© Геннадий Тураев, 2021

ISBN 978-5-0053-6184-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Богатые, но суровые земли Сибири и Дальнего Востока всегда манили арийские племена. Необозримая ширь степей с их обилием пастбищ влекла сюда скотоводов-кочевников. Богатства таёжных лесов с их пушниной, диким мёдом, рыбой и зверем давали охотничьим народам благоприятные условия выживания во времена зарождения вида Человека Разумного. Бескрайние просторы тундры с её мхами и лишайниками позволяли северным народам следовать за оленями до самого Ледовитого океана.

Славяне, а позже и русские люди поселялись в этих местах оседло, по-земледельчески. Поселялись на свободных землях, рядом с другими народами, обмениваясь с ними опытом освоения природы этих мест с разделением труда между племенами, меняя свои продукты труда на произведённое соседями. Ведь в те времена вся природа – земля, реки и озёра, леса и горы – считались ничейными. Первобытные люди и представить себе не могли, что всё это может кому-то принадлежать: ведь оно существует само по себе, независимо от людей. На этом фоне странным смотрятся претензии некоторых народов на их «коренную» связь с этими землями. Народы великих переселений перемещались свободно по всей планете, борясь за территории своего пребывания, хотя и не считая их собственностью.

Первопроходцы Ивана Грозного поселились к югу от Охотского моря как люди царя московского, как православные просветители. Людей в те времена тянула неизведанная природа этих мест, богатых таёжными и морскими «дарами природы», а позже – и полезными ископаемыми, прежде всего, золота, железа, меди. Казачьи поселения возникали на берегах рек и озёр, где нередко уже до них существовали в прошлом городища, покинутые людьми по каким-то причинам.

Вот на одном таком неизвестном городище и поселились в те далёкие времена казаки Шантары. Предания рассказывают, что задолго до них здесь селилось славянское племя, оставившее это городище хорошо сохранившимся. Это было время насильственного насаждения народам христианства, православия. На праздник Ивана Купалы, когда беспечные беззащитные люди водили хороводы, прыгали через костры и выбирали себе мужа или жену, вооружённые христиане и «царские люди» на конях напали на них и полностью всех порубили топорами, саблями, покололи пиками, не пощадив даже малых детей и женщин. Так устанавливалось православие на Руси.

Со временем даже в этих необозримых просторах лесов и степей племена стали всё больше соприкасаться и делить территории на свои и чужие. У одних складывались отношения сотрудничества, скреплявшиеся брачными союзами и обменом предметами спроса, другие находили себя в грабежах и войнах. Казачьи форпосты выстраивали свои отношения доброжелательно, но и всегда были готовы постоять за себя.

Позже рядом с ними выстроили свои поселения рыбаки, потом золотодобытчики, наконец, появились и ссыльные. Царизм расправлялся с «политическими», извлекая из них пользу каторжного труда. Ну а в советское время здесь организовали колхозы и совхозы.

Совершённый государственными преступниками антисоветский сионистский переворот установил в России своеобразный хазарский каганат с геноцидом русского народа, уничтожил Советский Союз и социалистический лагерь, реставрировал капитализм. В краю Шантары лишённые сбыта продукции колхозы и совхозы быстро вымерли. Разбежались по близлежащим городкам в поисках хоть какого-нибудь заработка сельчане. Домики их без хозяйского ухода покосились, наглухо заколоченные ставни окон поблекли, обесцветились и производят впечатление вылезших из того света зомби. Заросли когда-то растившие хлеб поля. Железные трупы сельскохозяйственных машин ржавыми уродцами валялись всюду как павшие воины на поле сражения.

Недолго злобное звено международного наднационального иудейского фашизма радовалось своим уголовным победам. Передрались их группировки при дележе советского «пирога», и, в конце концов, вымел их из России народ, восстановил социалистическое государство, объявившее одним из первых своих законов восстановление порушенных деревень и строительство коммун. Спешно создали учебный центр коммунаров, приступили к проектированию предприятий коммунистического способа производства.

