5.2. Наименования жилых помещений и населённых пунктов

Первые жилые помещения – это пещеры. Разложение слова «пещера» на древние составляющие показывает его суть – «Пиз-Цера». Оба составляющих слова пещера – это половые органы.

Древним жилищем был ещё и «шалаш». Слово «шалаш» – раскладывается на древние составляющие, как: «Се Лаз». (Или – «се лац», место или помещение, где люди «лацкаются». ) Интересно, что именно от слова «шалаш», идут такие слова, как «шалый» (буквально, ошалевший от страсти человек), а ещё – «шалашовка», (изначально, женщина), для которой построен этот шалаш (для совокуплений). Это прозвище очень хорошо подходило к эпохе промискуитета.

Шатёр – «Се Тёр». Место совокуплений – «тёрок».

Хата – это жилище «хоты» (женщины).

Дом – это «То Ма» (место жительства матери-роженицы).

Изба. Это слово происходит от слова – «езьба». Где «езь» (юз) – это половой акт (скольжение).

Возможно ещё одно происхождение слова изба – это «Есь Ба» (есть баба), то есть, женщина – хозяйка, для которой построена эта изба.

Юрта – это жилище для семьи – юрта. Юрт – это семья или род.

Все эти слова, (каждое в свой черёд и на своём месте), будут подробно разобраны и объяснены. Но и здесь, без всякого объяснения, совершенно чётко и ясно видно, что все жилые помещения содержат в себе, или названия половых органов, или намёк на половой акт, или указание на то, что это место жительства женщины, хозяйки или матери-роженицы.

С глубокой древности, это были места соития с женщиной. И построены они были специально для неё. Далее это всё, с течением времени, трансформировалось в места создания семьи. И это в отношении всех названий, всех жилых помещений, и на всех языках земли с древности и до сего дня.

Далее, рассмотрим названия различных селений. Возьмём русское слово «село». Традиционное языкознание считает его простым, однокоренным словом. Но это не так! И корень здесь вовсе не «сел». Это современный корень. А древний корень совершенно иной. Слово «село» раскладывается на древние составляющие, так: «Се Ло». (это Ло). И древний корень здесь – «Ло», а вовсе не «сел». В древности словом «ло» назывались мужской и женский половые органы, и акт их совокупления. От корня «Ло» идёт и трансформация «Ро» (Род).

И слово «село», в изначальном своём смысле, означало место, где производились «тёрки» поселян, то есть их размножение. И это с древнейших времён. Прошло время, древний смысл забылся и теперь слово «село» обозначает просто селение, где живут люди.

У многих народов, например у цыган, село по сей день, прямо так и называется «тырло», то есть, это то место, где происходили и происходят «тёрки» (место размножения).

И если кто-то думает, что русское слово «деревня» имеет иное происхождение, то он и здесь ошибается. Слово «деревня» происходит вовсе не от «дерева» потому, что само «дерево» – это не дерево, а «торево». Потому, что они «тором», подобно мужскому половому органу («пыром») пробивают землю и прорастают сквозь неё, стоя торчком вверх. (Извините за натурализм, как мужские половые органы.) Таким образом, «деревня» – это «торевня» (или «теревня»), – место, где люди «торируются» или «трутся», то есть занимаются «тёрками», (размножаются).

Термин «тёрки» применяется и к рыбам во время их нереста.

А если вы думаете, что у просвещённого Запада, это как-то иначе? Так нет. И у просвещённого Запада – то же самое.

«Таун» (город) – «То Он». А «он», в древности, как и любое местоимение третьего лица – это мужской половой орган.

И Urbis (город) – это «Urb Is» (Урб Есть). А слово «урб» идёт от корня «ур», что с древнейших времён означает – мужской и женский половые органы и акт их совокупления. Так что и на просвещённом Западе – всё тоже самое, как и у нас.

5.3. Некоторые названия древних племён. И что означают цифры один, два, три?

Несколько слов о значении слова «племя» и о названии племён в Древнем Риме. Славянское слово «племя», это скорее всего: «Поло» (или «пуло») «Мя». Где «пуло» – это мужское естество, а «мя» – это женская суть и её конкретное проявление – материнство.

