Цитаты из книги «Недвойственность. Феноменология христианской святости»

Следствием пребывания в недвойственном восприятии и является святость и связанные с ней феномены

духовность есть изменение состояния ума («метанойя»), производимое «рождением от духа» через «смерть души» (эго

Согласно Максиму Исповеднику, призвание Адама состояло в том, чтобы преодолеть пять делений: между тварным и нетварным, между умопостигаемым и чувственным, небом и землей, раем и миром, мужским и женским (Ambigua 91. 1304 D, 1305 B). По большому счету преодоление этих делений и есть преодоление двойственности восприятия

при более тщательном наблюдении, всегда можно увидеть, что во время молитвы, есть тот, кто молится, Тот, кому молятся, а также тот, кто это осознает со стороны.

вместе с тем всегда есть некий безучастный наблюдатель, который осознает это со стороны.

Для верующего Бог это некая ментальная проекция, сложность которой зависит от уровня образованности индивидуального эго каждого конкретного верующего

Между субъектом и объектом устанавливается граница. Из состояния двойственности восприятия возникает основная проблема верующих,

Обычный верующий гностиком не является, поскольку, находясь в двойственном восприятии, все видит «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор 13:12).

Состояние когда «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал 3:28) и есть состоя

ние недвойственного восприятия когда нет разделения и все едино