Цитаты из книг автора «Игорь Родин»

вторая же часть читателей «заподозрила» Тургенева в стремлении «разделаться» с демократом и таким образом заявить о

Часть читателей восприняла этот эпизод как выражение авторского пристрастия к герою, желание во что бы то ни стало завершить жизнь Базарова подвигом

: «…если читатель не полюбит Базарова со всей его грубостью, бессердечностью, безжалостной сухостью и резкостью – если он его не полюбит, повторяю я. – я виноват и не достиг своей цели. Но «рассыропиться», говоря его словами – я не хотел, хотя через это я бы, вероятно, тотчас имел молодых людей на моей стороне. Я не хотел накупаться на популярность такого рода уступками. Лучше проиграть сражение (и кажется, я его проиграл), – чем выиграть его уловкой»

Проявлением безжалостной бескомпромиссности Базарова является его «самоломание», готовность «оправдать», вопреки собственным убеждениям, порку крестьянина-вора, поддержать клевету на Пушкина в угоду узкой «искусствобоязни», его склонность из стремления к последовательности доводить материализм до самых вульгарных форм и цинизмом подавлять собственное чувство. Подчеркивая все эти парадоксы поведения своего героя, писатель выражал мысль о возможности жестоких «начетов» на деятельность радикалов, подобных Базарову, которые могут обернуться в исторической перспективе большими социальными и культурными потерями. В этом воплотилось резкое неприятие Тургеневым того пути насилия, к которому призывали «революционные демократы» типа Чернышевского и Добролюбова.

Вместе с тем для образа Базарова характерна еще одна вещь. Базаров говорит о себе: «Наш брат, самоломанный» и на поспешное возражение Аркадия Кирсанова «Не ты бы говорил, Евгений! Когда ты себя ломал?» – отвечает: «Я только этим и горжусь. Сам себя не сломал…» Таким образом, Базаров «ломал себя», но не сломал, и ломки он не боится, так как уверен в своей силе. Этот эпизод романа не может не привести на память рассуждения писателя об особенностях русского народа в первом рассказе «Записок охотника» – «Хорь и Калиныч».

Для того, чтобы творить окружающий мир, нужно вначале сотворить себя, так как счастье и гармония это всегда лишь награда за часть пройденного пути, духовного роста и решения вопросов личного и вселенского бытия

общество, построенное не на нравственных законах, ведет к гибели самого института семьи, и что это является неизбежным следствием духовного и нравственного разложения высшего общества.

естественной, позитивной модели семейной жизни, герои произведения не могут выстроить своей собственной семьи.

жить в гармонии с собой и миром можно только тогда, когда человеком руководят не эгоистические побуждения, когда он живет вместе с народом единой жизнью, когда отдает себя на пользу людям.

несомненное проявление божества – это законы добра… в признании которых я … соединен с другими людьми в одно общество верующих, которое называют церковью… жизнь моя теперь… не только не бессмысленна, как была прежде, но имеет несомненный смысл добра, который я властен вложить в нее!»