Цитаты из книг автора «Генрих Инститорис»

Прежде всего коснемся ведьм. Исидор Севильский («Этимология», 8, 9) говорит, что название ведьм происходит от их тяжких преступлений. Они производят смешение элементов с помощью демонов и этим вызывают град и бурю. Они же приводят в замешательство дух человеческий, т. е. наводят на людей сумасшествие, ненависть и туманящую разум любовь.

смотри 2-ю Книгу царств, гл. I, и 1-ю кн. Паралипоменон, 10).

Пчелином государстве» (см. А. Кауфман, Т. Шантемпрэ. На нем. яз. 1899

сочинения Григория Турского, который в своей Истории франков описывает сожжение одной колдуньи

Исидор Севильский написал свою богословскую энциклопедию, названную Этимологиями.

рассуждения о дьяволе, изложенные в Дьявольской натуре и Прорицательстве демонов

рассуждения о дьяволе, изложенные в Дьявольской натуре

Но в XVIII веке «великие» подвиги соперничавших между собою за славу расправы с дьяволом были уже на исходе. Мария Тереза в 1746 году прекратила процессы против ведьм. Через год этому примеру последовал Вюртемберг, а в 1775 году – Бавария. В год казни во Франции Людовика XVI, в 1793 году, Познань отменила у себя процессы против ведьм. Несмотря на свою огромную популярность, «Молот ведьм» не переводился на иностранные языки, и лишь в самое последнее время он появился на немецком языке в переводе Шмидта, причем перевод за короткое время выдержал три издания.

Вопрос об инкубах и суккубах делается излюбленной темой теологической мысли, и Вильгельм Парижский посвящает ей особенно много внимания; пигмеи, фавны, оборотни-волки и гиены, все они – разные демоны и полудемоны, самым коварным образом распоряжающиеся судьбою людей. Фавн, по его мнению, есть смертное, не вполне демоническое существо, родившееся от инкуба и женщины. Впрочем, Вильгельм Парижский полагает, что демон не в состоянии произвести на свет человека и лишь пользуется человеческим семенем, которое он вводит в женщину, становящуюся тем самым матерью.

малефиками (зловредителями).