В Древнем Риме, древние племена назывались «трибами». А слово «триба» – раскладывается на древние составляющие, как: «Тро Иба». Это двух-коренное слово, где оба корня обозначают одно и то же – либо половые органы, либо половой акт.

Это типичное древнее сложно составное слово, состоящее из двух корней, где второй корень дополняет и уточняет смысл первого. (Как правило, это результат смешения языков и народов). Здесь идёт процесс уточнения смысла слов, когда одни слова начинают терять свой смысл в одной языковой среде, но возрождаясь, приобретают его в новой (уже совместной) языковой среде.

Предупреждая возмущения оппонентов, возможно выводивших смысл слова «триба» из каких-то своих источников, напоминаю, что и цифра «три», и слово «трение» универсальны и интернациональны. Они могут иметь различные отклонения в написании (три, тре, тра, тро и так далее), но с древности они всегда означали одно и то же – фрикции полового акта. (Кстати и фрикции – это тоже «трикции» – половой акт). И ещё одно, (тем, кто возмутится, что я именно так разделил слово «триба»). Дескать: «Караул! Такого не могло быть в языке древних римлян!»

Так вот! Привожу один из лингвистических образцов древнеримского понимания сути этого дела. Это чисто латинское, и подчёркиваю, – чисто литературное слово: «Еbritas». Буквально – это женский половой орган. Ничего не напоминает? А повторяю – это не вульгаризм, это чисто литературное слово! (Можете убедиться в этом, просмотрев любой латинский словарь.) Как видите, и на славянских языках, и на латыни, названия племён несут в себе смысл, который обобщённо можно обозначить, как союз мужского и женского. Это можно ещё назвать – «следами брачных отношений» или «следами размножения». Это совершенно всё равно потому, что в основе всего этого, всё равно будут лежать, либо названия половых органов мужчины и женщины, либо акта их совокупления.

Можно привести ещё примеры с названием племён в языках тувинцев и хакассов. В этих языках, слово племя означает: «Тол». Это может быть разложено на древние составляющие, как: «То Ол», а «ол», на тех же языках, означает – «он, она и оно», что в древности, означало одно и то же – половые органы и акт их совокупления.

Первые три цифры, цифрового ряда: один, два, три. Это необходимо сделать, потому что смысл слов, обозначающих эти цифры очень часто встречается в этом тексте. И будет ещё встречаться, в будущем.

Цифра «один». Разделение слова «один» на древние составляющие – даёт: «Од Ин». А слово «Од» («От») – в разные времена и эпохи означало: мужчина и мужской половой орган. А ещё «огонь», который издревле олицетворял собой мужское естество и обозначал – «отец». Мужское естество во всех мифах и сказаниях, всегда ассоциировалось с оплодотворяющим огнём.

А когда появился арифметический счёт, то именем мужского естества была названа единица. Кстати, и «единица» – это «Еди Ница». (То есть – это «Ница»). А слово «Ница» – это «Низа!» (Нанизывающая!). Мужское естество! Да! За единицу цифрового ряда, ещё в древности, была взята модель мужского полового органа. Графически это всегда изображалось – вертикальной чёрточкой, палочкой или цифрой «один».

Цифра два. А цифра два – это «дева», (колечко или дырочка). Это «зев» – родовое отверстие! А при появлении арифметического счёта – женское естество стало цифрой два. Для большей убедительности рассмотрим ещё слово «два», на латыни, – это «секунда». Разложение его на древние составляющие даёт: «Се Кун То» (это «кун» это). А корень «кун» – это буквально, женский половой орган. Вспомним ещё самку породы «куньих» – куницу. Тут корень «кун» тоже означает – женское естество. И всё это совершенно литературные слова. Есть правда и вульгаризм – «кунка» (женский половой орган). И наконец последнее, «двойка» – это чётная цифра. А как чётная цифра, она символизирует собой женскую суть.

А теперь цифра три. Слово «три» – это «трение» (фрикции). Это акт совокупления единицы и двойки (мужчины и женщины). И это, практически, у всех народов. У индоевропейских народов – точно!

