Цитаты из книги «Анатомия человеческой деструктивности»

Сегодня психоанализ представляет собой некий суррогат религии для утративших веру и выбитых из традиционной культуры европейцев и американцев. Вместе с экзотическими восточными учениями, оккультизмом, биоэнергетикой и другими «плодами просвещения» психоанализ занимает в душе западного человека место, освобожденное христианством» (А. Руткевич).

Формула гласит: человек чувствует, думает и поступает так, как он считает правильным для достижения ближайшей желанной цели.

Я в данной книге употреблял слово «агрессия» в отношении поведения, связанного с самообороной, с ответной реакцией на угрозу, и в конечном счете пришел к понятию доброкачественной агрессии. А специфически человеческую страсть к абсолютному господству над другим живым существом и желание разрушать (злокачественная агрессия) я выделяю в особую группу и называю словами «деструктивность» и «жестокость».

Мы должны различать у человека два совершенно разных вида агрессии. Первый вид, общий и для человека, и для всех животных, – это филогенетически заложенный импульс к атаке (или к бегству) в ситуации, когда возникает угроза жизни. Эта оборонительная, «доброкачественная» агрессия служит делу выживания индивида и рода; она имеет биологические формы проявления и затухает, как только исчезает опасность. Другой вид представляет «злокачественная» агрессия – это деструктивность и жестокость, которые свойственны только человеку и практически отсутствуют у других млекопитающих; она не имеет филогенетической программы, не служит биологическому приспособлению и не имеет никакой цели. Большая часть прежних споров на данную тему была вызвана тем, что не существовало разграничения между этими двумя видами агрессии, которые различны и по происхождению, и по отличительным чертам.

Несмотря на все различия во взглядах радикальных гуманистов, их принципиальные позиции совпадают по следующим пунктам: – производство должно служить человеку, а не экономике; – отношения между человеком и природой должны строиться не на эксплуатации, а на кооперации; – антагонизмы повсюду должны быть заменены отношениями солидарности; – высшей целью всех социальных мероприятий должно быть человеческое благо и предотвращение человеческих страданий; – не максимальное потребление, а лишь разумное потребление служит здоровью и благосостоянию человека; – каждый человек должен быть заинтересован в активной деятельности на благо других людей и вовлечен в нее.

инстинкты – это ответ на физиологические потребности человека, а страсти, произрастающие из характера (потребность в любви, нежности, свободе, разрушении, садизм, мазохизм, жажда собственности и власти), – все это ответ на экзистенциальные потребности, и они являются специфически человеческими.

Человек, лишенный желаний и страстей, перестает быть человеком

Греческий миф о железном веке3

Жестокость разрушает душу и тело и саму жизнь; она сокрушает не только жертву, но и самого мучителя

А до тех пор, пока этого не происходит, его можно обуздать, укротить, но нельзя исцелить