Отзывы на книги автора «Eric Weiner»

Напишу кратенько о чём книга и общие впечатления, специально для профиля изд. "Бомбора" в инстаграме, мало ли, может репостнут, так им будет проще, а то с полноценным обзором они предпочтут не мучаться, я бы предпочёл :) А заодно проверю, как такой "краткий" формат моим читателям, давно собирался.

Книга о поиске счастья, автор, он же главный герой, летает по миру... Нет, не так. Получает в руки список самых счастливых стран мира и посещает для себя интересные, чтобы пообщаться с местными жителями и задать главный вопрос, который тревожит душу: Вы счастливы?

Читая эту книгу вы узнаете:
1. В какой стране вспотеете за полторы минуты;
2. Как правильно выбрать до смешного дорогую ручку;
3. Как её потерять;
4. Какая страна самая счастливая, если автор книги американец;
5. За что могут посадить в Бутане;
6. В какой стране нельзя использовать слив унитаза после 10ч. вечера.

Почему эта книга с самого начала задаёт сильный темп? Мне показалось, это за счёт вступления про учёных и философов, как великие, а может и не очень, умы искали ответы, что такое счастье, на чём оно базируется, в общем изучали этот вопрос со всех граней. Предсказуемо, но философы и учёные смотрели на один термин, каждый через свою призму, ведь наука и философия не сочетаемы и вообще препятствуют друг другу; как однажды крикнул мой препод в Архитектурно-строительном университете кому-то из студентов: НЕТ!!! НЕТ! Сейчас поставлю неуд! Философия - это не наука! Запомни, ты!
Не помню как зовут старика, но он точно немец и имя у него было немецкое, не удивлюсь если он потомок Фридриха Шиллера, ну или совсем густой крови - Ницше.

Эрик Вейнер - журналист, соответственно разговорить собеседника, будь он иностранцем, ему проблем не составляло. А страны он посещал весьма интересные! Тут и Швейцария, и Катар, Индия, Молдова, Бутан и это далеко не полный список.
Каждая глава соответствовала какой-то одной стране и имела следующую конструкцию: сведения о стране, умозаключения местных мыслителей, если таковые имелись, встреча с жителями и диалог о счастье. Параллельно, Вейнер сдабривал всё это порцией юмора, где он был уместен, а иногда и хамства, потому что про некоторые вещи было читать не приятно после того, как тот пропускал через своё сито понимания и впечатления.
В целом, книга задала бодрый ритм, но к концу скатилась к предсказуемому абзацу.

Ну вот, краткий вариант, пожалуй, готов. Надеюсь количество символов инстаграм позволит разместить.
Остальное скорее всего не поместится и уйдёт, как обычно происходит в моём случае, в комментарии.
Поехали.

В первой главе, которую автор посвятил Нидерландам была куча противоречий. Как я уже напечатал выше, автор много рассказывал читателю про эксперименты учёных на тему счастья, от распознавания активности головного мозга до элементарного, старого-доброго теста.

Испытуемым показывали серию снимков. Когда это были приятные картинки - активировалась предлобная доля. Когда людям показывали неприятные образы - птица, облитая маслом, мертвый солдат с развороченным лицом - активизировались более примитивные участки мозга. Радостные эмоции, другими словами, активизируют те области мозга, которые были развиты позже других. Это поднимает интригующий вопрос: стоит ли нам стремиться к счастью не только по личным причинам, но и ради эволюции?

- У меня вопрос, МарьИванна!
- Да, Готя?
- Как он сделал по этому опыту вывод, какие из частей мозга были развиты ранее? Об этом же не сказано не слова. Что за выводы?

Или вот.
Автор объясняет, что может влиять на счастье испытуемых людей.

Кроме того, большинство людей предпочитает показывать миру своё счастливое лицо. Это объясняет, почему люди, как правило, сообщают о более высоком уровне счастья, стоя перед интервьюером лицом к лицу, а не отвечая по почте или через онлайн-опросы. Причем мы заявляем о ещё более высоком уровне счастья, если наш интервьюер противоположного пола. Инстинктивно мы понимаем, что счастье - это сексуально.
Исследователи счастья, однако, быстро обезопасили свою работу. Во-первых, ответы людей со временем согласуются. Кроме того, исследователи подтверждают ответы при помощи, например, своих друзей или родственников: "Джо кажется вам счастливым человеком?"

Эм...
Ничего особенного в тексте нет, если не считать, что пару абзацев до, автор писал, мол, сколько людей, столько и мнений и если кто-то повторит тот же вариант, это совсем не означает, что так на самом деле, то есть, что упомянутый в книге позже Джо действительно счастлив, так как друзья не сидят в его голове и наверняка эту информацию знать не могут, даже сам опрашиваемый легко может дать не ту оценку своему счастью, то как это вообще можно проверить с помощью близких людей? Короче говоря, автор перечит сам себе.

Вот такими текстами снабжена книга, особенно много их в начале и, сказать по правде, мне очень нравилось читать о рассуждениях, про исследования, о мыслях философов и тому подобном.

