А правда

А правда, что эта тема нашла отражение во многих литературных произведениях, в частности романе Этель Лилиан Войнич «Овод», который в Советском Союзе даже был крайне популярен из-за антиклерикальной направленности, чему сама автор, кстати, была немало удивлена?

А правда, что тема предательства пастырями своих прихожан не получила широкого распространения, потому что авторы страшно боятся мести церковного истеблишмента?

А правда, что старец Игорь утверждает, что правильно боятся, и его судьба – лучшее тому доказательство?

А правда, что некоторые примеры предательства и «сдачи» власть имущим своих прихожан с помощью исповеди можно обнаружить как в творчестве многих писателей, так и в творчестве Игоря Храмова Тесёлкина?

А правда, что люди попросту не желают знать правду, можно им так якобы проще и легче?

А правда, что самая распространенная реакция на рассказанную им правду – это неприятие, а то и злоба и ненависть?

А правда, что те, кто свою злобу открыто не высказывает, просто бежит и стучит на писателя батюшкам, чтобы с восторгом принять участие в его благочестивой травле? А правда, что большинство из этих людей считают, что поступают правильно – так же, как и те, кто пропял Христа?

А правда, что большинство из них прекрасно понимают, что идут против Бога, но продолжают делать то же самое даже не из-за «страха иудейска», а из мелкого, подлого угодливого холуйства?

А правда, что к этой травле негласно и анонимно присоединились многие коллеги, начальники и даже близкие Игоря?

А правда, что батюшки эту травлю не только активно поддерживают, но и организуют?

Почему вдова уголовного авторитета Светлана уехала в Дивеево и за что её сын Иван обещал приковать писателя Игоря наручниками к машине?

А правда, что когда тот возмутился, настоятель монастыря игумен Емануил немедленно выгнал его с работы?

А правда, что когда старцу Игорю говорят праведности игумена Емануила и кого – либо из батюшек, то только смеётся – если не говорит что-либо?

А правда, что когда говорит, то утверждает, что священники – и есть настоящие сыны геенны?

Почему вспышка детских суицидов в Саратове пришлась на день памяти Державной Божией Матери? Почему прихожане саратовских храмов и особенно – Никольского монастыря не любят говорить об этом?

Прошу молитв о прихожанке Юлии, утверждающей, что настоятель игумен Никон бесноватый!

Прошу молитв, чтобы Господь открыл Истину о почившем протоирее Лазаре.

Где обновившаяся икона великомученицы Варвары из Свято – Никольского монастыря? Почему священники её прячут?

Почему никогда не выносят икону с частицей мощей преподобного Феодора Санаксарского?

Прошу молитв о священнослужителях, работниках и прихожанах Свято – Никольского монастыря и иных людях, мнящих себя членами Православной Церкви – наглых, подлых и лживых, которые устраивают против автора всяческие мерзкие провокации, распространяют об авторе этих строк гадкие сплетни, внушают прихожанам и детям обо мне чудовищные пакости – короче, делают всё для моего уничтожения!

Почему коммерческий руководитель одной из центральных газет Людмила неожиданно бросила работу и пошла уборщицей в Никольский мужской монастырь?

Почему после буквально нескольких месяцев работы в нем она удушилась? Правда ли, что вовремя сотрудничества писателя Игоря Храмова Тесёлкина она распространяла о нём гадкие сплетни? Правда ли, что эти самые сплетни ей нашёптывали священники, в том числе и редактор православной газеты? Правда ли, что буквально через месяц после этого и случилось то, что ей пришлось порвать с престижной работой и опуститься на самое дно?

Почему сын известного писателя-коммуниста – члена ихних крайкомов и насельника монастыря с именем «свободный и независимый» вместе со служителями и работниками организовали паломничество к духовнику САМОГО с вопросом: нельзя ли – в виде исключения отпеть и похоронить её по христиански?

