Цитаты из книги «Радость прощения»

Но если вспоминаемый вами грех – дело прошлое, то не нужно бесконечно прощать. Нужно обратить критический взор с обидчика на себя и перестать видеть в себе лишь несчастную, ни в чем не повинную жертву. Нужно признать, что простить до конца мешает уже ваш собственный грех, который называется памятозлобие и покаяться в нем, а также в мнительности, любви и жалости к себе. Если

После письменной подготовки нужно обязательно помолиться дома или, если хотите, в храме, но не нужно нести эти записи на исповедь, ведь все написанное не ваши грехи. Обратитесь к Богу с молитвой о прощении данному человеку записанных вами согрешений, перечисляя их и заканчивая краткой просьбой об обидчике. Это будет выглядеть примерно так: Господи, я прощаю (имя/кому) безразличие, упреки, раздражительность, оскорбления и т. д. (по списку) и Ты, Господи, прости ему (ей) все эти согрешения и помилуй его

«Кто сам за себя мстит, тот как бы осуждает Бога в недостатке правосудия»

«Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55: 8, 9).

Ефрем Сирин: «Господи, дай мне зреть мои прегрешения и не осуждать брата моего!»

Бывает и так, что, не дожидаясь справедливого возмездия в земной жизни, люди надеются, что на том свете они увидят своего обидчика в аду. А теперь вопрос! Есть ли такой человек, которого вы действительно хотели бы видеть в аду? Будьте честны перед собой. В аду… И если да, то вы рискуете именно там его и увидеть… все очень серьезно. Лично для вас. Осуждение кого-то на адские муки открывает двери ада для того, кто осудил, ибо сказано в Писании: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:1, 2).

Призывая отказаться от мести, апостол дает практические советы, как преодолеть зло по-христиански: «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (Рим. 12:20). Что это значит – «горящие уголья»? Если вы когда-нибудь сгорали от стыда, когда теряешь покой от жгучих мучений совести, то вам, скорее всего, станет понятно, о чем речь. Человек, сделавший зло, ожидает зло в ответ и настраивается на враждебное отношение. Будучи готов дать отпор ответному злу, он в то же время абсолютно не готов к проявлению добра. Такая «стратегия противника» обескураживает его и пробуждает совесть. Он может не подать вида, но уже не сможет вновь ударить. И останется наедине со своей уязвленной вашим добром совестью, через которую Господь будет обличать его. Вот что значат слова апостола Павла, которыми он завершает тему мести: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21).

время. Но не каждый может стать свидетелем того, как Бог наказывает его обидчика, потому что Господь ограждает нас от этого, храня от злорадства. «Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой» (Притч. 24:17,18).

Нужно правильно понимать то, о чем говорит апостол. Ведь если мы отказываемся мстить сами (иногда из страха быть наказанными по закону), но остаемся в ожидании наказания от Бога и злимся от того, что с нашим обидчиком ничего не происходит, то мы обманываемся. По-существу, таким образом из активного мстителя мы превращаемся в пассивного, с виду спокойного, но в сердце своем жаждущего мести! «Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым, потому что злой не имеет будущности, – светильник нечестивых угаснет» (Притч. 24:19, 20). Безусловно, всякое зло будет наказано

В послании к Римлянам апостола Павла сказано: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию» (Рим. 12:19).