Цитаты из книг автора «Идрис Шах»

Пока вы сами не можете ясно и постоянно видеть, что вы из себя в действительности представляете, вам надо доверять оценке учителя, «садовника», как его называет Руми: .

если вы захвачены начальным этапом некоего процесса, принимая его за целое, вы застрянете и не двинетесь дальше.

Те же, кто стремится к социальной, интеллектуальной и эмоциональной устойчивости, являются безуспешными кандидатами на суфийское обучение в подлинных школах.

Учителя эти не только заново интерпретируют суфийский материал прошлых времен, но занимаются его селекцией, адаптацией и вводом в действие, давая, таким образом, литературному материалу возможность сохранить свою динамическую функцию.

Считается, что все суфийские учения в основном относятся к своей собственной эпохе. Суфийское послание, выраженное в письменной форме, с этой точки зрения имеет ограниченное действие, как в смысле глубины, так и в отношении долговечности. Здесь действует принцип: «то, что вводится в сферу Времени, становится жертвой его разрушительной силы». Следовательно, как в излюбленной суфиями метафоре о морских волнах, суфизм постоянно обновляется сменяющими друг друга учителями – живыми образцами учения.

ЧТО ТАКОЕ ЛИЧНОСТЬ Кто-то постучался в дверь к Баязиду. Баязид спросил: «Кого вы ищете?» «Баязида», – сказал посетитель. Баязид ответил: «Я сам ищу «Баязида» вот уже три десятка лет, но все еще не нашел его».

Религия, как это слово понимают теологи и их противники, есть нечто отличное от расхожих представлений о ней. Религия служила средством передвижения. Ее внешние формы – ритуалы, моральные и иные учения были сформированы таким образом, чтобы в соответствующее время оказывать специфические развивающие воздействия на определенные общины. Сохранение науки о человеке связано с определенными трудностями, поэтому была учреждена религия как средство приближения к истине. Для поверхностных людей метод всегда становится целью, а средство – объектом поклонения, идолом. Только человек мудрости, а не верующий или интеллектуал, может вновь привести в действие это средство передвижения. АЛАУДДИН АТТАР

О ТОВАРИЩЕСТВЕ Есть человеческое товарищество, и есть такое, которое служит целям передачи. Те, кому недостает семьи или дружеских отношений, будут искать их даже в такое время и в таких местах, где объединение с другими людьми могло бы послужить целям передачи. Мало кто знает об этом, отчасти потому, что одно и то же слово (товарищество) обычно используется для обозначения двух совсем разных состояний.

Знание начинается в точке: «Кто я?» И доходит до точки: «Я не знаю, кто я». Пройдя рубеж: «Возможно, меня нет», – оно достигает пункта: «Я найду себя», Уйдя от: «Я найду себя», приходит к: «Я есть», и затем от: «Я есть то, что я о себе знаю», Путешествует к: «Я есмь». АБУ ХАСАН ЭЛЬ-ШАДХИЛИ

СМЕРТЬ Спи, помня о смерти, и просыпайся с мыслью о том, что жить тебе осталось недолго. УВАЙС ЭЛЬ-КАРНИ