Почему отец этого «свободного» насельника через некоторое время вылетел с работы главного редактора одной из главных областных газет и не мог нигде устроиться на работу и заниматься творчеством?

Почему «свободный» насельник монастыря постоянно ездил к духовнику САМОГО и склонял к этому многих известных журналистов?

Правда ли, что «Свободный» объясняет свой монашеский постриг тем, что его на этот шаг благословил духовник САМОГО?

Правда ли, что старец Желтогорский утверждает, что на самом деле отец «Свободный» монашество принимать ну никак не хотел?

Правда ли, что «Свободного» несколько лет держали в Оптиной послушником, он долгое время, как это принято называть, «окормлялся» у о. Педрилия, а потом вынужден был вернуться домой в Желтогорск?

Правда ли, что о. «Свободный» несколько лет фактически бомжевал и не мог жить ни со своей семьей, ни с родителями?

Правда ли, что причиной этого – с очень большой долей ыероятности – могли быть именно послушание в Оптиной и

Правда ли, что за всё время ни жена, ни дочь ни разу к нему не пришли? Правда ли, что о. Емангуил говорил, что Свободного, скорее всего, не постригут, пока дочь не достигнет совершеннолетия?

Вот такая судьба. Вполне достойная стать основой будущего жития. Старец Игорь это понимает. У него только один вопрос: почему же Свободный, засранец этакий, делает мерзкую высокомерную рожу, когда речь о нём заходит, как будто что-то пакостное про него знает? Почему высокомерно о его творчестве отзывается? Почему сплетни повторяет, как и прочие поганые засланцы из Никольского монастыря? Из солидарности?

Правда ли, что старец Желтогорский утверждает, что ВСЕ – по крайней мере – основные проблемы Свободного и его близких кроются именно в общении того с духовником Самого?

окормление у о. Педрилия?

Правда ли, что вместо того, чтобы помочь решить личные проблемы обратившегося к нему сына именитого человека, Педрилий усугубил его проблемы, сделав их достоянием гласности, а возможно – и присогубив при этом что-то своё? А правда, что старец Игорь утверждает, что это – обычная практика в Православии, и судьба его однокурсника Олега, художника Валерия и многих других, вполне вероятно —лучшее тому подтверждение?

Почему же тогда «Свободный» склоняет к поездке к о. Педрилию всех своих знакомых, особенно именитых?

Почему младостарец Желтогорский Новомультимедийный хвастается, что самый умный поступок в его жизни – то, что он не дал решать свою судьбу ни о Педрилию, ни кому то ещё?

Правда ли, что он ВСЕМ советует делать то же самое и решать свою судьбу – ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО самому?

Правда ли, что старец грозится, что ему есть что рассказать как о проблеме старчества в целом, так и о Педрилии в частности?

Правда ли, что он утверждает, что время ещё не пришло?

Почему?

Почему, когда один из прихожан – известный вольнолюбивый журналист Игорь отказался перестать заниматься литературной деятельностью, как того от него требовало священноначалие, его – вполне серьёзно угрожали «посадить по голубой статье», всерьёз обещая «мученическую смерть» – те самые священниками, которым он не одну пятилетку исповедовался?

Почему после работы пресс – секретарём министра экономики ему пришлось пойти в церковные сторожа?

Почему сын уголовного авторитета ХАПУГИНА обещал приковать этого Игоря наручниками к машине и ВСЕ – работники монастыря и почти все прихожане встали на сторону сына авторитета?

Правда ли, что подружкой = и доверенным лицом подруги тогдашнего мэра и вдовой авторитета Хапугина была старушка – прихожанка Никольского монастыря – налоговый инспектор, портрет которой долгое время висел рядом с желтогорским парком культуры?

Правда ли, что её сестра – вот ведь совпадение – тоже Вафлентина – постоянно давила на писателя Игоря, спрашивая, не грех ли журналистикой заниматься? Правда ли, что сестра подручной Хапугиной просто взбесилась, когда Игорь в ответ её спросил, а не грех ли то, чем её сестра занимается: «Правильно вас, журналистов, убивают!» Как считаете – почему?