Я напросился в учебный центр подготовки будущих коммунаров и стал активным его учеником, непосредственно участвуя в некоторых вопросах проектирования коммуны. Здесь собрались, в основном, люди моложе тридцати лет. Я же был старше самого старшего из них на десять лет. Поэтому нередко выдвигался в старосты, в представители учебной группы.

В процессе учёбы нам решили показать места нашей будущей коммуны, её ландшафт. Выделилась группа в полсотни учеников, и вот мы здесь, в шантарских краях, в диком поле, определённом государством местом нашего будущего проживания и труда. А пока мы в голой местности будем месяц приживаться к родной теперь уже природе. Жить придётся в воинских утеплённых палатках, достаточно оборудованных для месячного летнего пребывания.

Выйдя из автобуса, я окинул взглядом необозримые заболоченные просторы, где лишь местами выделялись редкие рощицы смешанных лесов. Вот в одной такой роще наш лагерь и расположился. Почему государство выбрало именно этот заброшенный всеми уголок страны, непонятно, но теперь здесь наш дом. Надо его полюбить, потому что жить в нелюбимом доме нельзя, не получится: ни себе радости не будет, ни товарищам. Как говорят, ни богу свечка, ни чёрту кочерга. Вот и встаёт задача, сделать этот край цветущим и любимым. Работать придётся, «не покладая рук». И как у нас сложится эта общинная жизнь?! Да, технике и технологическим процессам нас научат в учебном центре, но ведь это не главное. Мы начинаем совершенно новый для нас, да и для всего человечества, образ жизни, способ производства. Как это получится у нас? Вот так, из разношёрстной группы энтузиастов, пожелавших изменить весь прошлый уклад жизни народа, стать одной семьёй, одной общиной… И самой устанавливать себе порядки, законы и мораль… Известно, что психоаналитически, люди, вышедшие из одной стаи гоминидов, до сих пор существуют только как одно целое неразрывное общество, состоящее из восьми самостоятельных человеческих психотипов. Целое из многих. Неделимое и в частях. Значит, община всегда будет состоять из нескольких несовместимо разных, но соединённых воедино общинников. Отсюда, много противоречий. Хотя есть надежда на усиливающуюся тенденцию роста числа людей, соединяющих в себе несколько психотипов сразу, вплоть до всех восьми.

Вдалеке уже начали работы по мелиорации болот. А там… там уже котлован роют под наш будущий дом… Ну что ж, «назвался груздем, полезай в кузов». Начнём строить своими руками нашу жизнь. Что построим, то и получим. Жаловаться не на кого. Да и государство родное поможет.

В аэропорт я приехал на «магнитной подушке» за полчаса до объявленного прибытия самолёта Анатолия. Люблю встречать далёких друзей в некотором ожидании. Можно повспоминать прошлые встречи, разговоры в сетях, представить новую встречу, ещё раз продумать предстоящие хлопоты приёма гостя…

Анатолий москвич, и мы, хоть и не теряли связь, но не виделись уже восемь лет с тех пор, как пролетела эта московская книжная ярмарка, где я презентовал свою книгу. За это время так много изменилось в наших жизнях, что при мысли о встрече невольно охватывает волнение и беспокойство. Да, конечно, сетевое общение …, но всё же…

Да и московские новости… Как она там изменилась за эти годы? Наверное, многое бы не узнал. И Анатолий, по его словам, горит желанием познакомиться с нашей Счастливой коммуной, где у него кроме меня есть и сетевая любовь Светлана. В последнее время интерес к нашей Счастливой стал быстро нарастать, и мы, в связи с этим, организовали специальные туристические и экскурсионные программы, гостиницу, музей коммуны, продумали маршруты и объекты интересов туристов. Всё же это даёт Счастливой неплохой доход чуть ли ни на ровном месте.

