Благодаря своим верованиям, по преимуществу аскетическим, благодаря темпераменту расы, мало пекущейся о лучшем будущем, ничем не обеспеченном, наконец, благодаря тем расстояниям, которые часто отделяют его от его господина, русский крепостной достоин сожаления не в той степени, как это можно было бы думать.
Цитаты из книги «Русская литература с древнейших времен до начала XX века»
114
Почему, наоборот, русский народ подвергся рабству лишь после того, как он стал христианским, а именно в царствование Годунова и Шуйского? Пусть православная церковь объяснит это явление
человек, столь сильный, чтобы в вечном противоречии с самим собою, постоянно думая одно и поступая по-другому, он не опротивел самому себе?
<…>
Естественно, что всякий, кто отдался бы с жаром своим верованиям, наткнется среди этой толпы, которую никогда ничего не потрясало, на препятствия и возражения. Вам придется себе все создавать, …
судя о народах, надо исследовать общий дух, составляющий их сущность, ибо только этот общий дух способен вознести их к более совершенному нравственному состоянию и направить к бесконечному развитию, а не та или другая черта их характера.
природе человека – теряться, когда он не в состоянии связаться с тем, что было до него и что будет после него;
Под влиянием славянофильства сложилось почвенничество (см. ниже, в разделе, посв. Достоевскому), консервативные стороны учения развились в духе национализма и панславянизма (так называемыми поздними славянофилами Н. Я Данилевским и К. Н. Леонтьевым, а также творчестве многих писателей и поэтов конца XIX—начала XX века, символистов, акмеистов и проч.).
Славянофилы ратовали за сохранение национального духовного богатства, боролись за чистоту русского языка, записывали и собирали русский фольклор (Даль, Гильфердинг, см. раздел «Устное народное творчество»).
Православие и его идея «соборности» провозглашались славянофилами тем стержнем, на который должна нанизываться новая структура русского общества и государства.
О проекте
О подписке