Еврейские легенды

Вступление

Вы верно Библию читали:

Быть может, бога там искали,

Надеясь на спасение или веру,

Но я не следовал сему примеру:

Лишь любопытство баловал,

И там сюжеты лишь искал

Для ленного пера и Музы,

Но с богом не сложились узы-

Там нет простора для ума,

Хоть убеждала нас кума,

Что бог велик – всему начало,

Могуч, всеблаг – она сказала,

Но я не понял, что есть что,

Что благ? Могущество есть что?

И где могуществу начало?

Сие она мне долго объясняла,

Лишь понял: Я – подобье бога,

Вы глупость не судите строго,

Но сильно в этом сомневаюсь,

В сомнениях сих не сильно каюсь,

Но бога в Библии я не нашел,

Хоть путь достаточный прошел,

А натыкался только на людей

Во всей красе, убогости своей

Их больше низменные страсти:

Желанье денег, славы, власти,

Борьбу родов и кланов, и людей,

Борьбу религий и идей,

Сокрытых под личиной бога,

Но сколько не искал, убого

Глядеться сказки древних лет.

Но хочешь – верь, а хочешь – нет.

Хотя прогресс далёконько шагнул,

И, верно, сказку древнюю спугнул…

А, впрочем, хочется – молитесь

Ищите бога и стремитесь,

Ему как можно лучше угодить,

Попов попутно всех кормить

Вы можете под эту веру,

Но, право, в этом знайте меру:

Кормите лучше вы детей,

За Библией, по слепоте своей,

От света целого сокрыться,

Да лоб крушить и попусту молиться

Вам не удастся целый век,

А времени не умолим так бег.

А верить можно в бога иль тельца,

Иль Моисея, кстати, подлеца,

Иисуса, бабку Степаниду,

Соседку, сплетницу, большую гниду,

Иль в Маркса и его идею,

И душу – отрицать не смею,

В нитроны, атомы, протоны,

В сапог, армейские погоны,

Портянки, в статую Свободы,

Свободу и прогноз погоды.

И демократию, царя

И рай, где в небесах паря

Летают птички и святые,

И ад, где грешники большие

Таскают камни для чертей.

Ты выбрал? Нет? Пора. Скорей.

Я видел Библию такой,

Увидел, может, ты её другой.

Часть первая. Бегство

Вступление

В тот год Израиль голодал,

И посему Иосиф в путь пустился,

И в сытом он Египте очутился,

Животик быстро отожрал,

Завёл там связи, вверх пробился,

И фараону он услугу оказал,

(Точнее всех в Египте обобрал,

Так что народ за хлеб один трудился)

В советники к царю попал

И за него Египтом управлял.

И всё же выбившись в вельможи,

Он не вертел от ближних рожи,

Он их в Египте поселил,

А там землей не обделил,

Так что Израиль быстро рос,

Так как еврей лишь видом прост.

И это долго продолжалось,

Но вот что дальше оказалось.

Пока ж еврей Египет возглавлял,

Да Израилем тоже управлял.

Рождение Мотсея¹

Когда Иосиф дуба дал,

К тому же фараон сменился,

Но он Иосифа не знал,

И даже тот ему не снился.

А вот евреев он боялся:

Народ тот быстро размножался,²

Возрос, усилился, угрозой стал:

При случае бы трон предал

Иль вышел из египетской земли,

Или оружие в руки взять они могли.

И фараон решил их изнурять,

И мощь враждой искоренять.

Но всё ж евреи размножались,

Что повитухи не справлялись.

Он этим бабкам приказал,

(Хотя приказ никто не исполнял),

Чтоб те сынов еврейских убивали,

Но те монарху просто врали,

Что бабы иудейские без них рожали,

А силы вражьи возрастали…

Увидев этот саботаж

Царь-фараон великий, но не наш

Решил младенцев иудейских,

Во мыслях во весьма злодейских

Их в Ниле при рождении топить,

И так сей род искоренить.

Но видно не в одной Рассей

Плюют на нашенских царей,

Но во египетской стране во всей

Их чтут не больше, чем в моей.

Ну, тут в роду у Левеина

Малец родился басконький такой,

Но фараон, такой скотина,

Отправил бы его во мир иной,

Но баба тут сообразила,

Его в корзину усадила,

В камыш положила, где фараона,

Не то что нашего барона,

Дочь полоскалась, как плебей,

Так что по дурости своей

Она его спасла от смерти,

Змею пригрела на груди,

Кормилицу, и в то поверьте,

Для малого досужилась найти.

А хитрая еврейка наблюдала

За сыном и кормилицей той стала

В тотчас для сына своего,

Врагом Египта возрастив его,

К тому же плату с фараона брала!

Но всё ж тому пора настала,

Она его отдала во дворец,

Где жил безбедно наш малец.

И, повзрослев, однажды он гулял,

Картину жуткую застал:

Там бил еврея египтянин.

И наш почти семиритянин

Еврея тотчас защитил-

И недруга его убил,

И труп его в песке зарыл,

Но слух уже в округе плыл.