5.4. название рук, ног, и туловища, и как древние люди называли рождавшихся у них детей?

В предыдущих главах мы уже касались преобразования форм мужского и женского естества друг в друга и приводили примеры со змеёй. Ползущая, вытянутая в длину змея, имеет форму мужского естества, а та же змея, но свёрнутая в кольцо – это уже женское естество. Змея, когда вытягивается в длину, то она в это время, как правило, перемещается («ходит»). «На персях», правда ходит, как сказано в Библии, но всё-таки – «ходит». Поэтому, у древнего человека был соблазн сравнить ноги со змеями.

И тут на помощь приходит название змей в санскрите – «наги». И в памяти выплывает целая серия змееногих героев Древней Греции. И первый из них – Кекроп, основатель двенадцати городов Аттики, в том числе и Акрополя. Он был первым царём Афин. Змееногим был и его сын, Эрехтей.

Змееногим некоторые художники рисовали даже самого Зевса (особенно в картинах связанных с соблазнением Олимпиады). Змееногой была также дочь Борисфена, с которой сочетался Геракл во время своих странствий по Гиперборее.

А что если предположить, что все эти древние герои были нормальными людьми, с нормальными ногами, но сами ноги назывались «нагами» (змеями). Только и всего. Это составители мифов, восприняли древние пересказы – буквально! И зафиксировали их со змеями вместо ног. Как бы то ни было, но слово ноги у человека идут от символа мужского естества и от названия вытянутых в длину змей (нагов).

Название рук человека связано со словом «речь» (разговор). Это говорит о том, что речь человека развилась из знакового общения древних людей между собой, с помощью рук. То есть звуковая речь появилась у человека не тогда, когда обезьяна взяла палку и сбила плод. Как это утверждается современными учёными. Речь появилась у человека тогда, когда он уже был человеком, и человеком мыслящим, когда он уже долгое время общался с себе подобными, путём знакового языка.

В предыдущих главах мы уже говорили о том, что к моменту возникновения человеческой звуковой речи, человек был уже существом мыслящим и уже обладал навыками какого-то другого общения с себе подобными. И даже намекали на возможность телепатического или знакового общения. Телепатический способ, сейчас мы пока что оставляем, как возможный, но гипотетический. А вот знаковый способ выдвигается, как непосредственно предшествовавший языковому общению. Потому, что знаки подаются руками, а руки – это и есть «реки» – речи, (инструменты общения).

Слова рот и род. Рот – это «ротовое» отверстие. Но ведь есть ещё и «родовое» отверстие. В настоящее время за словом «род» закрепилось понятие – мужского рода. Но слова «рот» и «род» – это однокоренные, родственные слова. А так как, за понятием «отверстие», в настоящее время закрепилось понятие женского естества, то надо полагать, что в древности существовало такое же слово «род», но в женской ипостаси. В настоящее время оно не сохранилось. В дальнейшем, ещё вернёмся к этому вопросу.

А пока займёмся тем, что напомним, как представлялся род древними людьми в дошедших до нас артифактах. Наиболее известные – это антропоморфные сакральные фаллические предметы древних римлян – пенаты. Ранее уже говорилось, что «пен» это буквально, мужской половой орган. Приводился даже медицинский термин – «пенис», буквально, мужской член. И говорилось, что раскладывается слово пенаты на древние составляющие: «Пен Это».

Примерно такую же форму имели и фигурки, на которых изображался «род» в Киевской Руси. Да собственно, такой же фаллический облик имели и все изображения Перуна. Такой же фаллический облик имеет и Збручский идол. Фаллический облик имели и фигурки, найденные в Восточной Сибири археологом Окладниковым. Это даёт право говорить о том, что древними обитателями нашей земли, «Род» представлялся в виде фаллических предметов и отождествлялся с мужским началом.

А «рот» это отверстие (дыра), а следовательно – символ женского начала. Но слово «рот» нельзя воспринимать только, как ротовое отверстие. Родовое отверстие – это тоже «род» (рот). На человеческом теле вообще имеются: ротовое отверстие для приёма пищи, родовое отверстие, для соития и выхода плода, и ещё два отверстия – для выхода переваренной пищи (кала) и мочи. Сохранился и вульгаризм – «срать». Хоть это и вульгаризм, но как термин, он очень интересен в семантическом плане и очень информативен.

