Кельты-язычники. Быт, религия, культура

Небольшая книга состоит из 7 глав, пусть она и называется Повседневная жизнь, но автор подошла к составлению книги очень системно, начинается она с вопроса происхождения кельтов и объяснения географически и временных границ, которые автор задает своей книге. Дальше постепенно, логически связывая одну главу с другой, делая плавные переходы, автор рассказывает об обществе, его законах, об интересах людей, делая акцент на двух последних главах о религии и искусстве.

Энн Росс, по словам википедии, была исследователем кельтской культуры, историком и археологом, увлекалась кельтским культом голов. Книга, написанная в 1970 году, наверняка устарела, ведь за 50 лет наука шагнула вперед, но база, которую дает Энн Росс, на мой взгляд, довольно крепкая. Интересы автора нашли свое отражение в книге: в качестве исторических источников, автор в первую очередь, использует археологические источники, а затем дополняет их литературными. Так же в книге есть подглава про культ голов, от его причин (конечно, мистичесго-религиозных) до развития в христианскую эпоху, довольно интересная глава, подкрепленная иллюстрациями. Хотя в целом, каждая глава хорошо проиллюстрирована либо картами, либо изображениями предметов, о которых идет речь в тексте. Так же в тексте цитируются выдержки из текстов античных авторов и из ирландских текстов, в основном, из легенды Похищение быка из Куальнге. Автор также предлагает читать Мабиногион, но предупреждает, что к этому источнику нужно подходить с большой аккуратностью и критичностью. Энн Росс не строит догадки, не рассматривает теории историков, она лишь перечисляет подходящие археологические факты, цитаты их литературных источников. Мне кажется, для знакомства с историей кельтов это самый подходящий формат. Сначала нужно в целом узнать, представить себе эту культуру, а уже потом искать различные варианты того, как выглядели кельты, во что одевались, что ели, что делали, кому/чему поклонялись.

Не смотря на то, что книга написана простым доходчивым языком, далась она мне нелегко. Я заранее знала, что для меня будет подвох. Дело в том, что я не любитель легенд и мифов, но отдаю себе отчет, что о древних веках толику информации можно выудить не только из археологии, но и из легенд, сказаний и вообще фольклора, поэтому скрепя зубами, продвигалась. Основная легенда, на которую опирается автор книги - это ирландское сказание «Похищение быка из Куальнге», книга пестрит цитатами из этого древнего произведения, впрочем не только из него. По большей части автор концентрируется на кельтах Ирландии и Британии, в общем неудивительно- Эн Росс археолог из Британии, училась в Эдинбурге и как упоминает сама автор:

Ирландия представляет исключительный интерес с точки зрения кельтологии вообще, поскольку это не только единственная кельтская страна, которая избежала прямого влияния Рима: традиция и архаический язык Ирландии много говорят нам о ее обществе и его индивидуальных особенностях.

Вообще я ожидала больше истории передвижений, войн, конфликтов и контактов с другими племенами, тем более автор утверждает, что кельты были воинственным народом. Не то чтобы я люблю войны, но в книге был больше уклон на самобытность кельтов - привычки, религиозные ритуалы, их быт и другие аспекты личности кельтов, а не саму историю как таковую. Особенно много автор посвятила теме искусства кельтов. Так отдел книги, посвященный искусству достаточно большой, но в основном сводится к перечислению многих археологических находок ремесленничества, типа предметов украшений, чанов, каменных скульптурок, что, к сожалению, сопровождается очень скудным иллюстративным материалом не архи какого качества. Целый абзац может быть посвящен какая глазурь и какого цвета стекло были вставлены на украшениях.

Так же не совсем понятно с временными рамками. Никакой конкретики, то есть в начале книги автор упоминает, что первые стоянки кельтов относят к 7-5 вв до нэ. и дальше рассказ о кельтах плавает во времени, редко опираясь на века.

Однако плюсы для себя тоже сложила и почерпнула интересное, а некоторые вещи из жизни кельтов даже неприятно шокировали своей дикостью. Больше всего меня возмутил факт такого варварства - отрубание головы врага, бальзамирование и хранение у себя дома как трофей, хотя при этом в некоторых случаях эта голова считалась отводом злых духов. А еще их могли использовать в качестве бокалов для вина. Вот парадокс.

Еще впечатлил отвратительный обряд «восхождения на царство» в Ирландии, когда преемник царства должен был соединиться (сексуально, если это можно так сказать) с кобылой - символом власти. Тут автор проводит параллель с похожим ритуалом в Индии. Вот уж не знаю- верить ли...

