Польша племенная и языческая

В конце VI века, с уходом германских племен из бассейнов Вислы, Одера и Эльбы, стала происходить миграция славян к западу и северу от их европейской стоянки на склонах Карпат и верховьях Вислы. Среди племен этой так называемой «западной» группы славян выделилась ляшская (или польская) подгруппа, жившая на территории между Одером и Вислой, Балтийским морем и северными горными хребтами Чехии.

Много мелких славянских племен обитало разрозненно на обширных равнинах от Эльбы, даже от Саалы, до берегов Дона и Волги, не имея между собой постоянных сношений и находясь лишь на первых ступенях общественного развития, как охотники, пастухи и частью уже земледельцы. Выше их, к северу, на берегах Балтийского моря и до самых берегов Ледовитого океана, тянулась длинная цепь литовских и финских племен, первые – преимущественно у Балтийского моря, от устья Вислы до Западной Двины; вторые, раскинувшиеся широко – с одной стороны, от Двины до пределов Лапландии, с другой стороны, глубоко внутри материка, за черту Волги и за Уральские горы, которые в те времена составляли на севере и на востоке крайнюю границу известного мира.

ФРИДРИХ ФОН СМИТТ

русский историк немецкого происхождения

На западе польские племена соседствовали и практически сливались с близкими им полабскими славянами, бодричами, лютичами и сорабами (сербами); на юге – с чехами; на востоке – с восточными (или русскими) славянами; там же и на севере они граничили с племенами балтийской группы индоевропейцев – пруссами, литвинами, ятвягами.

Территория, занятая поляками, представляла собой обширную низменность (за исключением Карпатского подгорья), покрытую густыми лесами, испещренную реками, болотами и озерами. Предки поляков корчевали и выжигали леса по проточным водам, занимаясь скотоводством, звероловством, рыболовством и (в очень небольшой степени) земледелием.

Первой базовой формой общественного быта вслед за семьей был род, основывающий поселения (wies – деревни), распоряжающийся родовой собственностью, мстящий за убийство своих членов и дающий окуп за них (głowszczyzna – денежный штраф).

Управлялся род старейшиной.

В свою очередь, роды соединялись в ополья, управлявшиеся собранием родовых старейшин. Ополья объединялись в племена, во главе которых стояли жупаны (старцы), а из жупанов иногда выделялся князь. Из польских племен наиболее известны: поляне, мазовшане (мазуры), висляне, поморяне и др.

Племена практически не объединялись. Напротив, они вели между собой постоянные войны. А внутренняя организация общества была предельно проста: все были свободны и владели землей. Языческая религия польских племен была малоразвитой.

Зарождение государственности и появление христианства открыло новую эпоху в истории того, что теперь называется Польшей.

Вообще, если говорить о славянах, то они с давних времен были расселены на огромных территориях от Эльбы до Камчатки. Древнегреческие писатели постоянно смешивали славян с другими племенами, а потом их стали называть разными именами: stavani, stlavani, suoveni, slavi, slavini и т. д. И буква «а» постепенно стала господствующей, приводя к заключению, что корнем тут все же является «слава», а не «слово».

Легенда о Лехе и Краке

Поляки, составляя одно из подразделений великого славянского племени, кроме общего родового имени славян, именовались в древности «ляхами», и название это шло от предводителя сарматов^[1] Леха, который вместе с другими сарматскими вождями, пришедшими из глубин Азии с несметными полчищами, покорил всех прибалтийских славян и разделил их земли между своими сподвижниками. Лех даже создал свое государство, которое называлось Ляхия (так что многие польские паны сейчас считают себя потомками сарматов и очень «тщеславятся» этим).

Начало истории каждого народа перемешано с баснословием, хотя, без сомнения, в баснословных сказаниях всегда скрывается несколько истины, искаженной воображением, не очищенной критикой. Таким образом, прежде достоверной истории, заслуживает некоторого внимания и следующая баснословная история Польши. Было, так говорит предание, три брата: Лех, Чех и Рус.

