15 Адмиралтейство, Исаакиевский Собор, Зимний дворец

(23.06.2017 год)

Утро. На улице за окном идёт дождь. Ленинградская погода.

Дождик вроде перестал идти, но всё равно на улице пасмурно. Друзья вышли на улицу, и пошли на метро. Доехали до станции Адмиралтейство, вышли на ней. На улице идёт приличный дождь. Иван и Владимир без зонтика. Идут они по тротуару и вскоре вышли на Адмиралтейство, памятник архитектуры, который реставрировался. Перед ним расположена площадь, по – средины, которой находится большой фонтан. Сверху лил дождь, а из фонтана сильной струёй билась струя воды из множества форсунок. Красота. Вокруг фонтана стояли бюсты деятелям и учёным Санкт – Петербурга. Много снимали и фотографировали всё вокруг под дождём.

Пошли по аллеи, и вышли на Исаакиевский Собор. Грандиозный Собор, Золотые купола с Крестами. По периметру на верхних уровнях стоят скульптуры ангелов и персонажей из библии. Красота неимоверная. Здесь Иван уже был, и они пошли дальше искать счастья в этом славном героическом городе.

Вышли друзья под дождём к Финскому заливу, к большому мосту. Осмотрелись. На той стороне стоит Петропавловская крепость со своей мрачной историей. Здесь сидели многие видные революционеры всех времён. Там сидел и Достоевский и многих других знаменитых имён можно назвать. Фотографировали и снимали на кинокамеру под дождём.

Рядом оказался Зимний дворец с Эрмитажем. На площади Сената стоит стела с Ангелом. В основании изваяны события Отечественной войны 1812 года, войны с французами, которых русские войска победили и прогнали с русской земли. Красивый и внушительный памятник, который достигает высоты до 25 метров.

А дождь лил, стали мокрыми друзья. Попросили очень красивую девушку, чтобы сфотографировать их. Всё прекрасно. У природы нет плахой погоды…

Где – то пообедали, отдохнули, согрелись, а потом пошли до метро. В 19 часов были уже в домашнем отеле. Там уже находились женщины и грузин, которые разговаривали о своих делах. Иван и Владимир присоединились к ним, поговорили об Украине и прочее…

Приняли душ, потом приготовили ужин из лапши «Дешерак» и чай. На кухне сидели две молодые китайки из Шанхая. Поговорили. Хорошо говорят по – русски. Учатся в Саратовском институте космического топлива. Поговорили о текущих вопросах современности, о молодёжи и т. п.

Поговорили с обитателями комнаты, где они проживают. Время не заметно текло. Уже вечер. За окнами темно, только дождь дробью бьёт по стеклу. Легли спать.

16 Невский проспект, Ладожский вокзал

(24.06.2017 год)

Утро. Встали в 9 часов. Умылись, привёли себя в порядок. Позавтракали, попили чаю. Попрощались с жителями комнаты, и пошли гулять по городу.

Поезд друзей отправлялся с Ладожского вокзала Санкт – Петербурга на Челябинск в 16 часов 45 минут. Время ещё было. Они пришли к метро и доехали до площади Александра Невского. Красивая площадь, что ни здание, экспонат музея. Прекрасно. Время уже обеда, зашли в кофе, перекусили.

Пора двигаться в сторону вокзала. Сели в метро и через 30 минут были на Ладожском вокзале. Вышли из метро. Вокзал оказался на окраине города. Время ещё было около трёх часов. Осмотрели вокзал, и решили найти продуктовый магазин, чтобы купить продуктов на поезд.

С сумками прошли больше километра до магазина. Купили лапши, хлеба, копчёной колбасы. Цены кусаются. А что делать? Кушать хочется. Не стерпели, купили по две бутылки пива. Вышли из магазина. Сели на лавочку у жилых домов и выпили пива, за одним перекусили. А что делать? Что Бог послал.

Обратно дошли до вокзала и изрядно устали. У палатки перекусили чай с горячим беляшом. Набралась сила от еды.

Вовремя сели в поезд, который в 16 часов 45 минут тронулся с вокзала Санкт – Петербурга. Прощай героический город. Будут ли они там ещё. Это большой вопрос?

В поезде ночевали две ночи. На станциях выходили на платформу отдохнуть и подышать свежим воздухом. Хорошо.

В поезде за поездку почти ни с кем не разговаривали. Не было желания. Иван читал Божественную книгу, а Владимир читал какой – то детектив.

26 июня приехали в 5 часов 10 минут в Челябинск. Поезд шёл по расписанию.

С автовокзала Челябинска друзья уехали на автобусе в 8 часов утра в Магнитогорск. В 11 часов утра были уже дома. Так закончилась их паломническая поездка на остров Валаам.

17 Размышление Ивана о паломнической поездке на остров Валаам

«Паломническая поездка на остров Валаам оставила в памяти Ивана неизгладимые впечатления. Побывать там, где подвизались такие святые, как Сергий и Мартин Валаамские. Это отшельники со Святого Афона с Греции, которые и основали монастырь на острове Валаам. Проложили святой путь другим отшельникам на этот остров, который считают своей Палестиной «Новым Иерусалимом». На Свя-том острове в этом архипелаге подвизался Святой Александр Свирский, который достиг большого Подвига в духовном совершенстве. Один находился на маленьком острове и жил несколько лет. Бог ему помог. Эту помощь надо заслужить…

Смотришь на эту праведную жизнь Святых Валаамских, прикасаешься к этому. И хочется быть лучше и богаче нравственно и духовно…».

