О возможностях очищения реальной политики

Демократия осуществляется согласно свободному волеизъявлению граждан, путем выборов представителей, которые в порядке, установленном конституцией страны, создают аппарат исполнительной власти, разрабатывают и совершенствуют правовые нормы для успешного управления страной. Следовательно, это люди, которым народ доверяет привилегию создавать законы и таким образом выражать интересы избирателей, определять развитие государства и всего общества. Но всегда ли они оправдывают наше доверие?

К сожалению, оценка той политической реальности, которая царит до сих пор, отнюдь неутешительна: мы по-прежнему регулярно разочаровываемся в политиках, слушаем их избитые слова о политической ответственности, сталкиваемся с аррогантным отношением, нежеланием выслушать и аргументированно оценить иную точку зрения, с тупым непониманием, маскирующимся за мнимым прагматизмом. Одновременно принимаются попытки всё это трансформировать в красивую, восхваляющую себя риторику и таким образом исказить действительную ситуацию, скрыть мелкость идей и мещанскую ограниченность идеалов. Тон в политике по-прежнему задают жаждущие власти интриганы, махинаторы и брутальные циники, считающие избирателей ограниченной толпой, которой легко манипулировать. Вдобавок «политбизнесмены», для которых личное благополучие во много крат важнее, чем нормы морали, принципы гуманизма.

Парадоксально, что, осознавая и резко критикуя всё это, наше общество по-прежнему продолжает в массовом порядке продуцировать политиков, которые жаждут привилегий. Блефуют, что работают в интересах народа. Утверждая, что они выражают волю избирателей, а фактически заботясь лишь о собственном благополучии, практикуя селективную мораль, игнорируя общечеловеческие интересы.

Возможно ли в наши дни все-таки найти социально активных людей, которым дорога честь, людей, которым можно не только доверить власть, но которые действительно оправдают это доверие, бескорыстно заботясь об интересах всего общества, о том, чтобы удовлетворить нужды народа?!

В поисках положительного ответа на этот вопрос предлагаю использовать возможности современной информационной и коммуникативной революции. В наше время объем информации растет в геометрической прогрессии, она все больше персонализируется, мы все больше знаем друг о друге, так как публично раскрываем структуру своей личности – совокупность наших качеств как индивидуумов и социальных субъектов. Ведущую роль в этом процессе играет вхождение в нашу обыденную жизнь стремительно растущей глобальной паутины, всеобщая цифровизация информации, домашняя интернет-электроника (интернетизация), тотальное распространение видео регистрации и биометрии, Google-очки, нанотехнологии и андроидные технологии. Собираются и содержатся обширные базы данных о каждом члене общества (начиная с социальных сетей и информации, накопленной в различных государственных регистрах, и кончая базами данных банков и других коммерческих обществ и информацией, зарегистрированной в досье спецслужб).

Подобное, со стороны общества лишь частично контролируемое массовое накопление сенситивной информации в настоящее время грозит превращением в средство разрушения демократического общества и реализацией в жизни пророческого видения Джорджа Оруэлла тоталитарного государственного строя, чьи признаки мы сегодня видим во многих странах, претендующих на статус демократических государств. Поэтому эту объективную доминанту развития современного общества необходимо вложить в рамки народовластия, где сбор и использование подобной персонализированной информации ограничивает и определяет четкая юридическая база, продуманные нормативные акты и тщательно разработанные процедуры. Следовательно, всё должно быть организовано и происходить открыто, прозрачно, под пристальным наблюдением соответствующих социальных институций и по свободному волеизъявлению народа, общества, в котором люди осознают социальную необходимость и целесообразность подобных действий.

Только таким путем могут быть созданы непреодолимые преграды для несанкционированного использования персонализированной информации с целью незаконно повлиять на тех, кто принимает важные для общества решения (через навязывание им своих корыстных интересов, спекулируя на их слабостях или даже шантажируя, подкупая их). Жизненно важно понять, что, не обеспечивая контроль общества над сбором, накапливанием и использованием личной информации, характеризующей отдельного индивидуума, мы фактически оставляем отрытой (широко распахиваем) дверь для несанкционированного использования ее в интересах отдельных социальных субъектов, т. е. в антисоциальных целях (для оказания влияния, вымогательства, коррупции и тому подобных манипуляций).

Организованное по воле гражданского общества накопление информации, характеризующей отдельных членов общества, и оговоренное законом целенаправленное ее использование в интересах общества может служить надежным барьером, не допускающим к власти случайных людей, беспринципных карьеристов, демагогов. Заботясь лишь о своем личном благе, они не считаются с нуждами общества, поэтому лишь формально являются уполномоченными представителями народа, выражающими его интересы.