Автор заполучает список счастливых мест на планете от некоего Рута Винховена, который уже много лет изучает счастье, летит с этим списком в Швейцарию сопровождаю своё путешествие вот такими словами:

Швейцары, оказывается, близки к вершинам пирамиды счастья Рута Винховена. Да, у швейцарцев, похоже, есть кое-что - счастливые, счастливые ублюдки.

Эм.. парень, что за ублюдки? А как же дружба народов? Будь я коренным швейцарцем, то обиделся, а если ещё и с тем характером, который у меня в действительности, ещё бы высказал козлу.

Дальше Вейнер начинает перечить себе уже в главе про Швейцарию.
Сперва он называет местных жителей скромными. Они не схватят вас за локоть со словами: "Парень, твоя машина, она горит" - не подскажут, потому что это дурной тон, правильно быть скромным и не влезать в чужое пространство и чужую жизнь, а потом следует такой текст:

Я встретил британку, живущую в Швейцарии, которая неоднократно нарушала швейцарские правила. Как-то раз она пришла домой с работы поздним вечером с парой коллег, и они пропустили несколько бокалов пива. Ничего экстраординарного, просто разрядка после тяжелого рабочего дня. На следующий день она нашла записку, прикреплённую к двери. "Пожалуйста, - гласила она, - не надо смеяться после полуночи".
Оставьте свой автомобиль грязным в Швейцарии, и кто-нибудь обязательно приложит к нему записку "Пожалуйста, помойте машину". И никакого забавного "помой меня", как обычно иронизируют американцы. Швейцары, лишенные иронии, имеют ввиду именно то, что говорят.

Какие записки, если ты написал своими руками, что Швейцары, блин, скромные и не вмешиваются в то, что происходит в твоей жизни.

Петя с удовольствием сел в автобус, потому что он очень их не любил.
Вот такая неповторимая логика у автора.

Выше я печатал, что книга сдобрена юмором, он присутствует даже в грустных моментах и растягивает ваши губы в улыбку, ну, по крайней мере с моим чувством юмора, растягивал.
Один из таких эпизодов:

Я беру газету "Bhutan Observer". Мне бросается в глаза заголовок: "Нелегальная торговля в тёмных переулках". О, нет, думаю я, у Бутана проблемы с наркотиками или, что ещё хуже, с контрабандным оружием. Я читаю: "Основные пункты проданных здесь фруктов, овощей и свежих молочных продуктов". Производители, оказывается, не могут продать все свои товары во время санкционированного рыночного выходного дня, так что они торчат вокруг Тхимпху в понедельник и подпольно торгуют цукини и спаржей перед поездкой обратно в свои деревни.

Мне было смешно, просто Вейнер описал до этого Бутан так здорово, что я захотел его посетить. Я смотрю много передач про Эверест и знаю как выглядят города Индии, Непала, Бутан не далеко от перечисленных стран и я почему-то думал, что он выглядит точно также. Я был очень удивлён, когда увидел местные фотографии. Оказывается я много раз видел у travel-блогеров эти места, но не имел понятия, что они принадлежат Бутану. Очень интересная страна. А эпизод про статью контрабанды действительно позабавил.

Катар - богатая, новоиспечённая страна, которая построена на газе. Вы видели Катар? А на картинках? Я знаю про страну, так как следующий Чемпионат мира пройдёт именно там, а ещё название страны когда-то было в качестве спонсора написано на майках футбольных команд, например, Барселоны.
И читая про страну, которая построена на газе, а каждый житель несметно богат (коренной катарец) я лишний раз убеждаюсь, какое алчное г_вно наша страна. Грусть, печаль, беда. Аж плакать хочется. Я, как не получивший диплом архитектор, очень тяжко переношу тот нюанс, что у нашей страны есть возможность быть высокоразвитой и построить ТАКИЕ чудеса света, что Катарцам не снилось, но "слуги народа" набивают карманы толще, покупают Порше дочерям с губами больше чем манты октябрьской птицефабрики. Ах да, такие бы написали у себя в инстаграме, что я просто завидую, как мне не стыдно.

Вейнер характеризует страну, как жаркий ад и каждый раз, выходя на солнце из помещения с кондиционером, уже через полторы минуты начинает обливаться потом. Я напомню, в этой стране, в 2022 году пройдёт ЧМ. Онлайн включение, спросил прямо сейчас прогноз погоды в Катаре - 38 градусов с влажностью в 46%, ветер 4 м/с, на 17 часов 17 минут. Поедите в Катар? А да, забыл ,наши ещё никуда не вышли.

С юмором автор пишет и про то, как приобрести до смешного дорогую ручку. Иногда, его цитаты бьют чётко в цель, что опять же меня заставляло улыбаться или восхищаться его наблюдательностью. У меня была до спешного дорогая ручка. Она была в футляре и совершенно простая, стержень показывался наружу путём поворота корпуса по часовой стрелке, она была роскошного синего с какими-то вкраплениями цвета. И она отвратительно писала! :D Да! Это отмечается в тексте, поэтому Эрик Вейнер выбирает до смешного дорогую ручку, которая выполняет на ура не только ослепительную функцию, но и свою прямую обязанность - качественно пишет.

В одной из стран автор выматывается, иссякает, поэтому собирается посетить страну, в которой бы он понял, что уровень счастья находится ниже того уровня, которое сейчас внутри него. Он выбирает Молдову.
Эту главу я прочитал быстро и с удовольствием, но всё, что я там прочёл навсегда отбило желание посещать эту страну. Потом я поговорил с девушкой и понял, что автор лжет, хотя нет - фифти/фифти. Потом оказалось, что книга была написана в 2007 году. Так может не лжёт, просто Молдова сдвинулась в своём развитии? Мне так жаль стало страну, потому что описал он её очень пасмурно и грустно.

Когда читатель переходит за середину книги, взгляду бросится, что главы становятся меньше. С восьмидесяти страниц падают до тридцати. Создаётся впечатление, что Вейнеру самому уже надоело писать книгу и на страницах сокращаются беседы с местными жителями, рассказы про исследования счастья. В главе про Америку он вообще хвалит местное население и называет США самой богатой, самой счастливой страной мира. Причем подаёт это не так, будто объездив мир и самые счастливые точки планеты, а, вроде как, он изначально это всегда знал. Эм, ну и зачем тогда было писать книгу? Заработать денег?
Хм, Россия одна из самых грязных стран мира, а не написать ли мне книгу об исследовании самых грязных стран, а потом приехать и подытожить, что грязнее нашей нет? Хм. Хм.

Многие из этих людей жили за границей, но они продолжают возвращаться в Индию. Зачем?
- Непредсказуемость, - говорят они, почти в унисон.
Это удивительный ответ. На Западе мы думаем о непредсказуемости как об угрозе, которую следует избегать любой ценой. Мы хотим, чтобы наши карьеры, наша семья,(в этом месте запятая не стоят в книге) жизнь, наши дороги, наша погода были совершенно предсказуемым(и? И тоже не стоит в тексте). Мы ничего не любим больше, чем уверенность. Случайное воспроизведение песен на нашем IPod - это максимум хаоса, с которым мы можем смириться.

Самые классные книги о путешествиях - это книги, где автор задался какой-то целью и препарирует все посещаемые места в соответствии с поставленной целью. В данном случае автор задался целью найти самое счастливое место на Земле и рассматривает страны с точки зрения счастья, приправляя свои тексты изрядной долей юмора, а в итоге получается чудесная и очень жизнеутверждающая книга, заставляющая по-новому взглянуть вообще на понятие счастливой жизни.

Из прикладных знаний о каждой стране:
- Швейцарцы счастливы потому, что стремятся не вызывать зависть у окружающих
- Бутанцы счастливы, делая вещи, не имеющие экономического смысла, или не делая ничего
- Катарцы счастливы, потому что богаты и с удовольствием покупают себе все, даже культуру
- Исландцы счастливы, потому что просто счастливы (и делают все в жизни для самореализации). Но много пьют.
- Молдаване тотально несчастны, потому что не имеют самоидентичности. И тоже много пьют.
- Тайцы счастливы, даже когда несчастны, и имеют сто тысяч видов улыбок на все случаи жизни.

И напоследок рецепт счастья от автора:

Есть только три способа сделать себя счастливее. Вы можете увеличить количество положительных эмоций (хорошие чувства). Вы можете уменьшить количество негатива (отрицательные эмоции). Или же вы можете сменить тему. Этот третий вариант, который мы редко принимаем во внимание либо отбрасываем как отговорку. Изменить тему? Это бегство, мы протестуем, это трусость!

P.S. Будьте осторожны! Насколько хороша сама книга, настолько плох перевод. У меня лично создалось впечатление, что к концу книги переводчик вышел покурить, и оставшиеся страницы переводил его кот. С помощью Гугла, конечно.

Ничем другим я не могу объяснить появление в русском варианте названия "Как я стал знаменитым, худым, богатым, счастливым собой" вместо простого и элегантного "The Geography of Bliss: One Grump's Search for the Happiest Places in the World" (буквально "География счастья: как один ворчун искал самые счастливые места в мире").

Многие думают, что философия – это душные кабинеты с пыльными книжными полками, малопонятные тексты на давно забытом языке и теории, которые далеки от реальности и от 99,9(9) % людей. Американский писатель, журналист, мыслитель и путешественник Эрик Вейнер считает, что для философии достаточно прогулки, разговора и умения посмотреть на вещи с необычной стороны. И все? Ну почти…
Судьба и профессия журналиста заносила Эрика Вейнера в Бутан, Японию, Катар, не говоря уже про многочисленные страны Западной Европы, а по последней, мыслителю удобнее и приятнее всего путешествовать на поезде.

«Что философия, что поезда кажутся несколько замшелыми: когда-то и то и другое было важнейшей частью жизни людей, а теперь они стали старомодным пережитком. На поездах сегодня ездят лишь те, у кого нет другого выбора. Так же и философию изучают те, кого не смогли отговорить родители. Философия, как и поезда, была в ходу, пока люди не изобрели чего-то получше».

Эта книга – своеобразное интеллектуальное паломничество к мировой философии, но путешествие это призвано не только (и не столько) отдать дань великим мыслителям прошлого, сколько используя их опыт, вернуть простым людям философию в ее первоначальном значении: как школу осознанной и мудрой жизни, учащей быть внимательным и любопытным, мудрым и спокойным.
Эта далеко не первая книга довольно популярного формата «гений и место», где через окружающую того или иного творца среду, рассказывается история его жизни и указываются источники его вдохновения. Более того, «Философский экспресс» не первая книга такого формата в библиографии самого Эрика Вейнера (его перу также принадлежит переведенный на русский язык бестселлер «География гениальности. Где и почему рождаются великие идеи»). Но отличие именно этого путешествия-размышления в том, что его материалы с большой степенью вероятности практикоприменимы в жизни любого читателя. Почему? Потому что темы, поднятые в этой книге, касаются каждого из нас, к какой бы культуре, нации, партии, семье, корпорации, команде мы не принадлежали.
Вейнер подчеркивает «информационную» проблему, которую можно сегодня наблюдать в любом развитом обществе:

«Мы не понимаем, чего на самом деле хотим. Нам кажется, что мы нуждаемся в информации и знаниях. Но это не так. Нам нужна мудрость. Это не одно и то же. Информация — это просто куча фактов, знание представляет собой «кучу» более организованную. Мудрость же распутывает клубки фактов, находит в них смысл и — что особенно важно — дает понять, как лучше всего их использовать. Как говорил британский музыкант Майлз Кингтон, «знание — это быть в курсе, что помидор — фрукт. Мудрость — это не класть его во фруктовый салат». Знание знает. Мудрость видит».

Кстати, а что такое мудрость? Вот какие пять критериев мудрости вывели ученые в долгих спорах:

«Мудрость» — одно из тех слов, которые известны всем, но никем не определены. Психологи десятилетиями бились над тем, чтобы сформулировать достойное определение. В 1980-х годах группа исследователей берлинского Института человеческого развития Общества Макса Планка решила наконец сделать это раз и навсегда. В рамках берлинского проекта «Мудрость» были выявлены пять критериев, определяющих это понятие: знание фактов, знание процессов, соблюдение жизненного контекста, релятивизм ценностей, работа с неопределенностью».

Все это звучит красиво, но как-то пафосно и слишком заумно. Поэтому Вейнер предлагает посмотреть на философию, просто как на проводник к мудрости и повод к саморазвитию, т.е. вот так:

«В местном книжном магазине раздел «Философия» расположен по соседству с разделом «Книги по саморазвитию». Будь в древних Афинах книжный, эти книги стояли бы на одной полке. Философия и была работой над собой. Философия помогала решать насущные вопросы. Философия лечила. Она была лекарством для души. Философия помогает, но не так, как это делает массаж горячими камнями. Философия отнюдь не ленивая и приятная расслабуха. Это не спа-салон, а спортзал».

В чем главная ценность философии как для простого человека, так и для «профессионального» философа?

«Наука не поможет понять, насколько прекрасен вид из окна вашего вагона. Философия тоже не в силах этого сделать (но это не точно), зато с ее помощью вы можете посмотреть на мир по-другому — и вот это очень ценно».

И вот как раз именно это и поможет вам сделать этот сборник!
***
Слово «экспресс» в названии книги присутствует сразу в двух значениях. Во-первых, это конечно же отсылка к железнодорожному транспорту, к очередному отправлению с которого Эрик Вейнер начинает каждую свою главу. Он все время передвигается, и точка назначения каждого его путешествия ведет к новому мыслителю и новому взгляду на нашу жизнь. Второе значение слова «экспресс» намекает на то, что идеи будут даны кратко, и заинтересованный читатель сам должен раскрыть их для себя глубже.
К слову, забавный момент, как переведено оригинальное название книги на русский язык. Сравните:
1) «The Socrates Express: In Search of Life Lessons from Dead Philosophers»
2) «Философский экспресс: Уроки жизни от великих мыслителей»
Оригинальное «Сократов экспресс» - более остроумно, потому что отсылает нас к умению древнего философа задавать вопросы, особенно самому себе. Зато «философский экспресс» более понятное название. Интереснее то, как «мертвые философы» превратились в «великих мыслителей». Но! Русское название более справедливо, потому что не все представленные в книге мыслители были философами в классическом понимании этого слова (как писательница Сэй-Сёнагон), но, справедливости ради, все они действительно давно покинули этот мир.

«Для книги я выбрал четырнадцать мыслителей. Выбирал с умом. Все эти люди мудры, хотя и каждый по-своему. Разные мыслители — разные грани мудрости. Жили они в очень разное время — Сократ в V веке до нашей эры, Симона де Бовуар в XX веке — и в разных местах, от Греции до Китая, от Германии до Индии. Все четырнадцать уже ушли в мир иной, но хорошие философы до конца не умирают — они продолжают жить в умах других».

***
Текст в главах выстроен в три уровня. Первый уровень – это реальность и современность. Здесь Эрик Вейнер полным самоиронии легким стилем рассказывает о своем путешествии в очередную точку мира. Особое место занимают в этой части повествования мелкие неудачи, которые регулярно с ним происходят, и достойные фильмов Квентина Тарантино диалоги с дочерью-подростком (к слову, удочеренной автором в Казахстане). Постепенно он вплетает в текст отсылки к жизни и творческому наследию того мыслителя, с которым связано это место. Далее он раскрывает основные идеи философа, неизменно проводя параллели с нашим днем. Т.е. мы погружаемся сначала в прошлое и биографию мыслителя (второй уровень), а потом переходим к его идеям (третий уровень). Наконец, в конце главы Эрик Вейнер подводит своеобразный итог, чему нас учит новая идея и как можно применить ее простому человеку в своей жизни, возвращая тем самым снова в современность.
Таким образом, Эрик Вейнер ловко объединяет в своей книге дневник путешественника, учебник по истории, краткий справочник философских учений и практическое руководство по саморазвитию. Удивительно то, насколько неотделимы эти ипостаси на каждой странице этой книги.
Со своим искрометным остроумием Вейнер отмечает главную проблему в современном философском образовании:
«Сегодня почти нигде не учат само́й философии. Преподают историю философии, но непосредственно философствовать не обучают. Философия не похожа на другие учебные предметы: это не свод знаний, скорее образ мыслей, способ бытования в мире. Не «что» или «почему», но «как». В наши дни никого не занимает это «как».
Поэтому, автор предлагает нам вспомнить высказывание Мориса Рислена: «Жизнь рано или поздно всех нас делает философами», и не откладывая приступить к трансформации. Для этого он ловко придумал каждую главу начать с глагола, а что мотивирует лучше призыва к действию?
Эрик Вейнер научит вас вставать с постели, как это стоически делал каждое утро (на самом деле обед) Марк Аврелий (см. мою предыдущую рецензию);
научит смело признавать свое незнание и не бояться задавать много сложных вопросов, а также удивляться, как это делал Сократ;
научит гулять размышляя и ценить пешие прогулки, а также чувствовать, как это делал Жан-Жак Руссо;
научит видеть в обыденном великое, как это делал отшельник Генри Торо в своей хижине;
научит слушать музыку, как это делал Артур Шопенгауэр, противостоя Воле в мире своего представления;
научит радоваться тому, что имеешь, не гоняясь за бесполезными удовольствиями, как это делал Эпикур;
научит быть внимательным, концентрироваться на сути, и тем самым проявлять искреннюю любовь, как это удавалось Симоне Вейль;
научит сражаться без насилия, как это получалось у Ганди;
научит быть добрым, опираясь на ритуал, как это делал Конфуций и его ученики;
научит ценить прекрасное в малом и чувствовать, то что вам действительно сейчас нужно и важно, как это делала при написании своих «Записок у изголовья» Сэй-Сёнагон;
научит ни о чем не жалеть, как убедился в этом на очередном круге «вечного возвращения» Фридрих Ницше;
научит справляться с трудностями, и понимать, что зависит от нас, а что нет, также, как с этим справлялся Эпиктет;
научит стареть и не бояться старости, следуя принципам Симоны де Бовуар;
научит принимать свою смертность, как это откровенно и храбро делал Мишель де Монтень.

Весь этот опыт, которым может поделиться с нами философия прошлого, и его активное применение в повседневной жизни позволит вам не найти смысл жизни (что, как многие полагают, и является целью философии), а вести осмысленную жизнь (а это как раз и есть ее цель)! Это главная идея книги, и главная метаморфоза, которая, возможно, произойдет с вами после ее прочтения, ну или после прочтения трудов всех вышеназванных мыслителей. Начните с малого, ведь «иногда невозможно знать, куда направляешься, пока не отправился в путь».
***
На моих книжных страницах (см. информацию профиля) я разместил большой конспект-цитатник по книге. Тут же поделюсь инструментарием работы со старостью от Симоны де Бовуар:

1. Примите свое прошлое.

«Что делать с прошлым? Это непростой вопрос для людей любого возраста, а в особенности для пожилых. Их прошлое больше нашего. Куда бы они ни свернули — всюду их поджидает прошлое. Занимает слишком много места в шкафах. Иногда подмывает вынести прошлое на помойку или отдать на благотворительность. Но это была бы ошибка. Наше прошлое ценно, причем сразу в двух смыслах: целительном и созидательном».

2. Цените друзей.

«Друзья важны, когда ты молод. А когда стар — еще важнее. Помимо очевидных преимуществ — общие интересы, возможность выплакаться на дружеском плече, — друзья связывают твое нынешнее «я» с прошлым. Поэтому-то терять друга особенно больно в пожилом возрасте. Теряешь не только друга, но и кусочек собственного прошлого. Кусочек себя».

3. Хватит беспокоиться, что подумают другие.