Счастливая… Это имя коммуна получила естественно, само собой. Ведь выделенная ей земельная территория расположена на южном берегу Охотского моря у бухты Счастья. Это райское место с потеплением климата стало таким популярным у россиян, что здесь, на берегу незамерзающего Охотского моря с его великолепными красотами и пляжами, целебными водами и грязями, обилием морских деликатесов и лесных даров природы, пришлось создать санатории и туристические маршруты. Когда-то здешние места тонули в болотах, но потепление климата и наши потребности в расширении территории под новую, скоро отделяющуюся от Счастливой коммуну неузнаваемо изменили этот край. Проведена мелиорация этих топей, подсушили болота. Кишащие рыбой мелкие речушки, очищенные чуть ли ни до парковых зон лесные массивы, скалистые обрывы морских побережий и возвышающиеся на северо-западе горные цепи с их золоторудными сокровищами – всё это богатство природы, за которое Счастливая несёт ответственность перед государством. На переработке местного сырья в фармакологическую продукцию и базируется производство коммуны. Местные рыбаки поставляют ей рыбий жир, перерабатываемый на лекарства, БАДы, витамины и другие полезные людям вещества. Большим спросом пользуются продукты переработки лесного сырья, поставляемого коммуне соседними колхозами и частными артелями. И это сырьё также перерабатывается в фармацевтическую продукцию по госзаказу. Половина стоимости произведённой продукции идёт государству как плата за пользование коммуной земельной территорией, материальной базой производства и всей инфраструктурой, включая и общинный город-дом, где живут и работают коммунары. Вторая половина стоимости продукции остаётся в Счастливой как обеспечение её производства, материальной жизни людей и удовлетворение всех разумных потребностей коммунаров через общественные фонды потребления.

Ну вот, наконец, объявили о прибытии самолёта. Отрываюсь от нахлынувших мыслей, воспоминаний и ожиданий, и устремляюсь к выходу прибывших. Сердце стучит в волнении ожидания встречи. А где же Светлана? Она же обещала успеть к встрече Анатолия. Оглядываюсь по сторонам. Ага, вот она. Успела, значит. Вот и чемоданы пошли…

– Здравствуй, Светочка! Успела? Ну а цветы у тебя бесподобны! С коммунного агрокомплекса? Только у нас такие красоты растут.

– Вот из-за них-то и задержалась. Боялась, опоздаю, но, как видишь, уже здесь.

Светлана – ещё молодая невысокого роста женщина с точёной фигуркой и осиной талией, с распадающимися на свивающиеся в локоны прядями густых светлых волос, огромными голубыми глазами и пухлыми губами, за которыми не замечаешь лица, одетая, как обычно, в плотно облегающее её фигурку платье значительно выше колен, на которых торчат острые коленные чашечки красивых ножек в туфельках на шпильках. Зная свою привлекательность, она любит обнажать свои милые узкие плечики и открывать большие груди через декальте. За обликом мягкой нежной женщины Светлана таит нрав эгоистичный, эгоцентричный, амбициозный и властный. Такие у нас коммунарки. Добьются всего, что посчитают им нужным. У Светланы пять детей, а вот с мужчинами уживается трудно. Ведь наши женщины почитаются чуть ли ни богинями и мириться с мужскими вольностями не будут. Да и чувства не вечны. Приходят и уходят. Ведь сердцу не прикажешь.

– Ну иди сюда! Сейчас будут выходить…

– Да вот, иду уже, протискиваюсь… Толпа же… Не хочу цветочки помять.

– Аааа! Вон он, Толик мой. Видишь? С синим чемоданом…

– Ну да! Могла бы и не кричать: по тебе итак видно. Вон как засияла.

Наконец-то дали волю чувствам. Радость долгожданной встречи. Обнимаю друга…

– Как долетел? Устал, небось?

Светлана настойчиво и даже немного обиженно отодвигает меня, бросается на шею Анатолию, обнимает, целует, какие-то ласковые слова… Он отвечает взаимностью… Поток слов и ласк. Огромные глаза Светланы обжигают лучами света.

До нашего поезда ещё около часа. Решаем зайти в ресторан, отметить встречу. Выбрали уютный небольшой ресторанчик с кабиной на четверых. Взяли кофе, фрукты.

– Ну, Анатолий, как там Москва поживает? Рассказывай московские новости!