– «Аменхотепа II сменил на египетском троне Тутмос IV, НЕ СТАРШИЙ СЫН правителя, а один из тех, кого избрал оракул» [18]. «Тутмос IV НЕ БЫЛ на самом деле НАСЛЕДНЫМ ПРИНЦЕМ и преемником Аменхотепа II на престоле. Некоторые ученые предполагают, что Тутмос ВЫТЕСНИЛ своего СТАРШЕГО БРАТА для того, чтобы узурпировать трон, после чего приказал создать известную «Стелу сна», чтобы оправдать свое незаконное восхождение на трон. «Стела сна» является одним из самых известных памятников со времен правления этого фараона. Согласно тексту, написанном на ней, молодой Тутмос IV находился на охоте, когда решил немного отдохнуть в тени Сфинкса, занесенного по шею песками пустыни. Вскоре он уснул, и во сне ему явился Сфинкс, который сказал, что если он расчистит песок вокруг него, то станет следующим фараоном Египта. После завершения восстановительных работ Тутмос IV приказал вырезать каменную стелу в память об этом событии и поместить ее между передних лап статуи, что, вероятно, являлось одним из элементов пропаганды для того, чтобы узаконить его неожиданный приход к власти» (egyptopedia.info/t/1582-tutmos-iv).

Аналогия: «В декабре 1094 года в Каире умер халиф Абу Тамим ал-Мустансир. Он назначил своим НАСЛЕДНИКОМ СТАРШЕГО здравствующего СЫНА, Абу Мансура Низара. Однако Абу-л-Касим Шаханшах ал-Афдаль, будучи всемогущим фатимидским везиром и «военачальником армий», поддерживал кандидатуру МЛАДШЕГО сводного БРАТА Низара, Абу-л-Касима Ахмада (1094 – 1101), полностью зависимого от него. Ал-Афдал действовал достаточно решительно и через день после смерти ал-Мустансира возвел (его сына) Ахмада на трон Фатимидов с халифским титулом ал-Мустали» [14].

Таким образом, аль-Мустали, подобно Тутмосу IV, пришел к власти, не являясь старшим сыном и наследником своего отца.

– «Продолжительность царствования этого фараона также довольно туманна. Согласно Манефону он правил 9 лет и 8 месяцев. Однако стоит заметить, что другие свидетельства Манефона относительно XVIII-й династии часто являются неправильными, поэтому для выяснения более точных данных о продолжительности господства того или иного царя египтологами используются сохранившиеся монументальные памятники. Из всех датированных памятников Тутмоса IV три даты относятся к его первому году царствования, одна – к 4-му, возможно, одна – к 5-му, одна – к 6-му, две – к 7-му и еще одна дата указывает 8-й год его правления. Поэтому современные египтологи, в основном, принимают для Тутмоса IV продолжительность правления, названную Манефоном» (egyptopedia.info/t/1582-tutmos-iv).

Продолжительность правления аль-Мустали (декабрь 1094 – декабрь 1101) составляла около 8 лет: 1094, 1095, 1096, 1097, 1098, 1099, 1100, 1101.

Соответствие может выглядеть так:

1098 г.

– «Мало что известно о сравнительно непродолжительном правлении Тутмоса IV. Мы ничего не знаем о подробностях его похода в Переднюю Азию, который он называл, как и его отец, своей первой кампанией. Но, несмотря на удачный поход (или походы, так как точно не известно сколько раз Тутмос вторгался в Азию), всё же позиции Египта в Сирии стали ослабевать в основном из-за противоборства со стороны Митаннийской державы» (ru.wikipedia.org/wiki/Тутмос_IV).

Война в Сирии: «В 1096 году Апамея добровольно перешла под власть Фатимидов, а Тир, где восстал губернатор, был отвоеван. Фатимиды попытались заключить союз с сельджукским правителем Дамаска Ридваном, но потерпели неудачу. В 1097 году в Сирию вторглись крестоносцы и Фатимиды заключили с ними договор о совместной борьбе с сельджуками. В 1098 г. Фатимиды вернули себе Иерусалим» (ca.wikipedia.org/wiki/Al-Mustalí_fatimita).

– «Несмотря на скудность имеющихся данных, правление Тутмоса IV можно назвать значимым в том плане, что он был первым фараоном Нового Царства, который заключил полноценный мир с царством Митанни, закрепив его женитьбой с митаннийской принцессой» (egyptopedia.info/t/1582-tutmos-iv). «Тутмос был вынужден договориться о мире и разделе сфер влияния с митаннийским царём Артадамой I. По этому миру Северная Сирия отходила Митанни» (ru.wikipedia.org/wiki/Тутмос_IV).

