Философия поступка. Самоопределение личности в современном обществе

Подводя общие итоги проведенного рассмотрения, следует отметить, что для нравственного и духовного здоровья общества и молодежи как его будущего, необходимо обеспечение реализации следующих пяти видов успеха как факторов самореализации личности. 1. Справедливость социального признания и оценок результатов деятельности, заслуженность каждого успеха. Любой незаслуженный успех в труде, в искусстве или в спорте изначально предполагает соответствующие деформации личностного развития. 2. Наличие и доступность авторитетов. Особенно для молодежи и именно доступность, возможность соотнести свои поступки с «социально значимыми другими», которые живут и трудятся рядом. 3. Возможность решения реальных проблем и самоутверждения в реальной жизни общества. Очевидно, что решение этой задачи и обеспечение данных механизмов самореализации личности предполагает развитие повышение роли общественного самоуправления, широкого участия в нем молодежи по решению как молодежных, так и общезначимых задач. 4. Социальное доверие к творческой личности, к мастеру, творцу, изобретателю, создание правовых рамок реализации творческого потенциала в бизнесе. 5. Доверие к призванности, без навязывания внешнего «надо», обеспечение возможности социального творчества в различных сферах общественной жизни. Нет успеха «вообще», а есть различные и специфические формы самореализации личности и оценки ее жизнедеятельности обществом, реализуемые как непосредственным социальным окружением, так и в самооценке личности с позиций социального идеала.

космизма, в вершинных проявлениях российского духа в творчестве Ф. Достоевского, Л. Толстого. Они коренятся в православной этике и в революционно – демократической мысли.

Дело осложняется тем, что общественное сознание и общественное мнение преимущественно отождествляет успех с внешним самоутверждением. В этом плане феноменология современного российского сознания еще ждет свои «мировоззренческие раскопки». Стоит упомянуть лишь некоторые, существенные в данном контексте его нормативно – ценностные компоненты. Свобода, достоинство личности и право, как их гарантия никогда не выступали ценностями в российском обществе. Ценностью всегда выступала нравственная личность, живущая «по правде», способная к самопожертвованию и самоотречению во имя идеи. Чем большие страдания она испытывала, тем более высокие ценности ей приписывались. Наибольшей же ценностью обладает «другая» жизнь, «иной» мир – будущий или потусторонний. Поэтому человек трудится не на собственное благо, а на благо будущего спасения. На этой основе вырастает идея социальной справедливости, трактуемой коллективистски, причем – принципиально «некооперативно». Коллектив – не союз самостоятельных личностей, осознавших свои интересы и для их реализации приходящих к сотрудничеству, а некая общность, высшая по отношению к личности, нивелирующая и подчиняющая ее. Эти нравственные установки проявляются в идее и практике крестьянской общины, в идее «соборности» религиозных философов, в мировоззрении российского