Цитаты из книги «Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха»

К женской измене еврейская традиция относится очень жестко и категорично. В такой семье нет страха потерять любимого, нет ревности. Без верности счастье невозможно.

Для еврейской жены главное – дом, в нем она занимает основное место, ей не нужен феминизм. Она не чувствует себя ущемленной или несостоявшейся. Ее «состоятельность» – в ее муже и детях. Разве этого мало? В еврейский дом входит муж, а не начальник или менеджер. Работа остается за стенами дома. Еврей играет роль образцового мужа, он «надевает» перед входом улыбку, не расслабляется и «становится собой», развалившись у телевизора с бутылкой пива, а делает комплименты жене и детям, живет не своей жизнью, а жизнью семьи, жены.

еврейский порядок – сначала жениться, потом СТРОИТЬ любовь.

Жениться нужно по взаимным симпатии и интересу – вот это хорошая основа для счастливого брака. До встречи на свадебной церемонии пара, воспитанная в еврейской традиции, видится не более трех раз. Почему именно три? Чтобы у мужа и жены не возникло иллюзий по поводу друг друга. Самое болезненное в жизни каждого человека – расставание с собственными иллюзиями. Затем – встреча под хупой (четыре столба, покрытые большим отрезом ткани, под хупой совершается обряд бракосочетания, она символизирует будущий дом молодоженов). После свадьбы молодожены начинают «играть в любовь» и заботиться друг о друге, и любовь незаметно приходит. Только в такой атмосфере человек меняется. Узнавая и принимая друг друга как данность на всю жизнь, как судьбу, молодожены учатся любить недостатки друг друга. Ухаживаний в традиционном понимании, демонстрации достоинств и букетно-конфетных церемоний у них нет!

Сам факт того, что в древнейшем своде религиозных заповедей (заветов) присутствует требование о назначении судей, наблюдающих за соблюдением Закона, говорит о многом. И, в первую очередь, о том, что уже к моменту получения этих заповедей еврейский народ имел столь сложно устроенное общество, что была ВОЗМОЖНОСТЬ назначения судей и ПРИСУТСТВОВАЛО понимание СУТИ закона.

Еврейский народ с момента заключения завета с Господом руководствуется по отношению к себе более строгим законом, чем требует от окружающих его народов…

для того, чтобы выходить за пределы ума, его для начала надо иметь – и уметь использовать его так, чтобы достигать пределов.

Ксендз говорит раввину: – Вот вы простой раввин и умрете раввином. А я надеюсь со временем стать епископом. – Допустим. Что дальше? – А епископ может стать кардиналом! – Допустим. Что дальше? – Ну… кардинал может стать папой. – А дальше? – Что дальше, что дальше?! Не может же человек стать Господом Богом! – Как сказать… Одному еврейскому мальчику это уже удалось.