Возможно ли совместить волшебную сказку - с одой техническому прогрессу? Особую атмосферность - и прозу реальной жизни, в которой ничего не даётся даром, а если ударить по пальцу молотком, будет очень больно? Философскую глубину - с прямотой научпопа? Евгений Пермяк доказывает: вполне возможно! И в этом-то состоит уникальность его сказок.
Сказки его напоминают народные. Но только героем их является не дурак, а творец. И без разницы, в какой сфере он творит: пишет музыку или плетёт лапти. Главное, он пытается сделать мир вокруг себя лучше. Сказки Пермяка напоминают сказки Андерсена. Но лишены той грустной безнадёжности, которая характерна для многих из них. Хотя бы потому, что ничто на Земле бесследно не исчезает. Остаются плоды труда. Остаётся память. Наконец, пусть на считанные мгновения, остаётся радость, которую удалось принести, а это уже немало.
Далее – чисто мои ворчалки о содержимом...
«Первая улыбка» - рассказ о первом искреннем чувстве, большом, чистом и настоящем. Оно может отойти на второй план, но вот купить его – невозможно… А ещё это история Мастера, пережившего личную драму, но продолжающего творить.
«На все цвета радуги» - притча о творчестве (не путать самовыражением) и творце. И о том, что как бы ни старался творец, угодить всем он не может, да и весь вопрос – надо ли?
«Пастух и скрипка» - многоплановая вещь. Тут и искусство, брошенное на поругание мещанам (мещанин – это не сословие, а состояние души). И непростая судьба (женская?). И то, как важно в самых тяжёлых испытаниях сохранить чистоту собственной души. Ведь жизнь, какая бы она ни была, продолжается.
«Семь королей и одна королева» - написана так, что чем дальше, тем больше напоминает современные псевдонаучные опусы о возврате женственности. Если бы не финал. Не будем забывать, что Пермяк – мужчина, причём неглупый. И прекрасно понимал: женственность – это не панацея. И сама по себе сложившуюся систему не изменит. В результате получилась довольно циничная история, где добрая фея бессильна, прекрасная девушка приносится в жертву собственным возлюбленным, а королева попросту вышвыривается, как ненужная ветошь. Циничней только «Королева Буль-Буль» того же автора (тут я уже боюсь представлять, какие могут возникнуть ассоциации.)
«Сказка о большом колоколе» - на самом деле не только о колоколе, но и вообще о плодах человеческого труда, которые окружают на каждом шагу. Главное – уметь это увидеть.
«Белая бабочка» - тот случай, когда сказка всё же хуже, чем одноимённый мультфильм. Хотя мораль – не женись по портрету - имеется и там, и там. Довольно актуально… в эпоху завязывания отношений по аватару и брачных аферистов.
«Волшебные краски». Вероятно, многие в детстве хотели бы иметь артефакт, исполняющий любые желания. Но иметь такой артефакт – полдела. Важно правильно его применить. А с этим-то у героев сказок как раз проблемы. Вот и мальчик Алёша не стал исключением. А между тем, чтобы творить чудеса, никаких артефактов не нужно. Достаточно труда и умения мечтать.
«Мыльные пузыри». Сказка подчёркнуто несказочная. Волшебства нет вообще, да и королевство, где происходит действие, мягко говоря, неидеально. А вот чудо – есть. Вполне себе такое обыкновенное чудо, сотворить которое оказалось под силу руками человека. И подтолкнула к нему достаточно банальная вещь.
«Некрасивая ёлка» - явная перекличка с Андерсеном. Только ёлка тут другая: не та тщеславная дурочка, которая не ценила того, что имела, и жестоко расплачивалась за свой первый и единственный в жизни триумф. Нет, ёлка у Пермяка умеет думать, сочувствовать, прощать. Посему и судьба её несколько другая.
«Про дедушку Само», «Как огонь воду замуж взял», «Самоходные лапотки» - рассказы о мастерах, перед которыми стоят на первый взгляд невыполнимые задачи. Но для настоящего мастера ничего невыполнимого нет.
«Фока – на все руки дока». Ну что тут сказать? Одноимённый мультфильм снят уж очень сильно по мотивам. В оригинале Фока – типичный тролль. Не тот, который персонаж скандинавской мифологии. А тот, который занимается систематическим троллингом. Благо царь Балдей – действительно полный балдей, посему постоянно даёт для этого повод.
«Семьсот семьдесят семь мастеров», «Тайна цены», «Принц в голубой короне, или сказ про газ» - даже не столько сказочны, сколько познавательны. И ненавязчиво доводят до читателя мысль: с древнейших времён до нашей эры человек так или иначе преобразовывал среду вокруг себя. Не в последнюю очередь касалось это природных богатств. Но эти богатства стали иметь свою цену только тогда, когда стали нужны человеку в его деятельности и когда человек приложил к ним свой труд. А без этого – и нефть - всего лишь коричневая жидкость, и лес – всего лишь деревья. Ну и сам человек без созидательного труда – всего лишь игрушка в руках судьбы.
«Золотой гвоздь» - притча об удочке и рыбе. Ну и действительно, что лучше: превратить не особо удачливого парнишку в побирушку или помочь ему встать на ноги, грамотно его стимулируя? Прибавим к тому, что главный герой изначально не имел представления о нормальном мужском поведении. Точно так же, как главная героиня не имела представления о нормальном поведении женском…
«Иголкины братья». На самом деле сказка о любви. Такой, что перекроила влюблённого юношу начисто и позвала на подвиги. Не те подвиги, где рыцарь идёт убивать дракона, обвешавшись кучей артефактов. Здесь всё гораздо сложнее и небанальней.