Об этом фараон прознал:

От мести Моисей бежал.

По свету несколько таскался,

В земле Мадимской оказался,

Где у колодца отдыхал,

Картину же такую он застал:

Семь девок воду там черпали,

Но пастухи своих овец пригнали,

И девок прочь тотчас прогнали,

Поить животных тут же стали,

Но Моисей за них вступил,

И воду черпал и овец поил.

Отец их был священник той земли.

Судьба и случай Моисею помогли:

Он в гости парня пригласил,

Со временем на дочери женил,

Так Моисей проблемы все решил,

И приживалой так безбедно жил,

И внука быстро тестю смастерил.

Но жить при тесте парню надоела,

Поскольку кровь в груди кипела,

Он власть познал тасуясь во дворце,

Да самолюбья не хранил в ларце,

А пастухом торчать до смерти

Он не хотел, уж в то поверьте.

И власти стал он добиваться,

Но не на месте ж оставаться?

В Египет он стопы направил,

Поскольку фараон сей мир оставил.

И сочинил легенду он о том,

Что, мол, помазан божьим он перстом,

Что бога имя есть Иегова,

Что поведёт евреев снова,

В ту землю, где течёт и молоко, и мёд,

И там еврей себе покой найдёт.

Меж тем евреев угнетали:

На них с работой налегали,

И как могли в Египте ущемляли,

Так что они по-прежнему стонали.

Призыв сей Израиль услышал,

И Моисей наш в бунтари так вышел,

Приехавши в Египет на осле,

С женой и сыном на седле.

Он к фараону с тем явился,

К правителю он этак обратился:

Чтоб отпустил евреев помолиться,

И он пришел, чтоб отпроситься

На дня на три веленьем бога,

Но не добился просьбою итога:

Ему владыка отказал,

Хоть богом Моисей его пугал.

Царь только больше обозлился,

Еврей под гнетом пуще лишь взмолился:

Стал больше он с тех пор трудиться,

И право уж имел он возмутиться

На бунтаря и выскочку, пришельца,

Но он не бросил это дельце

И к фараону снова он пошел,

Но фокус с змием не прошел,

Он реку кровью наполнял,

Но фараон и этому не внял,

Но рыба в дряни задохнулась,

И скоро завонялась, вздулась.

Но фараон просителя прогнал,

И просьбе глупой он не внял.

(Поскольку рыбу сами мы травили,

И, даже, выше в этом деле бога были).³

Но вновь к великому делец явился,

И фокусам его лишь тот дивился,

Но волхвы повторяли дело в точь,

Хоть фараон смеяться был не прочь:

Сначала жабы выползали,

Затем мошкой Египет весь терзали,

Затем и мух, коль верить, напускали,

И фараона чуть бы не достали,

Но вот держать слова великие не стали.

Потом и саранча летела,

И по пути растенья съела.

Затем уж язвы напускали,

И, наконец, и первенцев бивали,

И град здесь тоже побывал,

И во Египте бушевал.

Так Моисей нам говорит,

Но многое фантазия родит,

(А здесь простое объяснение,

Когда вас посетит сомнение:

Лишь стоит рыбу отравить,

То мошкару не сложно расплодить,

Да мухи жрать её припрутся,

А жабы в степи подадутся

Из той отравленной воды,

А смерть и язвы – это лишь плоды.

Вот только саранча и град без дела…

Но может вовремя она приспела?

Но саранча на крылья сразу не встает,

И оттого народ заразу эту ждет,

А фараону стоит то сказать,

А град возможно предсказать?)

Но фараон евреев помолиться отпустил,

А Моисей их просто научил,

Чтоб золото просили у соседей,

Одежды, чтоб быть в красе во всей…

Они придурков этак обобрали,

Так что вприпрыжку ночью удирали.

Узнав обман, за ними вслед пустились,

Но видно долго протелились,

Войска Египта, с ними фараон,

Что отыскал не скоро беглецов и он.

Их к морю Чермному прижал,

Но ночью Моисей бежал,

Поскольку ветер изменился,

И вал воды к проливу устремился

Под шквалом ветра и дождя,

Наш Израиль, по дну бредя,

Удрал из окруженья без потерь,

Но следом, хочешь в это верь,

Войска Египта устремились,

Но кони лишь в болоте истомились,

И колесницы вязли в иле и песке,

А вот евреи перлись налегке…

Вода вернулась в берега,

Но египтян тут участь нелегка:

Они в воде с макушкой очутились,

И многие до смерти ей напились.

Но в страхе Израиль в пустыне оказался,

И там голодный так метался,

Пока же Моисей всю власть себе забрал:

Судить народ еврейский стал,

Попутно их же обобрал,

Когда про бога им наврал,

Что, мол, святилище бог приказал,

И как создать ему он указал,

Но Израиль той власти возмутился,

И богу новому тогда уже молился,

И бунт втихушку назревал,

И Моисей об этом знал.

Чтоб подавить волнение в народе,

И власть свою не только в роде,

Вновь укрепить, он родичей созвал,

Оружие мужчинам рода дал.