Периодически автор упоминает про алкогольные возлияния. Уже тогда пили водку с медом, варили пиво, а вернее ирландский эль и пили привозное из Греции вино. Напивались и дрались. Вообще автор откровенно говорит, что кельты драчливый люд, пожиратели мяса, забавляющиеся убийством птичек. Что бы сейчас сказали экологи про них))

Диодор Сицилийский, как и другие средиземноморские авторы, обращает внимание на то, сколько же пили кельты на своих пирах и как это непременно порождало насилие. Женщины также принимали в этом участие; в «Пире Брикрена» есть еще один забавный эпизод – жены героев выходят из пиршественного зала со своими компаньонками «после обильных возлияний». Затем они начинают небывалую ссору из-за того, кто же из них в наибольшей степени обладает всеми добродетелями и очарованием; тут происходит «словесная битва женщин уладов».

Для меня, человека, живущего в Испании, оказался интересным факт почитания дикой свиньи. Но опять мы тут встречаем двойные стандарты- кроме возведения кабана в священные животные, оказывается у кельтов было почетно охотиться на диких свиней, мясо которых они ели или солили впрок. И в то же время дикая свинья считалась священным животным по одной из версий, потому что дикие свиньи едят желуди, а дуб в свою очередь тоже считался священным деревом, так как имел связь с друидами. Кстати, испанцы притянули это открытие - засолка свиного мяса - мореплавателям, отправлявшимся открывать «новый свет». Но из книги теперь понятно откуда идут корни у хамона.

Однако, кельты, не смотря на любовь к покушать, выпить и подраться, очень чутко следили за фигурой и внешним видом вообще. Например, быть толстым считалось постыдным и пошлым, кроме культа фигуры и внешности, кельты даже для воинских сражений сооружали на своих головах немыслимые прически и красили волосы в разные цвета радуги (может на всякий случай, если вдруг голова слетит с плеч, так хотя бы в приглядном виде будет храниться у врага). И судя из последней части книги об искусстве, был культ украшательства себя всякими золотыми и железными побрякушками и даже уже существовали красиво обрамленные медные зеркала, впрочем, скорее всего это пришло из Рима. А на войну зачастую отправлялись голыми, хоть и с прической...

Интересно, что у кельтов уже был свод юридических законов, и о браке в том числе, разрешалось некое двоеженство. Однако, непонятно, было это до принятия христианства или после.

У кельтов была огромная сила женской власти и влияния. Начиная от богинь, которые предположительно могли быть выше всех богов, заканчивая обычными женщинами, которые были мужественны и не боялись с мужчинами в бой войти. А по некоторым данным женщины могли становиться друидессами. Своеобразный кельтский феминизм.

А вот про друидов - кельтских жрецов в книге не много. Тем не менее становится известно, что они имели власть не только религиозного толка, то и светского- творили и исполняли в действие законы, суды и были советниками королей и их значение считалось выше королевского. Так же друиды могли исполнять жестокие обряды с жертвоприношением и часто были пророками и предсказателями.

В целом книга неплохая, учитывая сложность исследуемого вопроса. Удивительно, после прочтения готова была поставить 3,5- тяжеловато шла и в конце откровенно заскучала, но при написании этого отзыва, поняла, что узнала новое для себя, стало быть-4.

Небольшая по объему книга, но для человека, который как я, например, практически не знаком с этой культурой, она покажется большой , значимой и полной.
Конечно, я знала, что кельты это народ, живший на большой территории Европы в железном веке, но у меня они прочно ассоциируются тем, что место их обитания только Ирландия, Уэльс, Шотландия, Англия, то есть те острова и государства. Видимо это потому, что там еще кое где говорят на кельтских языках и друиды опять -таки ассоциируются именно с легендами Англии или Ирландии ,например.
Но автор на примере раскопок и упоминаний показала , что кельты обитали во всей Западной Европе, приводя в пример изделия ,найденные в Германии, Франции, Бельгии, Швейцарии. Книга хороша тем, что в ней приведены рисунки этих изделий, памятников.
Вообще мне понравилось, как она структурирована, разбита на отдельные маленькие главы из которых можно узнать об облике кельтов, их одежде, быте, законах, дорогах, домах, укреплениях.. И конечно не обойдено вниманием верования и религия кельтов.
Больше всего посвящено времени искусству, так как именно это можно увидеть, остальное уже собирается по кусочкам. Много выдержек из текстов античных авторов, ведь кельты не оставили после себя записей и сведения собирались из записей завоевателей римлян или поздних ирландских саг, мифов. Очень хорошо показано, что кельты были превосходными воинами, много внимания уделяли своей внешности, и женщины у них иногда воевали наравне в мужчинами. А порой и не уступали им в доблести. Кое какие области автор просто обошла, или отделалась одним предложением, сразу предупреждая читателя, что эта книга краткий обзор и в ней не стоит уделять внимание на слишком углубленном внимании. Но мне эта книга показалась вполне достаточной, чтобы узнать общие краткие сведения, такие как быт , внешность , культура и религия. Для непосвященного читателя в самый раз и читается быстро и легко и объем небольшой, позволяющий запомнить эти общие сведения.