Северная Сирия в это время была завоевана Сельджуками, поэтому соответствие для царей Митанни может выглядеть так:

1101 г.

– «Тутмос IV был похоронен в Долине царей, в гробнице KV43, но его мумия была позже перенесена в гробницу KV35, где она и была обнаружен Виктором Лоре в 1898 году. По-видимому, он был очень болен и сильно сдал в последние месяцы его жизни. На престол вступил его СЫН Аменхотеп III» (en.wikipedia.org/wiki/Thutmose_IV).

Аналогия: «После ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЙ кончины ал-Мустали в 1101 году, ал-Афдал посадил на трон его пятилетнего СЫНА с халифским титулом «ал-Амир», сохранив за собой управление государством» [14].

– «Мумия Тутмоса IV, перезахороненная в гробнице Аменхотепа II, показывает человека, которому было перед смертью около 20-30 лет» [3].

Аналогично этому, аль-Мустали (1074/1075/1076 – 12 декабря 1101) умер в возрасте 27-29 лет.

8. ПРАВЛЕНИЕ АМЕНХОТЕПА III.

1101 г.

– «Аменхотеп III взошёл на престол в очень юном возрасте, – ему не было ещё и десяти лет» (ru.wikipedia.org/wiki/Аменхотеп_III). «Аменхотеп, кажется, был коронован еще в детстве, возможно, в возрасте от 6 до 12 лет» (en.wikipedia.org/wiki/Amenhotep_III).

Известно, что: «После преждевременной кончины ал-Мустали в 1101 году, ал-Афдал посадил на трон его ПЯТИЛЕТНЕГО сына с халифским титулом «ал-Амир», сохранив за собой управление государством» [14].

Таким образом, юный сын Тутмоса IV соответствует юному сыну аль-Мустали.

– Современные египтологи определяют продолжительность правления Аменхотепа III примерно 36-38 годами. Такая продолжительность правления Аменхотепа противоречит данным Манефона. Его комментаторы сообщают следующее: «После него царствовали… Мефрамуфос (Аменхотеп II) 25 лет и 10 месяцев. Затем Тмосис (Тутмос IV) 9 лет и 8 месяцев; Аменофис (АМЕНХОТЕП III) 30 лет и 10 месяцев…» [57].

Таким образом, по Манефону Аменхотеп III правит около 30 лет и 10 месяцев, что может иметь аналогию в продолжительности правления аль-Амира (декабрь 1101 – октябрь 1130), которая составляет примерно 28 лет и 10 месяцев.

Таким образом, соответствие может выглядеть так:

– «Культ Сфинкса был очень популярен во времена Аменхотепа II (Бадр ал-Джамали, 1074 – 1094) и Тутмоса IV (аль-Мустали, 1094 – 1101), и этот культ сохранялся в эпоху их наследника, когда он приобрел истинный размах. Наступило возрождение поклонения Сфинксу, неведомое со времен Древнего царства. Однако не Аменхотеп, а Ти (его жена) обычно представала в образе Сфинкса. У Ти был свой сфинкс с женским лицом. Ти в образе крылатого Сфинкса с женской грудью изображалась разрывающей на куски или душащей свои жертвы» [18].

Стоит заметить, что на средневековых картах Египта есть изображения двух Сфинксов (мужского и женского), смотрящих в противоположные стороны.

– «Царствование Аменхотепа было отмечено грандиозным строительством. На юге Фив был построен храм Ипет-Рес (Луксорский храм) – одно из самых изысканных творений египетских зодчих. На западном берегу Нила возле столицы был построен загородный дворец Аменхотепа. Несколько севернее дворца был построен великолепный поминальный храм Аменхотепа. Возле этого храма была создана аллея из сфинксов, изваянных из розового гранита, а перед его пилонами были воздвигнуты две огромные статуи фараона, знаменитые «КОЛОССЫ Мемнона», каждый из цельной каменной глыбы высотой 21 м и весом более 700 тонн» (ru.wikipedia.org/wiki/Аменхотеп_III).

