничего. Могут быть, конечно, флуктуации в поведении, но об этом сказано в другом месте [10, с. 104].

Г.: Да, я помню. Но что следует из Писания?

В.: Из текстов Св. Писания следует, что мерилом событий и всего, что «начало быть», являются воля и действия Вечного Бога.

Г.: Но если мы вернемся к времени…

5. В исполнении полноты времени

В.: В Св. Писании время упоминается очень и очень часто, но лишь для того, чтобы быть отсчетом событий и вещей. Бесчисленное количество событий произошло, пока не наступила «полнота времени» (Гал. 4:4), и свершилось величайшее чудо в истории Вселенной – Вечный Бог стал человеком. В этом удивительнейшем и чрезвычайно важном для нас событии непостижимым образом соединилось вечное и временное.

Г.: А что значит «полнота времени» в данном контексте?

В.: Это великий момент, когда сошлись в одну точку все события, предопределенные заранее.

Г.: А какие это были события?

В.: Ну, во-первых, это цепочка поколений, которая привела в конце концов к рождению Сына Божьего. Эта генеалогическая последовательность поименно прослеживается в Евангелии от Матфея, где записано: «Всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов» (Мф. 1:17).

Г.: А роды в этом тексте…

В.: Это конкретные исторические личности. В 3-й главе Евангелия от Луки перечислены по порядку все предки Иисуса, начиная от Бога, который сотворил Адама, до Иосифа, мужа Марии, который был по счету семьдесят шестым в этом генеалогическом списке (Лк. 3:23–38).

Г.: Значит, необходима была именно эта последовательность людей для рождения Божьего Сына?

В.: Горацио, это были не просто люди. Это были патриархи, пророки, цари, духовные лидеры израильского народа. И эта генеалогическая цепочка была предначертана Творцом с самого начала основания мира.

Г.: Звучит грандиозно. А еще какие события заполнили время на момент рождения Иисуса?

В.: Немаловажной вехой было пророчество об Иисусе, которое было записано за несколько столетий до Его рождения в Книге пророка Михея. «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).

Г.: Здесь удостоверяется происхождение Иисуса от начала, от дней вечных? А как понять «дней вечных»?

В.: Я думаю это намек на то, что Сын Божий Есть независимо от хода времени.

Г.: Что-то яснее не стало…

В.: Об этом мы еще поговорим. Об этом пророчестве, конечно, знали те, кто изучал Писание. Однако дело было в том, что семья Иисуса жила в Назарете, а не в Вифлееме. И как ты думаешь, что произошло, для того чтобы пророчество о Его рождении исполнилось?

Г.: Они должны были переехать в Вифлеем?

В.: