– Добрый вечер, Мать и сотрудники штата. Слушая то, что вы нам только что прочитали, получается, что на земле всё происходит точно также, как и в обыкновенной школе, и различные религии и различные философии религий, как вы только что сказали, – если это рассматривать с эзотерической точки зрения – поведут вас назад к истинному учению. И поэтому, также как и в школе, те, кто хочет ускоренного обучения и продвижения, они достигают этого каждый своим собственным путём. И тогда, получается, вопрос не в том, каков путь, а в том, как ты его воспринимаешь, и что для тебя означает «ускоренный путь», потому что всё – индивидуально. И поэтому как было только что сказано: «важно не то, сколь запутана или сложна предлагаемая тебе философия этого пути, а как ты её понимаешь и как используешь для своего возвращения назад к Богу». Я именно так это всё понял.

– Я также полагаю, что теософы озадачены мыслью обладания личным богом, потому что, когда этот бог начинает гневаться, то мы начинаем поклоняться ему и отдаём ему, что есть внутри нас. Мы отдаём ему атман, живущий внутри нас. Они говорят, что прославление личного бога – это то, что разрушает религию, когда у вас есть личностный бог. Они хотят вернуться назад, ко всем тем вещам, которые мы читали, и, в конечном счёте, к Солнечным Логосам.

Я думаю, что нам следует открывать бога, бога, который живёт внутри нас. Я думаю, что мы все можем это сделать, и мы должны уделять больше внимания этому осознанию, когда мы чувствуем пульсацию в своём сердце, чувствуем её особым образом, будь мы здесь или там, где бы мы ни были, или произносим наши молитвы по вечерам в зале Короля Артура, мы знаем, что бог живёт в нашем храме и мы желаем увеличить его Силу, Мудрость и Любовь внутри себя, чтобы всё больше и больше мы входили в это утверждение из псалмов: «Я сказал, вы Боги», – так Бог объявил нас Богами, и мы должны осознавать, что мы Боги в проявлении, и мы видим знаки этого, и мы чувствуем эти знаки, и мы пресекаем бесконечную болтовню и все виды скандалов и подобного рода вибрации. И когда приходит момент этой пульсации, когда у нас появляется глубокое ощущение Святого Я Христа, когда мы чувствуем, что Маха Чохан рядом, что он с нами, мы чувствуем Эль Морию, и что мы можем получить это потому что, даже если мы проживаем беспокойные времена, мы много работаем, и очень сосредоточены на нашей работе, и мы всегда оставляем место, где, если Бог захочет поговорить с нами, то мы сможем сказать: «говори, Господи, ибо твой слуга слушает Тебя», а не вовсе Его не слушаем и не имеем возможности ответить Ему. Следовательно, открытие Бога внутри – это наш путь, это наш путь однозначно, и мы знаем, что Сен-Жермен нарисовал свой Мальтийский крест для безличной безличности, личной личности, безличной личности и личной безличности. Это находится в нашей книге «Алхимия», и я всегда думала, как это захватывающе, что на этих четырёх квадрантах, которые Сен-Жермен показал нам, какой янский бог на 12-й линии часов и какой иньский бог на 6-й линии часов, и на двух концах горизонтальной линии, у нас есть противоположность – безличное личное и личное безличное. Поэтому мы должны помнить, что мы являемся богом, и тогда мы должны исполнять нашу роль, и когда мы исполняем её, когда проживаем её, мы и становимся реальностью. Мы ясно понимаем, что Бог живёт внутри нас, и мы строим мосты к нашему Святому Я Христа, к нашему вознесению, к нашему Могущественному Я ЕСМЬ  Присутствию, потому что мы всегда бдительны к тем прекрасным подсказкам, которые получаем, когда мы слушаем. Если мы не слушаем, не слышим эти подсказки, тогда Бог перестаёт говорить с нами, и мы должны начинать общение снова, потому что мы сбились с курса. Разве не так? Конечно, мы перестаём слушать, нам всем нужно слушать, хотя бы когда мы идём спать вечером и последнее, что мы делаем – мы смотрим в глаза Эль Мории, мы говорим с ним, пишем ему письмо, и тогда мы чувствуем мир в нашем дне и переходим в следующий день. Это действительно замечательно сказать: «спокойной ночи» Эль Мории и почувствовать полный мир в своих действиях за прошедшие двадцать четыре часа.

Вернемся к книге.