И Левеины кровь еврейскую пустили,

Тогда три тысячи из них убили,

Тем самым бунт подавлен был,

И Моисей милейшим так прослыл.

Он золото еврейское собрал,

На дело бога он его пускал:

Священников он касту там создал.

Пока ж он власть так укреплял,

Народ голодный снова взбунтовал,

Но что-то говорят нажрался

И к богу без посредников подался.

И Моисей понял, что мёд в пустыне есть,

Любой голодный уж сочтет за честь,

А всё ж они в Египте рыбу жрали,

А здесь для них лишь манну дали

(Я не пойму, что там они нашли,

Но дни голодный без меры шли).

Наш Моисей не стал вновь бога искушать-

Стал земли лучшие искать.

Так присмотрел он землю Хананаев,

Но силу их ещё не зная,

Послал разведчиков в края,

А цель завоеваний – власть своя.

Но сил еврейских мало было,

Но власть меж делом быстро уплывала…

Разведчики вернулись весть неся:

Земля прекрасна там уж вся.

Течёт и мёдом, молоком течёт,

Но люди не имеют счёт:

И укрепления стоят пригрозно,

А вот еврей глядится одиозно,

Как саранча на поле крестьянина,

Величиной, числом – такая есть картина.

И завопило общество от страха,

Не возжелало видеть праха

Своих сынов, мужей и близких

И на путях на этих склизких

Уже в пустыне умереть хотели,

Оружия взять они не смели,

В Египет вновь бежать хотели.

Но Моисей их богом всё пугал,

Народ без меры искушал,

И бунт тем самым воскрешал.

Но тут Исус Навин одежду рвал

В поход евреев призывал.

И в путь народ потек подвластный воле,

Но битву проиграли амореям в поле,

Но после сил набрались вновь

И, наконец, пустили вражью кровь

И землю аморев захватили,

И по родам её же заселили.

Тогда ж и Моисей скончался,

Но путь дальнейший продолжался,

Евреев возглавлял Исус Навин,

И выйдя с аморейских же равнин,

Евреев чрез Иордан повёл,

И с хананайскими царями счёты свёл:

Их земли, грады захватил,

На них евреев расселил.

И успокоилась земля от войн,

И наступил тогда покой.

Они там долго проживали:

То били их, они ли побеждали,

Но ветер времени народ сей разогнал,

По свету пеплом разметал.

^1.Иследователи сходятся во мнении, что Моисей вымышленное лицо, как и Иисус Христос. Тот факт, что Моисей был взят во дворец, вопреки воли фараона, уже говорит о малой вероятности этого. Легенда о Христе – это тоже плод трудов литераторов, но греческих, так как она весьма смахивает на греческую мистерию. Даже простой факт, то, что Иисус не мог быть распят на кресте, древнем символе до христьянских эпох у многих народов, при помощи которого попросту добывали огонь, так как в Риме использовали для этих целей дыбу, имеющую форму Т. Вероятность того, что для него лично лепили специальный пыточный инструмент, – минимальная. Возможно был в действительности христьянский проповедник по имени Иисус, который присовокупил к своему имени прозвище Христос – мессия, но чудеса, типа воскрешения, демонстрируют йоги весьма успешно. Кроме того, мы довольно плохо знаем возможности перехода энергии в материю и обратно, на чем основаны многие чудеса, типа источающие мирро иконы.

^2.Эта легенда не подтверждается историческими фактами, хотя есть предположение, что в рабстве в Египте находилась какое-то количество евреев. В период нашествия гикосов и их изгнания из Египта, эти рабы, возможно, бежали, что нашло отражение в этой Библейской легенде, поскольку сама Библия в большей мере не историческое сочинение, а – литературное, вроде альманаха разных авторов, времен и народов. В целом же евреи жили на этом перекрестке путей наземных довольно долго, до времен Рима, завоевываемые и порабощаемые беспрестанно то Вавилоном, то Ассирией, то Египтом, то Македонией, что сказалось на характере евреев, способных приспособиться к любому режиму и обстановке, к любому народу. Став своеобразными цыганами этого мира, только оседлыми.

³.В тропических странах водоемы довольно часто"зацветают",то есть в них размножаются водоросли и от этого вода становиться красноватого цвета. Чтобы пользоваться ей – нужно отфильтровать. А самый простой способ – вырыть яму в стороне от водоема и вода сама очистится от водорослей, проходя через слои песка и земли. Сии чудеса не есть чудеса, а лишь природные явления, которые бывали довольно часто. Тот же град в Египте – это все равно, что снег в пустыне и о нем помнит не одно поколение, передавая из уст в уста, от отца – к сыну.

Часть вторая. Переход через Иордан

Смерть отыскала Моисея,

Его, как падаль, прибрала…

Но Моисей, свой взгляд имея,

Пока что сила в нём была,

Назначил он приемника во власти,

Исус Навин, по мысли и по страсти,

Продолжить должен был поход

И завершить у моря свой исход.

Исус с походом не промедлил:

Он известил о том народ,

И план экспансии наметил,