ИВАН КУЛЖИНСКИЙ

российский писатель и историк

Якобы Лех, Чех и Рус были родными братьями, и Лех был родоначальником поляков, Чех – чехов, а Рус – русских. Согласно легенде, три брата охотились вместе, но каждый из них решил пойти по своему пути. Рус пошел на восток. Чех продвинулся на запад на гору Ржип, недалеко от Богемии, тогда как Лех пошел на север, до тех пор, пока не встретил огромного белого орла, охраняющего свое гнездо. И так получилось, что он основал поселение Гнезно и выбрал белого орла в качестве своего герба.

Ну, а затем один из потомков Леха, легендарный воевода Крак, жил на берегу Вислы. Был он хорошим хозяином и удачливым воином. Но в те незапамятные времена в пещере обитало страшное чудовище (змий), которому надо было ежедневно пригонять целые стада скота, иначе оно бросалось на людей. Не мог больше терпеть такого разорения Крак. Решил он прибегнуть к «особенной хитрости». Она заключалась в том, что «несколько шкур с быков были начинены смолой и другими горючими снадобьями и придвинуты к змеиной норе. Змий стал пожирать эти начиненные шкуры, которые тотчас же в утробе его воспалились, и он издох». А победитель змея Крак был избран поляками своим первым правителем. А на высоком берегу Вислы, на скале, под которой когда-то обитало чудовище, поляки основали славный город Краков (сначала это была просто крепость, названная потом Краковом, а прежде она имела название Вавель).

Крак правил лехитами или древними поляками-язычниками (официально язычество было запрещено в Польше в 966 году, когда крестился первый исторический правитель страны Мешко I) очень справедливо, и у него было два сына, Крак II и Лех II, а также дочь Ванда.

ЧТОБЫ БЫЛО ПОНЯТНО

По одной версии, этимология слов «лехиты» и «лях» («лех») восходит к слову «lęda» (необработанное поле). По другой версии, в основании слова «лях» лежит нарицательное существительное «леха», с древнейших времен встречающееся во всех почти славянских наречиях со значением «борозда», «поле» и т. п. Соответственно, «лендзяне» – это жители необработанной земли. Этот термин обозначал как привисленских лендзян, главенствовавших до середины Х века среди польских племен, так и другие, видимо, родственные им племена. В конце Х века возникло княжество полян, от которого возникло название «поляки».

Российский историк немецкого происхождения Фридрих фон Смитт считал, что Лех и Крак – это были мифические персонажи, и «вся их история состоит лишь из басен». А вот русский лингвист, фольклорист и историк Ф. И. Буслаев утверждал, что «по самому языку басня о Чехе и Лехе есть поэтическое предание о первобытном переходе славян из кочевого быта в быт земледельческий, предание о том, как славяне стали лехами или полянами, поляками, то есть народом земледельческим и оседлым».

По мнению Ф. И. Буслаева, слова «лех» и «лях» происходили от слова «борозда», и из их сближения «явствует, почему впоследствии ляхи назвались поляками или полянами». А слова «поляки» и «поляне» происходили от слова «поле».

Что же касается Леха, то после его смерти Лех II из жажды власти и из ревности убил своего старшего брата. Это было сделано во время охоты, и, чтобы скрыть преступление, тело Крака, названного так в честь отца, было изрублено и похоронено в песке. Когда это вскрылось, Леха II изгнали из Польши, и он долго скитался по разным странам, и никто не знает, где и как он погиб.

А на польский престол была возведена дочь легендарного Крака Ванда.

Мифические персонажи… Басня… Поэтическое предание… Все это, безусловно, так, но, как пишет польский историк Геогр Самуил Брандтке, «это баснословная история Польши, под смешными повестями скрывающая в себе, впрочем, некоторые важные исторические истины».

Вероятно, что поляки некогда сами себя называли ляхами: ибо древние польские летописцы часто называют их лехитами (Lechitaе). Отсюда, может быть, происходит басня о Лехе. Лех, Богемский вождь, побежденный франками, и Лех, Моравский князь, доказывают, что было много князей, соименных польскому. Россияне даже до сего времени называют иногда поляков лехами, ляхами.

ГЕОРГ САМУИЛ БАНДТКЕ

польский историк

Понятно, что в приведенной выше истории есть много баснословного. Понятно также, что всякое предание, переходя из уст в уста, теряет «печать достоверности», но факт остается фактом: Крак правил лехитами, или ляхами, или древними язычниками полянами (поляками), и после него якобы стала править его дочь Ванда.