«Если бы я потребовал…

Эти слова Учителя обладают очень большим значением. Так как мы – начинающие, мы хотим постоянно быть ведомыми теми, кого мы считаем «старшими»; наша преданность к ним велика, и поэтому мы полностью готовы выполнять их приказания. В оккультизме, тем не менее, проблема заключается не в слепом послушании законам других, но в «управлении собственной судьбой», как Учитель говорит в заключении этого письма.

Нет причин, почему мы не можем ткать свою собственную судьбу, в то же самое время слушая Вознесённых Владык, невознесённых учителей или кого угодно, какого-либо человека, выбранного нами для наставничества. Это правда, что нашим желанием является никогда не ошибаться на Пути, особенно не создавать трудностей для работы Учителя, мы чувствуем необходимость в совете старшего; хотя это – факт, что мы должны самостоятельно найти истинную дорогу своим собственным различением и интуицией. Мы можем совершать и часто совершаем ошибки; но если наше сердце чисто, и наш мотив был наполнен безличным служением, любая ошибка, которую мы совершаем, создаёт сравнительно небольшую карму беспорядка и вреда. Это мы можем компенсировать делами помощи. Тем временем, даже если мы просчитались, мы должны вырасти в силе решимости и проницательности, полагаясь на самих себя.

М-р Ледбитер спрашивает, что ему нужно делать, чтобы быть принятым как чела.

Учитель не направляет его, потому что м-р Ледбитер должен действовать по своей собственной инициативе, чтобы действие кармы было точным и чистым. Мы увидим во втором письме Учителя, когда м-р Ледбитер выбрал свой курс действий, и Учитель принимает его как чела, что Учитель уточняет, каких действий он требует от своего нового чела. Но на ранней стадии получения первого письма, когда Учитель объясняет кратко проблемы испытания и необходимость спасти Общество, м-р Ледбитер должен сам «поручить свою судьбу Справедливости, никогда не опасаясь, ибо её ответ будет абсолютно истинным».

Следующий заголовок:

«…закончится ли оно адептством или провалом.

В конце 1882 года Учитель объявил, что половина предполагаемых чела, взятых на испытание и проверенных в этом году, потерпела неудачу. В письме полковнику Олькотту Учитель пишет:

«Почему я даже сейчас (чтобы направить ваши мысли в правильном направлении) напоминаю вам о трёх случаях душевного заболевания в течение семи месяцев среди «мирских учеников», не говоря уже о том, что один из них стал вором?»

Относительно одного из них, пожелавшего быть принятым, как чела, Учителем M., Учитель К.Х. пишет:

«Решение о принятии или непринятии его в качестве ученика зависит от чохана. М. должен просто испытывать его, соблазнять и исследовать его всевозможными способами, чтобы выявить его истинную сущность. Это правило у нас настолько же неумолимо, насколько оно отвратительно на ваш западный взгляд, и я не могу воспрепятствовать ему, даже если бы захотел.

Недостаточно знать в совершенстве, что ученик способен сделать и чего не способен при данных обстоятельствах в течение испытаний, мы должны знать то, на что он может стать способен в различных ситуациях.

Объясняя, что процесс тестирования применим ко всем, и, обращаясь ещё к одной неудаче – англичанину, который был обращён в ислам, Мураду Али Беку, Учитель пишет в другом письме:

«Случившееся с Ферном происходило с каждым, ему предшествующим, и будет происходить с различными результатами с каждым, кто последует за ним. Нас всех так проверяли, и тогда как некто Мурад Али провалился, я выдержал».

Немного удивляет, что Учитель написал: «Не вздыхайте по ученичеству, не гонитесь за тем, опасности и лишения чего неизвестны вам. Поистине, много есть чела, предлагающих нам себя; и столько же провалившихся в этом году, сколько было принято на испытание. Ученичество снимает покрывало, обнажая внутреннего человека, и извлекает наружу как дремлющие добродетели, так и дремлющие, скрытые пороки.

Знаете ли вы ваши дремлющие добродетели и дремлющие пороки? Вы должны их знать. В наших дремлющих добродетелях находится вся ваша сила, и если вы соберёте всю вашу силу, вы сможете связать и победить ваши дремлющие пороки. Другими словами, на высшее в нас и низшее в нас мы должны обращать внимание.

«Скрытые пороки порождают активные грехи, и часто за ними следует умопомешательство. Осмотритесь вокруг, наведите справки в Барейли и Канпуре и сделайте вывод для себя. Будьте целомудрены, будьте добродетельны, ведите святую жизнь – и вы будете под защитой. Но помните, что тому, кто не будет так же чист, как маленький ребёнок, лучше оставить ученичество в покое».