Его расклад на древние составляющие даёт – Се Рать. А это, на самом деле, усечённое слово «Се Рогать» и означает оно: выдавливать из себя «рог» (наружу).

Слово «рожать» появилось на много позднее, но образовалось оно именно из слова «рогать». (Простая трансформация «г-ж». ) Причём, под рогом, древними людьми понималось всё, что выдавливалось наружу. И независимо от того, что именно выдавливалось и как! А это и плод, и кал, и рвота! И всё это было – «рогать»!

В древности, при отсутствии санитарии, рвота очевидно была довольно частым явлением. А кроме всего прочего, не нужно забывать, что «рог» – это древнейшая модель мужского полового органа.

От слова «рогать» произошло и слово – «рыгать». Рвота – это буквально «рыгота» – выдавленный из пищевода «рог» – не переваренная пища.

Шла жизнь, человек изменялся, изменялся и его язык, и в литературный фонд перешло только слово «рожать», а остальное осталось в вульгаризмах. Теперь все эти слова живут раздельно, как самостоятельные. Но некогда все они произошли – из слова «рогать».

Род и рода. Рассуждаем так: род – это мужское естество и у него должна была существовать брачная пара, название которой в русском языке, в явном виде, не сохранилось. Но на основании Третьего закона об одинаковости названий мужского и женского начал, делаем вывод, что она тоже «род». Как намёк на это – есть отверстие для приёма пищи, под названием – «рот» и женское родовое отверстие. (Род и рот – это практически одно название, «д» и «т» – это взаимно трансформируемые звуки).

Для удобства обозначения женской ипостаси «рода», назовём её – «Родой». И получаем древнейшую брачную пару Род и Роду (мужское и женское естество). Как доказательство, что название «Рода» когда-то существовало, можно привести имя богини Афродиты. (Её настоящее имя – Атродита!) Буквально – это «Родита»!

А если существовала брачная пара Род и Рода, то должно было существовать и название акта их совокупления. И оно есть! Вспомните Библию: «Исаак родил Якова…». Ни какого Якова он не рожал и ничего из себя он не «выдавливал». Он оплодотворял свою жену во время полового акта, в результате чего родился Яков.

Следовательно в древности слово «рожать» означало не только «рожать» в прямом смысле этого слова, но и «оплодотворять» свою жену. Тогда слово рожать, (как изначальное «рогать»), означает – действовать «рогом», (мужским половым органом, во время соития!). А это уже то, что нам нужно! И слово «рогать» (рожать) – это и есть одно из древнейших названий акта соития – «рода и роды».

Тут следует повторить для ясности, ещё раз, что библейское «родил», вовсе не означает, что он родил его – в прямом смысле. Это значит, что он нормально, как мужчина, воспроизвёл его со своей женой половым путём, (то есть с помощью своего собственного «рога»). И в нашем случае – это и есть акт соединения Рода и Роды.

Название туловища человека. Это название сохранилось в нескольких формах: тело, тулово, туловище. Все эти слова являются составными словами. Тело человека, как и тело любого другого животного, является вместилищем всех жизненно необходимых органов. Остальное – голова, руки и ноги вынесены за пределы туловища. Таким образом, «тело» человека – это своего рода «логово», в котором сосредоточены все необходимые для жизни органы.

Оно и означает: «То Ло» («Это Ло»). А о том, что такое «Ло» мы уже говорили, когда разбирали слово «село» и говорили, что «ло» это то изначальное слово, из которого впоследствии образовались слова «лоно», «логово» и так далее. И этим же словом в древности именовались, и половые органы, и акт их совокупления. Таким образом «тело» – это действительно «То Ло».

А слово «тулово», очевидно, идёт от соприкосновения брачной пары телами – от туления». А слово «туловище» – это то же самое, что и «тулово» только с двойным подтверждением, что это так: «тулово си це». «Си це» – это двойное подтверждение того, что это действительно «тулово».