Для того, чтобы обеспечить подобный подход к выбору и отбору людей, включающихся (готовых включиться) в политику, необходимо правовым путем предусмотреть, что каждый, кто претендует на политическую деятельность, добровольно соглашается передать в распоряжение общественности информацию, характеризующую его личность, публиковать ее (народ имеет полное право знать, каким людям он доверяет, кому делегирует свои полномочия!)

Следует также дифференцировать объем и аспекты публично доступной информации с учетом значимости политического поста претендента: чем выше ранг политика или должностного лица, тем шире, полнее и подробнее должна быть публично доступная информация о нем. Так, на совершенно добровольных началах могут образоваться категории отдельных людей, которые в зависимости от степени своей открытости (вместе с тем – соответствия) и личных качеств могут (вправе) претендовать на пост соответствующего уровня в иерархии народовластия.

Подобный подход исходит из объективного требования социальной эволюции осознать себя социальным субъектом, личностью, которая совокупностью своих уникальных качеств взаимодействует со всем обществом, взаимно обогащаясь, а не стремясь выбрать более легкий и поэтому удобный путь – путь тунеядства и социального паразитизма.

Если человек желает участвовать в политической деятельности, он должен считаться с тем, что он становится публичным лицом, чья объективная, многогранная характеристика доступна обществу, которое в силу того превентивно может убедиться в том, чего от каждого индивидуума следует ожидать (если по каким-то мотивам он не желает предоставлять информацию о себе, то он должен выбрать другой род занятий!).

У меня нет иллюзий, что политической элите, большинству инертных людей, которые сумели адаптироваться к среде манипулируемой демократии и поэтому получили известные привилегии, положение в обществе, покажется приемлемым изложенный здесь подход, потому что он ведь в самой основе подрывает существующие и утвержденные ими же правила игры. Все-таки надеюсь, что изложенное здесь мнение может помочь найти эффективное решение кризиса доверия политикам, более действенный метод предотвращения назревающего конфликта между избирателями и теми, кто представляет их интересы.

Дай Бог нам всем способность осознать, воспринять ростки истинной демократии и учесть обратную связь между своими собственными нуждами и нуждами общества, таким образом, обуздав свой эгоцентризм, внести адекватный вклад в консолидацию государственных и индивидуальных интересов и их удовлетворение!

Идеалы и Реальность

Каждый из нас приходит в мир как чистый лист с закрепленной в индивидуальном наборе генов физической и психической самобытностью, со своими особенностями характера. Становление сострадательного сознания человека, социализация и формирование личности происходят уже в конкретной реальности и в существующих условиях.

Информация, получаемая человеком из окружающей среды, определяет:

• ценностную ориентацию каждого индивида;

• мотивацию его поведения в понимании добра и зла;

• баланс или диспропорцию себялюбия и милосердия в действиях человека;

• диссонанс правды и лжи или их слияние, оправдание, замалчивание фактов или допущение неправды с якобы добрым умыслом;

соотношение лицемерия и порядочности, справедливости, терпимости, открытости во взаимных отношениях.

В результате этого происходит укрепление или же эрозия идеалов гуманизма: декларация только на словах, а на деле – игнорирование.

Идеалы по своей сути являются доминирующими ориентирами в нашей жизни, которых стремимся достичь, принять в качестве достойных подражания примеров, на которые хотим равняться. В позитивном восприятии они отражают совокупность наших первичных представлений об образцовом, безупречном, благородном поведении.

Семья, воспитание, образование, окружающая среда, культура, традиции, история, идеологическая обработка, влияние пропаганды – всё это в большей или меньшей степени регламентирует выбор конкретных идеалов, которые направляют и ориентируют молодого человека на его жизненном пути. Определяют его открытость миру, доверие к согражданам, степень социальной интеграции.

Несоответствие выбранных идеалов реальности порождает резкие коллизии в умах людей, заставляет их переоценивать нынешнее мировоззрение, корректировать свои взгляды, приспосабливаться к действительным условиям жизни. Иногда даже ломает судьбы людей – заставляет горько разочароваться в окружающем обществе, провоцирует цинизм, стимулирует экстремальный эгоизм, непринятие в расчет окружающих, преступные порывы.

Жизнь настолько полна противоречий, насыщена конфликтами, что истинные идеалы гуманизма нередко подменяются суррогатами, которые зачастую популистски красиво оформлены и представлены в виде демагогической риторики.