Глава 3

Протестные выступления китайских хунвейбинов

(1965 -1975 г.г.)

1 Китайская граница

(11.08 – 15.08.1965 год)

Иван и Владимир на утренней пробежке по зелёному бульвару. Утренняя прохлада поддерживает здоровый тонус и хочется долго бежать по дорожке. Однако, силы уже не те. Друзья после пробежки сделали гимнастику и сели отдохнуть на лавке.

Откуда – то прилетели голуби и пристально смотрят на друзей. Иван сказал:

– Ангелы небесные, смотрят на нас и просят, чтобы их покормили. А нам нечем их угостить.

– У меня в кармане остались семечки от вчерашней прогулки по бульвару. Ангелам с неба повезло, – ответил Владимир, доставая из кармана горстку семечек, и рассыпая их у своих ног.

– Это здорово. Тебе это зачтётся на том свете. Шутка, – пошутил Иван и задумался о чём то.

– Иван. О чём задумался? – спросил друга Владимир.

– Вспомнил, Владимир о том, как мы сопровождали военный эшелон с вооружением по Сибири до китайской границы, – ответил Иван и замолчал.

– Доехали мы до Читы, дальше до узловой станции Борзя, где железная дорога пересекала границу с Китаем, – продолжил разговор Владимир. – Китайские власти не пропускали военный эшелон и задержали его на 5 дней.

– Китайское руководство во главе с Мао Цзэдуном знали международную обстановку, в частности по Северному Вьетнаму, – высказывался в этом вопросе Иван. – Они понимали, что этой стране нужна военная, экономическая и финансовая помощь, но намеренно препятствовали продвижению советских эшелонов с грузами помощи Северному Вьетнаму.

– На то была причина. Это внутренние противоречия, борьба политических группировок власти в Китае, – сказал Владимир и продолжил. – На этот период времени между СССР и Коммунистическим Китаем были напряжённые отношения по вопросу Культа Личности И. В. Сталина, который был обнародован на XX съезде КПСС Н. С. Хрущёвым.

– Под руководством Мао Цзэдуна создавались молодёжные движения для подавления своих политических противников. Этим молодёжным движением им удалось выполнить свои политические задачи. Через несколько лет это движение затихло и совсем исчезло с политической арены Китая, – Иван продолжал разговор на тему Ки-тая. – Это были хунвейбины, что означает в переводе с китайского «красные охотники», «красногвардейцы», которые участвовал в Китае в Культурной революции».

Друзья за разговором смотрели на голубей, которые кушали семечки, размахивая своими крыльями, отпугивая соседних голубей…

– Да. Нас военнослужащих готовили к встрече с хунвейбинами. Ведь Китай был для СССР угрозой и потенциальным противником, называемые условно «Жёлтыми», – высказал Владимир, глядя на голубей.

– Да. Морально и психологически мы были готовы к провокациям, которые могли оказать нам эти китайские хунвейбины, – добавил Иван к сказанному другом.

– Хватит о политики давно минувших дней. Пора идти домой. Нас ждут домашние заботы и дела, – сказал Владимир, вставая со скамейки.

– Пора, спору нет, – добавил Иван, тоже вставая со скамейки.

Друзья пошли домой, прощаясь взглядом с голубями…

2 Хунвейбины в Китае

Хунвейбины (кит. трад. 紅衛兵, упр. 红卫兵, пиньинь: hóngweìbīng, палл.: хунвэйбин, «красные охранники», «красногвардейцы») – члены созданных в 1966 1967 годах отрядов студенческой и школьной молодёжи в Китае, одни из наиболее активных участников Культурной революции наряду с цзаофанями и другими.

История

Отряды хунвейбинов были созданы для борьбы с противниками Мао Цзэдуна во время проведения культурной революции, начавшейся с лозунга «огонь по штабам». Хунвейбинские группировки юридически считались автономными и действовавшими в соответствии с собственным пониманием марксизма; в действительности они действовали согласно общим указаниям Мао и некоторых других лидеров партии. Хунвейбинские группировки отличались крайним пренебрежением к традиционной культуре, крайней жестокостью по отношению к людям и неуважением к правам личности.

Они использовались властями для репрессий и подавления свобод. Впоследствии деятельность хунвейбинов была резко осуждена не только мировой общественностью, но и в Китае.

Среди хунвейбинов существовали серьёзные противоречия. Часть хунвейбинов была детьми зажиточных людей и кадровых работников, бо́льшая же часть была детьми рабочих и крестьян. В соответствии с этим организации хунвейбинов делились на «красных» (условно «дети богатых») и «чёрных» (условно «дети бедных»). Между этими группировками возникали серьёзные противоречия.