ПРИМЕЧАНИЕ: «В местности, где, как считается, находились древние Фивы, стоят каменные КОЛОССЫ. В 1862 году исследователь Оппель обнаружил, что их пьедесталы погружены в ил на один метр восемьдесят сантиметров. По ряду наблюдений было выяснено, что в результате разливов Нила почва поднимается на 2,5 см за каждые двадцать лет. Несложно рассчитать, что 1,8 м ила могли нарасти за 1440 лет, то есть колоссы возведены никак НЕ РАНЕЕ 422 года н.э.» [7]. Следует также учесть, что Нил при мамлюках был гораздо полноводней чем в XIX веке, а при Фатимидах – полноводней чем при мамлюках, т.е. почва поднималась более чем на 2,5 см за каждые двадцать лет. Иначе говоря, колоссы были установлены даже гораздо ближе к нашему времени.

– «Еще одной отличительной особенностью царствования Аменхотепа III является серия из более 200 крупных скарабеев (так называемых «памятных скарабеев Аменхотепа III»), которые были обнаружены на огромной географической зоне, протянувшейся от Угарита в Сирии до Солеба в Нубии. Скарабее покрыты длинными именными текстами, превозносящими деяния египетского царя. 11 памятных скарабеев описывают постройку большого искусственного озера, которое фараон посвятил своей «Великой Царице» Тийе, на 11-м году своего правления» (egyptopedia.info/a/1549-amenkhotep-iii).

11-й год правления аль-Амира (1101 – 1130) – 1111-й.

Аналогия может выглядеть так: «После скоропостижной смерти Мустали в 1101 году Афдаль возвел на престол его пятилетнего сына Амира, но для подданных перемена номинального правителя ровно ничего не значила. Великий везир уделял значительное внимание ирригации, в 1112 году был проведен канал в области Шарки, позволивший оросить значительные территории».

1130 г.

«В конце царствования Аменхотепа начались волнения в азиатских владениях Египта, так называемое народное движение хапиру – изгоев, удалившихся в степь и образовавших отряды вольницы. Хапиру выступали против царской власти вообще и против фараоновской в особенности. В это время в ГОРАХ между Финикией и Сирией возникло новое государство Амурру, основное население которого составляли хапиру. Создатель этого царства Абди-Аширта из осторожности прикидывался верным фараону, но одновременно через своих агентов систематически призывал население присоединиться к хапиру и убивать своих градоначальников, верных фараону, что и происходило там и сям по всей Финикии и Палестине. Египетские наместники Амурру не сразу обнаружили враждебный характер деятельности Абди-Аширты, в результате чего он сумел значительно расширить свои владения» (egyptopedia.info/a/1549-amenkhotep-iii).

Вероятно, речь идет о низаритах (сторонниках низложенного в 1095 г. Низара), которые не признали передачу имамата аль-Мустали (1094 – 1101) и создали собственное государство в Сирии и Иране: «В политическом отношении Сирия созрела для низаритской проповеди. Первоначальным успехом усилия сирийских низаритов увенчались во многом благодаря поддержке эмира Алеппо Ридвана. После смерти Ридвана в 1113 году к власти пришел его сын Алп Арслан. Под давлением верховного сельджукского султана Мухаммеда Тапара он дал разрешение уничтожить низаритскую общину в Алеппо. К 1124 году из Алеппо были изгнаны все низариты, сумевшие пережить гонения. Вторым по важности городом, который низариты стремились превратить в свою сирийскую базу, был Дамаск. В 1125 году низаритские солдаты под началом верховного сирийского даи Бахрама доказали свою незаменимость в борьбе с франками. Сельджукский правитель Дамаска Тугтегин передал Бахраму пограничную крепость Банияс. Однако после смерти в 1128 году атабека Тугтегина и в Дамаске поднялась волна антиисмаилитских возмущений, напоминавшая гонения в Алеппо. В резне погибло около 6000 исмаилитов. В 1132 году, после неудачного завершения попыток закрепиться в городских центрах Алеппо и Дамаске, низаритский вождь Абу-л Фас купил крепость Кадамус В ГОРАХ Джабал-Бахра (между Финикией и Сирией). На протяжении следующих семи лет низариты приобрели в этой области еще 8 или 10 замков» (gsi-fmg.ucoz.ru/forum/49-669-1).

9. ПРАВЛЕНИЕ АМЕНХОТЕПА IV.

1130-1132 гг.

