Цитаты из книг автора «Игорь Родин»

поздними славянофилами Н. Я Данилевским и К. Н. Леонтьевым,

Под влиянием славянофильства сложилось почвенничество (см. ниже, в разделе, посв. Достоевскому), консервативные стороны учения развились в духе национализма и панславянизма (так называемыми поздними славянофилами Н. Я Данилевским и К. Н. Леонтьевым, а также творчестве многих писателей и поэтов конца XIX—начала XX века, символистов, акмеистов и проч.).

Славянофилы ратовали за сохранение национального духовного богатства, боролись за чистоту русского языка, записывали и собирали русский фольклор (Даль, Гильфердинг, см. раздел «Устное народное творчество»).

Православие и его идея «соборности» провозглашались славянофилами тем стержнем, на который должна нанизываться новая структура русского общества и государства.

Православие и его идея «соборности» провозглашались славянофилами тем стержнем, на который должна нанизываться новая структура русского общества и государства.

который, по их мнению, неотделим от веры, религии.

В области философии славянофилы отстаивали идею «целостного духа» (в противовес рассудочной расчлененности рационализма),

Славянофилы ратовали за проведение крестьянской реформы «сверху» с предоставлением крестьянским общинам земельных наделов за выкуп

Главную роль в выработке взглядов славянофилов сыграли литераторы, поэты и ученые А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, П. В. Кирееский, А. Ф Гильфердинг, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин, А. И. Кошелев, В. А. Черкасский и др. Близкими к славянофилам по общественно-идейным позициям были писатели В. И. Даль, С. Т. Аксаков, А. Н. Островский, А. А. Григорьев, Ф. И. Тютчев, Н. М. Языков.

Славянофилы отстаивали самобытность русского пути, видя его историческую перспективу в поземельной общине и православии.