«С годами происходит и кое-что еще любопытное и замечательное. Мы перестаем беспокоиться о том, что думают о нас другие. А точнее — мы понимаем, что они особо о нас и не думали. <…> Освобождение от тревог помогает понять, почему старость раскрывает наш внутренний потенциал. «Любопытный парадокс, — писала Бовуар, — состоит в том, что зачастую, именно став старым, человек начинает сомневаться в ценности всего своего труда, но как раз тогда этот труд достигает высочайшего совершенства».

4. Не теряйте любопытства.

«Проблема пожилых не в том, что они строят из себя слишком молодых, а в том, что они строят из себя недостаточно молодых. Они ведут себя как 27-летние, а надо — как 17-летние. Старость — прекрасное время, чтобы вернуть себе любопытство, или, еще лучше, способность изумляться. <…> «Самый старый тот, кто утратил вдохновение», — сказал Торо».

5. Реализуйте замыслы.

«Старость, полагала Бовуар, должна быть деятельной, а не пассивной. А значит, она должна дарить жизни смысл. <…> Вот одно из преимуществ зрелого возраста: вам есть что отдавать и почти нечего терять».

6. Любите свои привычки.

«Привычки связывают нас с миром. Нашим миром. Они полезны — если помнить, почему они у нас появились, и постоянно проверять, не утратили ли они свою полезность».

7. Делайте «ничего».

«При всей свой деятельной плодовитости Бовуар и Сартр порой переставали действовать — и просто были».

8. Поддайтесь абсурду.

«Старость — не пародия на жизнь. Пародия на жизнь — это и есть сама жизнь. Старость лишь ее заключительный монолог».

9. Отчуждайтесь конструктивно.

«Речь о том, чтобы сделать аккуратный шаг назад. Вы по-прежнему остаетесь в этом поезде, думаете о тех, кто едет с вами, — но вас меньше раздражают неровности дороги и потряхивания вагона. Вы меньше тревожитесь о том, чтобы добраться до места назначения».

10. Передайте эстафету.

«Неоконченное дело — это не признание поражения. Напротив, человек, покидающий этот мир без незаконченных дел, не жил полной жизнью. Пока наше будущее сжимается, будущее тех, кто молод, обретает форму. Наши неоконченные дела завершат другие. Эта мысль — быть может, в большей мере, чем прочие, — облегчает мысли о старости».

***
ОФОРМЛЕНИЕ КНИГИ:




КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Всем, кто хочет открыть для себя мир философии, как источник саморазвития и самосовершенствования, а также тем, кто хочет в легкой, доступной, но содержательной форме познакомиться с основными философскими идеями разных веков.

Автор искренне пытается рассказать читателю о тех особых чертах японского менеджмента, которые отличают его от того, что принято считать эталоном менеджмента на Западе, прежде всего в США. На эти особые черты можно было бы не обращать особого внимания, приписав их национальным особенностям, рисовой культуре, религии, если бы не те выдающиеся достижения, которые демонстрирует Япония после Второй мировой войны, вот уже более 60 лет. Книге тоже немало лет, но прописные истины из неё не теряют актуальности: в прошлом году руководство одного из главных банков нашей страны взялось реформировать банк, держа в уме «Кайдзен», только получилоь всё не на японский манер, а по-русски. Некоторые вещи ментальность определяет так чётко, что любые попытки сдвинуть лежачий камень – только возможность порезаться об заточенные веками края.

В идеологии кайдзен любая ошибка – это возможность роста, в понимании россиянина или американца любая ошибка – это повод для увольнения (в отличие от пожизненного найма, принятого в Японии). В понимании россиянина разделение на VIP и всх остальных – прекрасно, а кайдзен предписывает не делить людей на сорта и касты, цвет воротничкой и разные залы обслуживания для разных уровней. В России отдельный обеденный зал для руководства – обычное явление, в Японии же это считается дурным тоном. Продолжать перечислять разницу можно бесконечно, книга обширная, но главная её тема всё-таки – внимание к системе менеджмента качества. Здесь и критерии принципа «точно вовремя», и «кружки качества» к которым можно относиться снисходительно ровно до тех пор, пока не озвучиваются цифры реальной экономии благодаря их разработкам. И можно считать такие кружки чем-то номинальным, пока не становится известно как часто выпускаются журналы таких сообществ. А вознаграждения думающим людям, которые предлагают улучшения в производстве, ранжируются так подробно, что есть место даже для небольшого вознаграждения для тех, чьи советы в итоге не стали внедрять в производство.

В книге есть кодексы поведения, таблицы и правила, в книге есть идея. И идея кайдзен – там, где она работает, - помогает снизить точку окупаемости, повысить рентабельность и конкурентоспособность, не заменяет и не исключает инноваций и даже работает на повышение производительности на 30, 50 и даже 100 процентов и более – там, где кайдзен используется впервые. Обозначить в одном определении смысл понятия кайдзен не представляется возможным, а вот целая книга с этим справляется прекрасно.