«Постановление ЦК КПК о Великой пролетарской культурной революции» от 8 августа 1966 года сообщало:

Хунвейбины подвергали «критике» (то есть унижениям и физическому насилию, как правило, публичному) так называемых «облечённых властью и идущих по капиталистическому пути», «чёрных ревизионистов», «противников Председателя Мао», профессоров и интеллигентов; уничтожали культурные ценности в ходе кампании «Сокрушить четыре пережитка». Осуществляли массовую критику с помощью дацзыбао (стенгазет).

Так, советский журналист М. И. Яковлев, работавший в то время в Китае, приводит содержание «доклада» хунвэйбинов о событиях в Циндао, где студенты местного медицинского института в августе 1966 года расправились с сотрудниками городской больницы, а затем и с первым секретарём горкома КПК, вставшим на сторону избитых:

Повод для расправы – «борьба с антипартийной, антисоциалистической» сотрудницей больницы Чжан Сювэнь. Поздно вечером 24 августа, не найдя её в больнице, студенты объявили девять других работников «монархистами» и учинили над ними расправу. Они требовали от них признания Чжан Сювэнь «антипартийным, антисоциалистическим элементом». «Застрельщики революции» измазали жертвы краской, что должно было означать «нечисть». Одним надели шутовские колпаки, на грудь повесили бирки: «Я – нечисть» – и заставили прыгать, а других поставили на колени и били по пяткам. Расправа длилась три часа. <…> В «докладе» далее говорится, что «революционные учащиеся» применяли самые разнообразные методы извращённых физических истязаний, чтобы добиться от жертв нужных им признаний. Они затаскивали человека в тёмную комнату и били, а затем спрашивали, является ли он «агентом горкома». Если тот отрицал, издевательства продолжались. Истязуемого выволакивали во двор, ставили на табуретку под палящее солнце с согнутой спиной и вытянутыми вперёд руками, приговаривая при этом: «Солнце Мао Цзэдуна, пали нечисть». Затем хунвейбины выбивали табуретку из-под ног, вновь затаскивали в комнату и били; терявших сознание кололи иглами. Арестованным не давали ни есть, ни пить.

1 июня 1966 года после прочтения по радио дацзыбао, сочинённого Не Юаньцзы, преподавательницей философии пекинского университета: «Решительно, радикально, целиком и полностью искореним засилье и зловредные замыслы ревизионистов! Уничтожим монстров – ревизионистов хрущёвского толка!» миллионы школьников и студентов организовались в отряды и без труда начали выискивать подлежащих искоренению «монстров и демонов» среди своих преподавателей, университетского руководства, а затем среди местных и городских властей, которые пытались защищать преподавателей. На «классовых врагов» вешали дацзыбао, напяливали шутовской колпак, иногда надевали унизительные лохмотья (чаще на женщин), раскрашивали лица чёрными чернилами, заставляли лаять по-собачьи; им приказывали идти нагнувшись или ползти. Роспуск 26 июля 1966 года учащихся всех школ и университетов на шестимесячные каникулы способствовал разгулу молодёжи и пополнению рядов хунвейбинов дополнительными 50 миллионами несовершеннолетних учащихся.

Новый министр общественной безопасности Се Фучжи заявил перед собранием сотрудников китайской милиции: «Мы не можем зависеть от рутинного судопроизводства и от уголовного кодекса. Ошибается тот, кто арестовывает человека за то, что он избил другого… Стоит ли арестовывать хунвейбинов за то, что они убивают? Я думаю так: убил, так убил, не наше дело… Мне не нравится, когда люди убивают, но если народные массы так ненавидят кого-то, что их гнев нельзя сдержать, мы не будем им мешать… Народная милиция должна быть на стороне хунвейбинов, объединиться с ними, сочувствовать им, информировать их…».

В университете города Сямынь в провинции Фуцзянь вывесили дацзыбао следующего содержания: «Некоторые [преподаватели] не выдерживают собраний критики и борьбы, начинают плохо себя чувствовать и умирают, скажем прямо, в нашем присутствии. Я не испытываю ни капли жалости ни к ним, ни к тем, кто выбрасывается из окна или прыгает в горячие источники и гибнет, сварившись заживо».

Министерство транспорта осенью 1966 года выделило хунвейбинам бесплатные поезда для разъездов по стране с целью «обмена опытом»

Хунвейбины сожгли декорации и костюмы к спектаклям Пекинской оперы: в театрах должны идти только написанные женой Мао «революционные оперы из современной жизни». В течение десяти лет они были единственным жанром сценического искусства, разрешённым официальной цензурой. Хунвейбины громили и жгли храмы и монастыри, снесли часть Великой китайской стены, употребив вынутые из неё кирпичи на постройку «более необходимых» свинарников.

Отряды хунвейбинов отрезали косы и сбривали крашеные волосы у женщин, раздирали слишком узкие брюки, обламывали высокие каблуки на женской обуви, разламывали пополам остроносые туфли, заставляли владельцев магазинов и лавок менять название. Хунвейбины останавливали прохожих и читали им цитаты Мао Цзэдуна, обыскивали дома в поисках «доказательств» неблагонадёжности хозяев, реквизируя при этом деньги и ценности.