– Комментаторы Манефона приводят следующую информацию о преемниках Аменхотепа III: «Аменофис (Аменхотеп III) правил 30 лет и 10 месяцев. Затем Орос, 36 лет и 4 месяца, затем его дочь Акенхер, 12 лет и 1 месяц, затем ее брат Ратотис, 9 лет (у Африкана 6 лет). Затем его сын Акенхер, 12 лет и 5 месяцев, его сын Акенхер II 12 лет и 3 месяца. Затем Армаис, 4 года и 1 месяц. Затем Рамсес, 1 год 4 месяца» [57]. Евсевий, который вообще не упоминает Ратотиса, увеличивает продолжительность правления царицы (?) Акенхер с 12 до 16 лет.

По (en.wikipedia.org/wiki/At-Tayyib_Abu%27l-Qasim), согласно традиции таййибитов, аль-Амир правил до 1132 года, а затем в качестве законного имама выступал его сын ат-Таййиб (около 1132 – 1169). Исходя из этих данных соответствие может выглядеть так:

Современные египтологи, на основании раскопок в районе Телль эль-Амарна, преемником Аменхотепа III считают Эхнатона (Аменхотепа IV), а манефоновского Ороса (Гороса) отождествляют с фараоном, известным под именем Хоремхеб (Гор-эм-хеб). Так как добытые материальные и письменные свидетельства указывают на то, что Хоремхеб правил между Эйе (манефоновский Армаис) и Рамсесом I, то остается предположить, что имя Хоремхеба указано комментаторами Манефона не в том месте. В этом случае преемник Аменхотепа III по Манефону, «его дочь Акенхер, правила 12 лет и 1 месяц», вероятно, соответствует Нефертити, которая исчезает после 12-го года правления Аменхотепа IV. Следовательно, сам Эхнатон – это Ратотис Манефона с его 6-ю или 9-ю годами правления. Стоит заметить, что продолжительность правления Акенхер и Ратотиса (12 + 6 = 18 лет) совпадает с предполагаемой продолжительностью правления Эхнатона (около 17-19 лет).

В целом, исходя из числовых данных комментаторов Манефона и современного представления об очерёдности правления фараонов XVIII династии, соответствие может выглядеть так:

Однако вернемся к традиционному изложению событий:

– «Эхнатон был младшим сыном Аменхотепа III и королевы Тии. Старший сын, НАСЛЕДНЫЙ принц Тутмос, был признан наследником Аменхотепа III, но он умер относительно молодым и следующий в очереди на трон был принц по имени Аменхотеп (Эхнатон)» (en.wikipedia.org/wiki/Akhenaten).

Аналогия: «Согласно традиции мусталитов таййибитов, у ал-Амира, за несколько месяцев до его смерти, родился сын, нареченный ат-Таййибом. Он был сразу же назначен НАСЛЕДНИКОМ ал-Амира («наследный принц Тутмос»?), однако после кончины халифа власть была узурпирована его двоюродным братом Абу-л-Маймуном Абд ал-Маджидом, внуком ал-Мустансира» [14].

– «Эхнатон (Аменхотеп IV) никогда не называл себя «сыном Аменхотепа» или «сыном Небмара» (тронное имя Аменхотепа III). Первое имя он уничтожал, где бы не встретил, а второе применял к себе, хотя писал его иначе» [18]. «Аменхотеп IV был неизвестен в Египте, когда завладел царской властью. Его имя никогда не упоминалось в многочисленных надписях Аменхотепа III, он и его отец никогда не изображались вместе. Даже о самом существовании Аменхотепа IV никогда не упоминалось. Считалось даже, что он УЗУРПИРОВАЛ трон» [18].

Аналогия: «После кончины халифа аль-Амира власть была УЗУРПИРОВАНА его двоюродным братом Абу-л-Маймуном Абд ал-Маджидом, внуком ал-Мустансира, в то время самым старшим членом клана Фатимидов. Абд ал-Маджид правил официально как регент, сумев скрыть существование ат-Таййиба. В феврале 1132 года он был провозглашен халифом» [14].

ВЫВОД: «Наследный принц Тутмос» соответствует ат-Таййибу, а Аменхотеп IV, «узурпировавший трон», соответствует узурпатору аль-Хафизу.

– «Год 17-й остается последней из засвидетельствованных дат царствования Эхнатона» [18]. «Советская историческая энциклопедия» [50] отводит Эхнатону 19 лет правления (1419 – 1400).

Аналогия: большинство источников указывает, что аль-Хафиз находится у власти в течение 19 лет (1130 – 1149), однако известно, что в качестве халифа он правил около 17 лет (февраль 1132 – октябрь 1149), так как в первые два года своего правления он носил титул регента.