«Двадцать пять лет назад мы начали движение за производительность, убежденные в том, что его конечной целью должно стать повышение благосостояния рабочих и служащих. Что бы ни предпринимал менеджмент, производительность не повысится, пока люди, работающие в компании, не захотят работать и не почувствуют важность своего труда. В то время Япония страстно желала внедрить научное управление по западному образцу. Но мы чувствовали, что менеджмент — это не только технологии, но еще и человеческое сердце».

С первых глав книга показалось пустым литьем воды, но затем, то ли я сонастроилась с автором, то ли автор стал писать интереснее. Ближе к середине, я подумала: «Какое противоречивое произведение — в целом мне не нравится, но у меня никогда раньше не было столь сильного желания подчёркивать текстовыделтителем строки прям в книге да в таком количестве!» К слову философские тексты мне всегда казались непосильными — понятия, конструкции, абстрактность — плавят мой мозг.
К концу книги я плакала над последними главами❤️‍

Эта книга - путешествие по местам, в которых жили и мудрели известные философы. На этом поезде мы промчим по интересным философским доктринам и поищем ответы на фундаментальные вопросы.

Плюсы

Стиль 

Эта книга и правда путешествие. Каждую главу автор начинает в новом поезде и подпитывает собственными мыслями и историями. Каждая остановка - новый жизненный путь какое-то интересного человека.

Интересные личности 

Не смотря на глубокую тематику автор рассказывает о жизни философов очень реалистично. Он не пытается приукрасить, а показывает какой прозаичной была жизнь людей, чьи учения растащили на цитаты и статусы.

Философия

Мне было невероятно интересно  разбираться в каждом учении и находить что-то для себя. Огромный плюс в том, что автор показывает на каждом шагу включать критическое мышление и не навязывает собственные суждения.

Минусов не обнаружено 

Книге 10 из 10

Мне очень понравилась книга) Обязательно вернусь к ней спустя время и перечитаю.

Книга подойдет только для новичков в философии - таких, как я. Вместе с тем, мне не хватило логики в изложении. Автор путешествует, но не объясняет, почему именно по этим местам и почему его интересуют именно эти философы. Хронологии нет, и тематическая нить (от утра к закату) для меня не достаточно убедительна. Собственно философии не так много, потому что автор то и дело вставляет собственные комментарии, иногда ценные и заставляющие задуматься, а иногда неуместные и несколько раздражающие. Русский перевод местами оставляет желать лучшего: например, переводчик пишет "наггетсы из истин", хотя должно быть, конечно, "крупицы истин" (английское nuggets многозначно).

Все же некоторую мудрость я почерпнула, за что книге спасибо: Сократ и его искусство вопрошания (начало любой философии - изумление), Руссо и идея о том, что лучше думается во время движения, Торо и совет учиться видеть медленно (восприятие красоты - критерий нравственности!), Сэй-Сёнагон и умение радоваться мелочам, Эпикур и его мысль об удовольствии как не присутствии чего-то, а отсутствии раздражений ("атараксия"). Эпикур выделял три группы желаний: естественные и необходимые; естественные, но не необходимые; не естественные и не необходимые - такие пустые желания приносят больше всего страданий. Не только лучшее - враг хорошего, но и хорошее - достаточно хорошего.

Довольно полно автору удалось раскрыть философию стоиков: меняй, что можешь изменить, и прими, что не можешь. Трудности закалят (Сенека: "Дерево вырастает сильным и крепким лишь там, где его постоянно сотрясают порывы ветра; терзаемое бурей, оно становится тверже и прочнее вонзает корни в землю"). Эпиктет: доверять свое счастье другим - все равно, что накладывать путы на самого себя - наша суперсила состоит в способности управлять своим внутренним миром (значит, выбирать свое отношение к событиям, людям, явлениям). Нужно разделять рефлексы (предэмоции, не поддаются контролю) и чувства (наш осознанный выбор). Общий вывод: нужно научиться желать то, что имеем, потому что в какой-то момент это исчезнет.

Изумила вскользь прозвучавшая в книге идея Б. Рассела о том, как перестать бояться смерти (цитата из интернета, так как в книге представлена неполная): The best way to overcome the fear of death—so at least it seems to me—is to make your interests gradually wider and more impersonal, until bit by bit the walls of the ego recede, and your life becomes increasingly merged in the universal life. An individual human existence should be like a river: small at first, narrowly contained within its banks, and rushing passionately past rocks and over waterfalls. Gradually the river grows wider, the banks recede, the waters flow more quietly, and in the end, without any visible break, they become merged in the sea, and painlessly lose their individual being.

Наконец, понравилась идея самого Э. Вейнера: "...в цифровую эпоху шопенгауэровская Воля воплотилась в виде интернета. Подобно Воле, интернет вездесущ и не имеет цели. Он всегда жаждет и никогда не насыщается. Он поглощает все, в том числе наш драгоценный ресурс - время. Он предлагает иллюзию счастья, а дает лишь страдания. Как и Воля, интернет предлагает два способа избежать этой ловушки: путь аскета или путь эстета. Медитация или музыка".