Люди, которые разочаровались в существующей реальности, испытали на собственной шкуре несправедливость окружающих, обычно становятся восприимчивыми, ловятся на такие эрзац-идеалы и приходят к выводу, что:

• права – это всего лишь иллюзия, а в реальной жизни всё решается силой и достигается властью, деньгами и хитростью;

• во имя выгоды дезинформация, ложь являются допустимыми, приемлемыми и целесообразно применимыми;

• власть и деньги – это единственное, что окружающие воспринимают, понимают и на что адекватно реагируют;

• изворотливая неправда, обман, интриги являются подтверждением выдающихся умственных способностей, их показательной демонстрацией;

• лишь себялюбие позволяет достичь процветания, поскольку собственнолично уловил, осознал, понял, что в реальной жизни общество не принимает меня в качестве полноправного члена, не относится ко мне как к личности, что для своего государства, скорее всего, являюсь лишь индивидуальной учетной единицей;

• в интересах инстинкта самосохранения нет смысла бороться за равные права, противостоять власти, но следует мириться с имеющимся, надеясь на стабильность горестной жизни – лишь бы не было еще хуже, лишь бы не было войны!

Формирование таких негативных представлений в сознании индивида ведет к вырождению идеалов гуманизма. Создает благодатную почву для агрессивного поведения, ксенофобии, цинизма, безнравственности, вседозволенности, бесстыдства, высокомерия. Также для оправдания зла, поскольку в жизни люди часто сталкиваются с вопиющим несоответствием слов и дел. Тогда эмоции начинают преобладать над осознаваемой умом человечностью. Утрачивается вера в проповедуемые ценности, которые непрерывно распродаются на рынке лицемерия.

Это меняет идеализированные представления и создает новую шкалу ценностей, в которой господствует растлённый принцип социального бартера: «Ты мне – я тебе!». Такие вновь избранные ценности и мотивируют без угрызений совести строить свое благосостояние за счет общества и сограждан, кривить душой, притворяться, лгать, пренебрегать добродетелями, нарушать законы, игнорировать социальные нормы, не уважать права других людей, лишь бы только всеми доступными средствами достичь своекорыстных жизненных целей.

Какое мне дело до переживаний, страданий, несчастий незнакомцев, даже коллег и близких людей – поступаю так, как мне выгоднее, как мне заблагорассудится. Пусть другие подстраиваются под меня, подчиняются, исполняют мои прихоти!

В таких условиях люди начинают оценивать и судить друг друга по своему образу и подобию, т. е. судят о коллегах, согражданах в соответствии с индивидуальным мерилом (как говорят народе: в меру своей испорченности). То, что делают сами или морально готовы делать – умышленно или не настолько осознанно – напрямую приписывается противникам, партнерам.

Согласно таким – известным лишь себе – «аргументам» убедительно прогнозируются предполагаемые аморальные действия сограждан, вымышленный ход событий. Эти самовольные предвидения провозглашаются чуть ли не свершившейся истиной, «реальной и само собой разумеющейся вещью». Происходит самообман, оскорбление и очернение других. Демонстрируется вопиющая необъективность, саботируется истинное положение дел. Это, в свою очередь, множит взаимное недоверие, усугубляет противоречия между партнерами, способствует агрессии.

Любое сотрудничество начинается с доверия – бессмысленно решать межгосударственные противоречия, пытаясь заговорить зубы оппонентам, подкупить, обмануть, спровоцировать их, злоупотреблять правами сильнейшего. Только основанные на международных нормах, открытые, правдивые, добропорядочные действия реально способствуют устранению конфликтов, прекращению гонки вооружений.

Репрессивная политика, суровая реальность жизни, пронизанный насилием исторический опыт способствуют, а геополитические представления – распространяемые государственной пропагандой и зачастую токсичные для умов граждан, коверкающие их жизнь – убеждают большинство народа в решающем значении военной силы для укрепления государственного могущества.

Неужели это нужно миролюбивым и жаждущим мира нациям? Почему лидеры отдельных государств упорно продолжают антигуманную политику демонстрации ненависти, интриг, подкупа лояльности, военных угроз? И искусственно подбирают «аргументы», всегда находят фальшивые оправдания таким действиям? Что мешает отказаться от двойной морали, двойных стандартов и жить нормальной, творческой, дружелюбной жизнью – в благополучии и достатке?

Неужели до сих пор так трудно понять, принять в качестве лейтмотива действий непреложную социальную истину, что, следуя универсальным идеалам гуманизма, руководствуясь общечеловеческими ценностями, мы все приобретаем, а не теряем, что миролюбие, солидарность, открытость миру не означают проявления слабости или причинения какого-либо вреда престижу государства!

Реваншистские стремления, угрозы применения силы, жажда мести всегда и везде вызывают ответную реакцию, создают риски новых конфликтов, провоцируют гонку вооружений. Если действительно желаем мира, то надо уметь и обязательно пытаться сделать шаг навстречу соперникам, всевозможными способами демонстрируя свое неподдельное желание найти взаимовыгодные компромиссы, предлагая дружбу, солидарное сотрудничество, незыблемое соблюдение международного права. Поэтому надо уметь отсеять заблуждения и отказаться от глупых, парализующих здравый смысл предрассудков, оставив всё поистине человечное, дружелюбное, миролюбивое, – тем самым достигнув и обеспечив подлинный, надежный и нерушимый мир!