Польская «амазонка» Ванда

История Ванды впервые была описана польским епископом и хронистом Винцентием Кадлубеком, родившимся в 1150 или в 1160 году. Многие историки предполагают, что он создал ее, возможно, на основе славянских мифов и легенд, хотя другие считают, что легенда коренится в скандинавских и древнеримских (или греческих) легендах.

Легендарная польская воительница Ванда (вымышленный портрет)

Утверждается, что Ванда была такой миловидной, что всех, кто на нее смотрел, привлекала к себе своим приятным видом. А некоторые даже пишут, что она была «знаменита своей ослепительной красотой».

Она, благоразумнейшая женщина, дав обет безбрачия, великолепно правила согласно воле народа, пока весть о ее красоте не дошла до короля алеманов Ритогара. А тот, плененный красотой Ванды, через послов попросил ее себе в супруги. Но воинственная дева, отвергая все предложения, мужественно вооружилась со своим войском против алеманского короля.

В свою очередь, Ритогар собрал большое войско, приблизился к землям лехитов (поляков) и попытался враждебно вступить в них. Ванда, нисколько не испугавшись, вместе со своими подданными вышла ему навстречу.

Войско алеманов, увидев перед собой прекрасную воительницу, будто пораженное лучами солнца, отступило. А король Ритогар в смятении то ли от любви, то ли от негодования, воскликнул:

– Да здравствует Ванда на море, Ванда на земле и Ванда в воздухе!

И он поразил себя мечом. Таким образом он как бы принес себя в жертву перед лицом божества воды, земли и водуха.

Ванда, получив от алеманов клятвы в верности и вассальной зависимости, вернулась домой и принесла богам щедрые жертвоприношения. А потом она принесла в жертву языческим богам и саму себя, бросившись в воды Вислы. Согласно другой версии, Ванда совершила самоубийство, чтобы король Ритогар не вторгался в ее страну.

С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды, и якобы от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехитами, а вандалитами^[2].

По версии Винцентия Кадлубека, Ванда не совершала самоубийства и прожила долгую и счастливую жизнь с королем алеманов. И только с XIII–XIV веков в польских хрониках появился вариант с совершением самоубийства, ставший популярным в XV веке.

Ряд историков утверждает, что Ванда – это личность мифическая, и она соответствует столь же мифической личности, как чешская Либуше. Якобы в басне о ней «очевидны следы чешского предания о девичьем ополчении». Якобы «польская Ванда соединяет в себе чешскую Либуше и Власту».

Польша под властью попелидов

Как бы то ни было, после Ванды Польшей снова управляли 12 воевод, и опять с такими же ссорами и беспорядками, как прежде. Пользуясь этим, венгры напали на поляков, и неизвестно, чем бы закончилась война, если бы золотарь по имени Премыслав не спас свое отечество. По одной версии, когда в страну вторгся Александр Македонский, Премыслав, будучи искусным столяром, вырезал из дерева фигуры солдат и рыцарей, опасаясь которых (приняв их за реальное войско), Александр не принял битву у Лысой горы и отступил. По другой версии, это были не македонцы, а венгры, и Премыслав, будучи золотарем, так отполировал оружие, что, развесив его по горам, одним блеском его испугал приближавшихся врагов. В награду за это Премыслав был избран князем под именем Лешко, что означает «хитрый». И им, кстати, был построен город Пшемысль. Впрочем, это тоже легенда, которая гласит следующее: князь очень любил охотиться, и однажды ему посчастливилось убить огромного медведя, и он решил основать в этом счастливом месте поселение, на гербе которого воцарилось изображение того самого медведя, убитого княжьей стрелой.

После смерти Премыслава (Лешко) был объявлен конкурс: тому быть князем польским, кто на конных состязаниях перегонит всех. Один из конкурентов, желая перегнать своих соперников, подсыпал гвоздей в песок на дороге, оставив для себя узкую тропинку, а копыта своего коня защитив железными подковами. Другой конкурент открыл этот злой умысел. Виновного «в гневе разорвали на части», а изобличитель был избран князем – под именем Лешко II.