Который раз я убеждаюсь, что никто и ничто не научит тебя быть счастливым. Потому что не существует формулы для счастья. И уж определенно нет единого пути, ведущего нас к этому желанному состоянию. Составляющие счастья - как ингредиенты, и каждый человек готовит из них собственный салат. А пути к счастью - это дорога до магазина, в котором можно затариться всем необходимым. Только вот кто-то может быть ленивым и выбрать не самый лучший киоск за углом, в котором почему-то ему из раза в раз попадаются одни несвежие овощи и фрукты. Другой же любит долгие прогулки до рынка, на котором может найти самые свежайшие и натуральные продукты. А может быть и абсолютно наоборот. А третий может пойти за предыдущим, не имея собственной головы, купит те же самые продукты, но приготовив свой салат, он поймёт, что тот на вкус просто ужасен. Четвертого же может просто-напросто обдурить хитрый продавец, всучив всё, что ему не нужно. Счастье для каждого человека своё, и прийти к нему можно только самому! Что дарит радость одному, другому может просто не подойти.
Да, это так! И я в принципе знала это всё, но почему-то захотела прочесть книгу, ожидая, что автор наконец-то раскроет для всех тот самый секрет счастья... Но нет, как всегда я зря понадеялась. Ожидания не оправдались, но всё же для себя мне удалось выделить несколько истин из этой книги. Пусть они и банальны, но в процессе своей жизни мы неуклонно продолжаем их игнорировать. С некоторыми я согласна полностью, а для других могла найти противоречия:

1) Деньги - лишь средство для достижения целей. / Но без денег невозможно приобрести даже самые элементарные вещи, которые могут подарить счастье. Роскошь облегчает счастье.
2) Наши семьи - основной источник любви и поддержки. А кроме этого, они те, кто чаще всего убивает нас. Также они наше спасение и наша погибель. И-Фу Туан: "семья - наша опора, наши враги и наши любимые"
3) Счастье - это соединение. Оно целиком и полностью переплетено с другими людьми.
4) Только жизнь в том месте, которое мы можем назвать своим "домом", делает человека по настоящему счастливым и может успокоить его.
5) Доверие является необходимым условием для счастья.
6) Люди, которые слишком заняты, счастливее, чем те, кто не занят достаточно. Интересная работа приносит больше удовольствия, чем сами удовольствия.
7) Чтобы ощутить счастье, нужно познать несчастье. Одно без другого невозможно. Нужно уметь преобразовывать боль и страдания в нечто стоящее.
8) Наши высокие ожидания от жизни - то, что помогает нам идти к нашим мечтам, наше стремление к счастью. Если у нас не будет никаких ожиданий, не будет и никаких стремлений к лучшей жизни, к самосовершенствованию, к прогрессу и эволюции. / Но с другой стороны, если не будет каких-то масштабных планов в жизни, целей, не будет и огорчений от их несбыточности. Желание является коренной причиной печали, но желание также является основной причиной действий.
9) А самое главное - всегда существует больше, чем один путь к счастью.

Итог: Эта книга не научит вас как стать счастливым, это больше трэвел история с путешествиями в различные счастливые/несчастливые страны в попытке понять их образ жизни, их мысли о собственном счастье. Книгу читать не обязательно, но она достаточно интересная, так как написано всё легко и с долей юмора к окружающему.
ЦитатниК:

- Так вы говорите, Карма, что наши самые большие достижения и большие наши неудачи одинаково незначительны?
- Да. Нам нравится думать, что мы действительно что-то изменили. Хорошо, в масштабе недели, возможно, это так. Возьмите ещё сорок лет, и я уже не был бы так уверен. Возьмите три поколения, и вы будете забыты без следа.

Если вы несчастливы, вам лучше перестать беспокоиться об этом и посмотреть, какие сокровища вы можете срывать с вашего собственного бренда несчастий.

Статус книги: Нераскрытая тема

Сущность кайдзен можно уместить в трех словах - это постоянное совершенствование производства. Подробно раскрыть кайдзен можно на десяти страницах - рассказать как он появился, какие преследовались цели, как он влияет на отношения между простыми рабочими и менеджментом, показать всё на примерах из истории японских корпораций и так далее. Всё это здесь, конечно, есть, но конкретные вещи спрятаны в бесконечном потоке терминов, абстрактных примеров и отсылок к самому себе.

Конкретно эта книга может быть полезна только тем кому непосредственно предстоит работать с японскими компаниями или на производствах, где применяется кайдзен - да и то, только ради знакомства с терминологией и его культурными предпосылками. Но для мира где учебник заменяется видеокурсами, а голая теория практикой, "Кайдзен" бесконечно устарел.

А для общего развития я бы посоветовал найти другие книги.

Такие книгы у меня всегда вызывают противоречивые чувства. С одной стороны мои любимые путешествия, новый взгляд на страны, за рисовой из жизни.
А с другой попытка глубоко копать и думать над тем, что возможно вообще не имеет решения.
Здесь баланс достойно соблюден. 4 из 5