Ученичество – это не просто. Подготовьте себя вступить в Ученичество с большой буквы «У» и делайте это с глубоким осознанием всех требований этого статуса.

«В течение периода, когда я был тесно связан с работой Учителей, среди учеников случилось три самоубийства и одна попытка самоубийства. Относительно тех, чьи неудачи приняли другие формы, можно сказать, что «их число – легион». Всё ещё верно, как и в старину: «Много званых, а мало избранных».

Следующий подзаголовок:

«Из-за ошибочного представления о нашей системе ученики…

Идея отношений между гуру (учителем) и его шишья (учеником), преобладающая в Индии, подразумевает, что ученик находится в распоряжении своего учителя, готовый служить ему во всём. Эта система естественно приводит к тому, что ученик ничего не должен делать без инструкций учителя. Всё это имеет смысл, если вы начинаете с определения, что ученик состоит в том, чтобы быть покорным слугой Учителя.

Но в оккультизме это происходит по-другому. Учитель Мудрости не требует группу учеников обслуживать его личные нужды, или быть просто учениками, которым он будет преподавать религию или философию. Адепт существенно, по своему статусу, – агент Плана Логоса; для него является фактом, что «Я и мой Отец – одно». Поэтому он – организатор божественных энергий, распределительная станция сил, которые по Плану Логоса предназначены для человечества. Такова работа Адептов.

Поэтому Учитель не ищет простых учеников, скорее, учеников, которые могут стремительно обучиться, чтобы быть эффективными и надёжными помощниками.

Они должны обязательно настроиться на дух каждой мысли и дела их «шефа».

Поэтому они должны пройти определённое обучение, соблюдать строгую дисциплину. Но так же, как сам Учитель, – агент божественного Плана, так и каждый ученик должен быстро стать агентом планов Учителя в том отделе Великой Работы, которая поручена заботе Учителя.

С одной стороны, ученик должен быть послушным, то есть, проявлять то, что латинский мир описывает как прилежание; но, с другой стороны, он должен проявлять инициативу. Поскольку сам ученик однажды станет Учителем, он должен обладать способностями управления и командования. Определённо, Учитель даёт указания ученику, и иногда, как мы увидим во втором письме, полученном м-ром Ледбитером, очень точные указания. Однако, в основном, Учитель обрисовывает в общих чертах работу, которая будет выполняться учеником, и то, что является конечным результатом, который он ожидает от той работы. Но он оставляет ученика проводить свои собственные эксперименты для достижения цели, поставленной перед ним.

Это возлагает на ученика ответственность, которую, он думает, не сможет осилить; он хотел бы, чтобы Учитель давал указания, затрагивающие всё, что он, ученик, должен сделать. Это, конечно, сделало бы ученика простым механическим инструментом Учителя, чего Учитель совсем не желает. В наши дни в Индии у нас постоянно приходят потенциальные работники Теософского Общества, и они говорят: «Я пришёл служить, скажешь мне, что я должен делать?». Когда в ответ мы задаём Вопрос «что ты можешь делать?», звучит неудовлетворительный ответ: «Всё», что для опытного работодателя является явным признаком неспособности кандидата для работы во многих областях, хотя он полон желания служить.

В оккультизме ученик всегда послушен, прилежен и жаждет повиноваться каждому повелению своего Учителя, и он также в состоянии готовности, чтобы каждое предложение, сделанное ему, разработать и осуществить по его собственному плану, поскольку он пытается служить своему Учителю. Отсюда слова Учителя К. Х.: «Из-за ошибочного представления о нашей системе чела слишком часто выжидают и ждут приказов, тратя ценное время, которое можно было бы заполнить личными усилиями».

…память нашего Господа Татхагаты…

Эта фраза долго озадачивала меня, и я не знал, что у меня всё же есть правильная интерпретация мысли Учителя. Если бы было призвано благословение Татхагаты – буддийский титул Господа Гаутамы Будды – объяснение будет простым, хотя покажется странным – призывать именно это благословение для христианского священника. Но какова «память» Господа, которая призывается?

Фраза подсказывает, что когда-то в прошлом м-р Ледбитер встречался с Господом Гаутамой Буддой.

В этой жизни он читал «Свет Азии», и поэтому он знал термин «Татхагата», также как и о жизни Господа, поведанной в поэме. Но это не могло быть памятью о персонаже поэмы, к которой обращался Учитель.

