ESET_NOD32

Цитаты из Иметь или быть?

Слушать
Читайте в приложениях:
605 уже добавило
Оценка читателей
4.12
  • По популярности
  • По новизне
  • Наше общество – это общество хронически несчастных людей, мучимых одиночеством и страхами, зависимых и униженных, склонных к разрушению и испытывающих радость уже от того, что им удалось «убить время», которое они постоянно пытаются сэкономить.
    6 В мои цитаты Удалить из цитат
  • Массы людей очень быстро уяснят, что потребление в большинстве случаев способствует лишь человеческой пассивности; что привычка к сумасшедшему темпу, охота к перемене мест, вещей и людей – это не что иное, как выражение беспокойства и попытка убежать от самого себя, что погоня за новыми вещами и новыми техническими средствами – это лишь способ самозащиты от одиночества и неумение общаться.
    2 В мои цитаты Удалить из цитат
  • Итак, радость – это то чувство, которое мы испытываем на пути к реализации своих сущностных сил, на пути становления личности и ее самореализации.
    2 В мои цитаты Удалить из цитат
  • Любовь обладательная (по типу «иметь») заявляет о своих правах собственности, стремится контролировать свой объект; она подавляет, сковывает и душит, то есть убивает вместо того, чтобы оживлять.
    1 В мои цитаты Удалить из цитат
  • Отдавать себе отчет в том, что высшей целью человеческой жизни является полное развертывание своей личности, а также стимулирование развития личностных качеств своих сограждан.
    1 В мои цитаты Удалить из цитат
  • Я убежден, что характер человека может реально измениться при наличии следующих предпосылок:
    1. Мы страдаем и сознаем это.
    2. Мы понимаем причину нашего дискомфорта.
    3. Мы видим возможность преодолеть этот дискомфорт.
    4. Мы понимаем, что нам для этого необходимо усвоить некоторые нормы поведения, а нынешнюю практику жизни существенно изменить.
    1 В мои цитаты Удалить из цитат
  • Знание означает проникновение с поверхности к корням, а затем и к причинам вещей; познать – это значит докопаться до реальности в чистом виде. Знать не означает «обладать истинной», а означает, критически мысля, активно стремиться, проникать в глубь явлений, постепенно приближаясь к истине.
    1 В мои цитаты Удалить из цитат
  • Присущая ему живость заразительна и нередко помогает собеседнику преодолеть его собственный эгоцентризм. Таким образом, из своеобразного товарообмена (где в качестве товара выступают информированность и статус партнеров) беседа превращается в диалог, в котором больше уже не имеет значения, кто прав.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • спонтанность не скована заботой о том, чем он обладает.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Кое-кто, подбадривая себя, собирает в комок всю свою волю и мысленно приводит «в боевую готовность» весь арсенал своего коммуникативного воздействия
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • обедняющие воображение и способность к переживанию.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Под бытием я понимаю такой способ существования, когда человек ничего не имеет и не жаждет иметь, но счастлив тем, что продуктивно использует свои способности и находится в единстве со всем миром.
    Безмерно влюбленный в жизнь, страстный борец против одностороннего и механистического подхода к человеку, Гёте во многих стихах выразил свое отношение к альтернативе «иметь» или «быть». Его «Фауст» – самое драматическое описание конфликта между обладанием и бытием, а Мефистофель – воплощение принципа обладания. Принцип бытия он сводит на нет. В маленьком стихотворении «Собственность» Гёте с величайшей простотой говорит о ценности бытия:
     
    Я знаю, ничем не владею я,
    Мое богатство – лишь мысль моя,
    Мысль, что родилась в глубинах души,
    Тут же на волю излиться спешит.
    И каждый миг, что мне послан судьбой,
    Я счастлив и буду самим собой[4].
     
    Различие между бытием и обладанием не сводится к различию между восточным и западным образом мышления. Оно характеризует два разных типа общественного сознания: в одних обществах центральное место занимает личность, а в других все внимание сосредоточено на вещах. Ориентация на обладание характерна для западного индустриального общества, в котором смысл жизни состоит в погоне за деньгами, славой и властью. В обществах, в которых отчуждение выражено в меньшей степени и которые не заражены идеями современного «прогресса» (например, в средневековом обществе, у индейцев зуни и африканских племен), существуют свои мыслители типа Басё. Возможно, через несколько поколений в результате индустриализации и у японцев появятся свои Теннисоны. Дело не в том, что западный человек (как полагал Юнг) не может до конца постичь философские системы Востока (например, дзен-буддизм), а в том, что современный человек не может понять дух общества, которое не ориентировано на собственность и потребительскую жадность. И действительно, сочинения Майстера Экхарта трудны для понимания, как и буддизм или идеи Басё, но в сущности учение Экхарта и буддизм – это лишь два диалекта одного и того же языка.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • продуктивно использует свои способности и находится в единстве со всем миром.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • фашизму с улыбающимся лицом». Популярность этого взгляда частично объясняется тем, что практически не было предпринято ни одной попытки изучить возможности реализации совершенно новых моделей общественного устройства. А такое изучение необходимо и на экспериментальном уровне.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Это книга Габриэля Марселя «Быть и иметь» и книга Бальтазара Штее
    В мои цитаты Удалить из цитат