Почему она настраивала прихожан против Игоря утверждая «Нет воли Божией этому человеку писать»? Правда ли, что таким же образом был настроен шизофреник Саша, работавший алтарником многих Желтогорских храмов, в том числе Княже – Владимирского, и он с горжостью поведал об этом Игорю, будучи искренне уверен, что возвещает волю Божию? Правда ли, что в этом случае, как во всех остальных, «воля Божия» – это воля сильных мира сего?

А правда ли, что таких вот – батюшками уверенных – тысячи, если не миллионы как в Желтогорской епархии, так и по всей Руси – Матушке? Правда ли, что именно так было и в Византийской империи, и в годы Советской власти, и во времена Чернышевского? А правда, что именно в этом следует искать причины ненависти русскогонарода к нашим дорогим батюшкам?

Правда ли, что ука Вафлентина работает в церковной лавке Княже – Владимирского храма, и общаться с ней – проблемы себе наживать?

Правда ли, что мужем вдовы авторитета был один известнейший в Желтогорске разорившийся бизнесмен, по совместительству преподаватель семинарии, который был ВДВОЕ её младше? Ну да: так – на порядок: в размере тридцать на шестьдесят…

Правда ли, что на вопрос, что за пара странная такая, матушки с восторженным придыханием делились: «Их так старец благословил?»

Что интересно: в жизни ВСЕ эти матушки были благополучно устроены… Как вы думаете: они всерьёз в это верили?

Правда ли, что муж написал о чём-то подобном целую книгу?

Правда ли, что старец Желтогорский Новомультимедийный утверждал, что разгадку следует искать в иной плоскости?

Почему насельник монастыря иеромонах Петр, заявивший известному вольнолюбивому журналисту Игорю: «мной говорит глас Божий – нет воли Божией Вам писать», тут же стал вдруг благочинным монастыря, хотя – до этого – был под запретом за подчёркнуто демонстративную борьбу с ИНН?

А правда, что иеромонах Петр на вопрос замученного журналиста Игоря, почему над ним так издеваются в монастыре, отвечал: «Они видят на Вашем лице все ваши страсти и соответственно к вам относятся – по грехам! Чужие страсти больно ранят.»

Этому придурку – проповеднику Евангелия даже в голову не пришла мысль «вынь бревно из глаза своего» – то, что человек должен смотреть именно за своими грехами! Удивительно ли, что поганый иеромонах Петр стал одним из любимейших пастырей среди прихожан Никольского монастыря – чуть ли не старцем?

А правда, что именно так пыталась настраивать людей против Игоря и «матушка Серафима» с меловых гор – поэтому он оттуда и уехал?

А правда, что именно так вели себя с Игорем, таким образом настраивая людей против него, подавляющее большинство священников?

Как вы думаете, зачем они это делали – из евангельски – святоотеческих соображений?

Как вы думаете, если они так вели себя с довольно известным в стране человеком, как же эти выродки в человеческом образе ведут себя с беззащитными нищими, которым не к кому обратиться, кроме Бога?

А правда, что издевательство над братиями, которые не могут ответить – это давно сложившаяся и утвердившаяся практика в христианской Церкви, и даже в официальных жития тому – масса примеров?

А правда, что это – издевательство над беззащитными ближними и манера зоновские нравы – считается в среде православных даже некой доблестью – издеваться «смирять» ближнего – лишь бы он не мог ответить? А правда. Что эти мрази прикрывают свою мерзость волей Божией? А правда, что массу примеров тому может привести любой, проживший хотя бы пару дней в наших святых местах – например, той же Оптиной или Санаксарском монастыре?

Почему того же иеромонаха Петра спустя некоторое время спешно перевели в соседнюю Пянзенскую епархию?