 Без сомнения, он, как и тысячи из нас, встретил Господа в одном из многих предыдущих Его воплощений как Бодхисаттвы. Где-нибудь в природе нашего эго хранится такое прекрасное воспоминание, и оно может быть пробуждено. Если бы это имело место, то решение, принятое м-ром Ледбитером, стало бы влиять на него во многих жизнях, и та память, если её пробудить, могла бы стать великим источником вдохновения для эго.

До 1909 года м-р Ледбитер знал детали своего воплощения, как грека в Афинах; но он не был в воплощении в Индии в то время, когда Господь Будда проповедовал Его великое учение, хотя некоторые из коллег м-ра Ледбитера, такие как, д-р Анни Безант, и я сам, были там непосредственно. Но в исследованиях прошлых жизней Алкиона был обнаружен очень существенный случай, когда м-р Ледбитер встречал Господа. Полное описание этого события дано в книге «Жизни Алкиона»^[15].

Татхагата в воплощении, в котором Он был приблизительно в 40 000 до н.э., поехал из города Белого Острова в Центральной Азии в Египет».

Я думаю, что Белый Остров – это Шамбала.

«В Египте Он открыл духовенству атлантов Мистерии Скрытого Света и Скрытой Работы. Египетские легенды позднее говорили о Нём как о Toте, или Tехути, называемого в греческой традиции Гермесом Трисмегистом – Гермесом Трижды Величайшим.

По пути Его возвращения из Египта домой, в Центральную Азию, Он ненадолго остался в Аравии, куда Его Брат, Ману пятой коренной расы, пришёл с поселенцами и организовал колонии Его второй, или арабской, подрасы. В то время там родились как члены одной семьи пять эго, судьба которых была – стать великими учителями в будущем, последователями «Сияния Будд». После периода, в течение которого Господь дал Его обучение избранным потомкам Ману, Он призвал перед Ним на прощальной встрече этих пять эго (одним из которых был Чарльз Ледбитер в этом его воплощении), и дал им следующий наказ относительно их будущей работы:

«Приветствую тебя, мой Брат на все времена! Приветствую всех моих братьев здесь; вы должны теперь нести в мир от моря до моря Любовь Бога и Мудрость Его. Велики и многочисленны будут ваши испытания и страдания, но тем больше будет награда ваша; на протяжении многих тысячелетий вы должны трудиться в исполнении дела, которое лишь немногие могут исполнить, но когда оно будет исполнено, вы будете сиять, как звёзды на небесах, ибо для вас благословение Того, Кто обращает многих к справедливости. Есть духовная династия, чей трон никогда не пуст, чьё величие не ослабевает; её члены составляют золотую цепь, звенья которой никогда не разорвутся, ибо они притягивают мир к Богу, из которого он появился. Вы среди этих людей, и вы должны будете разделить с ними этот Свет и его Благодать и счастливы вы среди человечества, мои Братья Славной Тайны, ибо через вас действительно Свет воссияет. Всё больше и больше будет проявляться Сокрытый Свет; всё больше и больше будет видна Скрытая Работа, которую поймут люди; и ваши руки поднимут завесу, и ваши голоса провозгласят радостную весть миру. Вы будете Носителями свободы, света и радости, и ваши имена будут святыми в сердцах следующих поколений. Прощайте; в этом теле вы меня больше не увидите, но не забывайте, что в духе мы всегда вместе».

Этим призывом к Высшему в Чарльзе Ледбитере, чтобы он помнил и был ведом этой памятью, «принимать лучшее решение», письмо заканчивается инициалами «К. Х.» имени Кут Хуми, которое не является личным именем Учителя, но названием его ведомства, в котором он – высший сановник секты тибетского буддизма «Кутхумпа»».

Я ещё раз прочитаю предыдущее предложение:

«Этим призывом к Высшему в Чарльзе Ледбитере, чтобы он помнил и был ведом этой памятью, «принимать лучшее решение», письмо заканчивается инициалами «К. Х.»».

Итак, как Чарльз Ледбитер смог сбалансировать карму за одну ночь и что он сделал – специально не раскрыто здесь. Я прочитала об этом дальше в книге. Именно к этой главе мы и обратимся. Мы возьмём второе письмо Владыки К.Х. и в нем также будут комментарии. Это не займёт столько же времени, сколько заняло сегодня, но всё же для нас – это великая радость – усвоить, увековечить и воплотить это учение.

Итак, таков Даршан на сегодня. Спасибо.

[аплодисменты]