Соответствие может выглядеть так:

– «В начале правления Аменхотепа, с царями Митанни и Вавилонии существовали дружественные отношения. Царь Митанни Тушратта просил нового фараона о продлении дружбы между обоими дворами. Также вавилонский царь Бурна-Буриаш II прислал Аменхотепу поздравительное письмо в связи со вступлением последнего на престол, в котором он заверял фараона в своей дальнейшей дружбе. Хеттский царь Суппилулиума I также написал ему письмо, в котором он жаловался, что не получил ответа на своё первое письмо и требовал, чтобы Аменхотеп IV, подобно своему отцу, был дружен с ним и выполнял «братские» обязательства» (ru.wikipedia.org/wiki/Эхнатон).

Хеттское царство занимало территорию центральной части Малой Азии. В эпоху аль-Хафиза здесь находился Румский султанат, поэтому соответствие может выглядеть так:

«Бурна-Буриаш II правил в Вавилоне приблизительно в 1375 – 1347 годах до н.э. Он вступил на престол ПОЧТИ ОДНОВРЕМЕННО с фараоном Аменхотепом IV (аль-Хафиз, 1130/1132 – 1149), но успел ещё отправить его отцу Аменхотепу III письмо о своём воцарении. Правил Бурна-Буриаш II 28 лет» (ru.wikipedia.org/wiki/Бурна-Буриаш_II).

Соответствие для царей Вавилона может выглядеть так:

1132-1135 гг.

«Царствование Эхнатона стало временем невероятной религиозной реформы, которая потрясла все устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. Причины этой реформы Эхнатона, которую иногда называют атонистической революцией, до конца не ясны. Сначала Аменхотеп, по-видимому, терпел старый порядок вещей; на первых памятниках своего царствования он ещё молится Амону. Затем Аменхотеп постепенно стал выдвигать, в противовес фиванскому богу Амону, культ ранее малоизвестного бога Атона (Йати), олицетворяющего солнечный диск. Провозгласив себя первосвященником нового бога, Аменхотеп на 3-м году своего правления начал строить в Фивах в его честь храм. На конец 4-го года правления приходится резкий перелом в отношении царя с одной стороны к Атону, с другой – к старым богам. Эхнатон провозгласил себя абсолютным божеством, вечным существом, спасающим и приводящим к вечной гибели. Солнечный диск, Атон, считался небесной «иконой» самого царя» (ru.wikipedia.org/wiki/Эхнатон). «Фараон был назначен единственным представителем Бога на земле, делая жреческую касту более ненужной. Флиндерс Петри и другие ранние египтологи увидели в этом признаки первой монотеистической религии, основной руководящий принцип которой ясно выражен словами выдающегося египтолога Сирила Олдреда, перефразировавшего цитату из Корана: «Есть только один Бог, и фараон – пророк его». Как Верховный жрец Атона, Эхнатон полностью отверг авторитет Верховного жреца Амона» (egyptopedia.info/e/1583-ekhnaton-amenkhotep-iv).

По-видимому, «невероятная религиозная реформа» Эхнатона связана с непризнанием его в качестве халифа основной массой исмаилитов: «Провозглашение ал-Хафиза имамом вызвало большой переполох в исмаилитской мусталитской общине и ввергло исмаилитов мусталитов в новый кризис, расколовший их общину на фракции хафизи и таййиби. Как и в случае раскола между низаритами и мусталитами, оно было поддержано штаб-квартирой дава в Каире. И, следовательно, также получило одобрение большинства зависевших от режима Фатимидов исмаилитов мустали Египта и Сирии. Эти исмаилиты, признав ал-Хафиза и поздних Фатимидов своими имамами, стали известны как хафизиты. Иная ситуация сложилась в Йемене, где исмаилиты мустали распались на две фракции (1132). Сулайхидская правительница поддержала ат-Таййиба, признав его наследником ал-Амира и имамата. Эти исмаилиты мустали Йемена, как и ряд мелких групп в Египте, и Сирии, поначалу были известны как амириййа, но позднее, после установления независимого таййибитского дава, были названы таййибитами. Так, к 526/1132 году некогда объединенный исмаилитский дава и единая община времен ал-Мустансира были навсегда разделены на соперничающие низари, хафизи и таййиби фракции, враждебно настроенные друг по отношению к другу» [14].

1135-1139 гг.