«Враг делает свое дело – валит все, что попадется. Цель одна – заглушить, потушить только бы огонь ревности о страхе Божием и через то лишить духовной радости».

(Читал: 30/IХ-87г.; 19/III-90г.; 17/II-91г.; 10/ХI-94г.; 18/ХI-94г.; 24/ХII-94г.; 20/V-96г.)

* * *

«Каждый день приносит сражение, все не проходит бесследно. Насколько нужно быть осторожным!»

* * *

«О любви к ближнему спрашивай себя каждый день-час. Это главное – воспитать в себе любовь».

* * *

«Борьба с плотию – великая борьба. Требуется большая наблюдательность».

* * *

«Борьба: с плотью, миром и диаволом.

Жизнь свою представляй непрестанным сражением.

Смотри, когда, какие были битвы и какие понесены поражения. Будь наблюдателен за собой: над поступками, мыслями, над всей своей жизнью».

* * *

«Какая может посещать пустота душевная, какие возникают разные планы: появляется обидчивость, злопамятство, мщение (чем можно) за уязвленное самолюбие. Вот какая картина внутреннего состояния».

* * *

«Начинай наблюдать с мыслей своих – это особенно важно. Ведь малая порошинка, а выводит из строя глаз. Так и малое движение (внутреннее, с прослойкой самолюбия и превосходства) – мгновенно убивает духовное настроение.

А с маленького дойдешь и до большого. Замечай, как начнешь после этого (кажущегося маловажным) поступать и решать с встретившимся с тобой. Заметишь – был немилостивый, раздражительный, вспыльчивый, осудительный, многоречивый. Все это ярко бросается в глаза. А что еще глубже содержится, то и сам не видишь того…

Спаси и помилуй, Господи, от такого состояния. Страшно попадать в духовные штормы».

(Читал: 14/V-86г.; 18/ХI-94г.; 24/ХII-94г.)

«Внутренняя смешливость… Исход – уныние, опустошенность душевная; нет молитвы, и нет желания и позыва к молитве».

* * *

«Бывает и так, что чувствуешь очень даже сильно душевную тяжесть, а помощи не требуешь, – все как мглой какой покрывается…»

(Читал: ХI-78г.; 19/III-90г.; 17/II-91г.; 10/Х-94г.; 18/ХI-94г.; 24/ХII-94г.)

* * *

«Малейшие проблески мыслей должны быть взвешены, предусмотрены – к чему они могут привести».

* * *

«Постепенно создается духовный внутренний склад человека, который, прежде чем укрепиться, терпит большие неприятности».

* * *

«Часто печалимся, потерявши материальное нечто, а о большем, несравнимо ценнейшем, о том не печалимся».

* * *

«Празднословие, не имеющее ни конца, ни края…»

* * *

«Каждый день несет свой запас дел. Все уходит в вечность! Страшись быть немилосердным, немилостивым!

Если допущены были какие немилости, торопись покрыть их большими милостынями, чтобы просители там (в горнем мире – ред.) еще не успели подтвердить наше немилосердие. Страшно ведь! Нет мелочей в духовной жизни».

* * *

«Не гневайся ни на свои, ни на чужие промахи. И они нужны – смирить нашу гордыню».

* * *

«Слезно проси о выполнении намеченного; научись просить душевно и сосредоточенно. Требуется большая твердость, настойчивость – как крепость брать. Помни всегда о трудности».

* * *

«Убеждаюсь явно, как надо охранять плод молитвы. Помни, что после её совершения лукавый не потерпит всхода от духовного сеяния, воздвигнет большое гонение изнутри и от внешних. После молитвы всегда ожидай принять большое или малое духовное сражение в зависимости от горячности молитвы, от высоты горняго полета».

(Читал: 14/V-86г.; 19/III-90г. ; 17/II-91г.; 18/ХI-94г.; 24/ХII-94г.)

* * *

«Учись молиться с верою – обретешь быстро плод молитвы».

* * *

«Всемерно держаться за установленный молитвенный порядок. Будешь, как в корыте: выпрыгнуть-то нельзя из него – правила держат (опыт).

А выпрыгнул, выбился из колеи… и пошел гулять. Такая гулянка дорого обходится. Тут и немощь телесная, и просто лень, уныние, полная апатия, все-все, что только может быть худого. Все, как репей, прильнет и так быстро и цепко ухватится, что не скоро отцепишься от него.

А внутреннее сознание своего непостоянства, нанесенного большого оскорбления, что променял духовную беседу-разговор! На что?

На пустословие, еду, на сон…

И что это все потом тебе принесло?

Одно только уныние и томление духа.

Но помни: чтобы восстать и войти обратно в колею, надо опять крепко-крепко от глубины души возопить:

«Боже, милостив буди мне, грешному!».

(Читал: 25/IV-90г.; 17/II-91г.; 10/Х-94г.; 18/ХI-94г.; 24/ХII-94г.)

* * *

«Соблазны и дела плоти: прелюбодеяние, блуд, нечистота, идолослужение, вражда, ссоры, зависть, гнев, клевета, гордость».

* * *

«Твердо помни, что от Господа все исходит».

* * *

«Бойся гордости во всех ее проявлениях».

* * *

«Чтобы любить ближнего, надо изыскивать все средства и способы мягкого обращения с ним. Господи, помоги!».

* * *

«Приступая в молитве к обитателям горних обителей, надо с глубоким смирением сознавать свои слабости, немощи, и в то же время твердо понимать, что там – совершенная любовь, святость. Оттуда несомненно получишь поддержку-помощь».

* * *

«Всегда неизменно помышляй, что ты временный здесь посетитель. Туда перейдет весь твой внутренний облик, какой он был на сегодняшний день. Хорош ли?»

* * *

«Любовь – это соль, без которой не вкусны, не привлекательны и теряют всякую цену многие доброделания. Любовь – это основание, на котором строится духовное здание.

Дело сделанное, слово, сказанное по любви, оставляет большой аромат на многие часы, а может быть, и дни. Без любви не будет духовного делания».

* * *

«Когда, как говорится, и в двери, и в окна души лезут эти враги – помыслы, что надо делать?

Молиться душевно, сердечно, сосредоточенно, довести до точки живого общения с Господом. Предать себя всецело Господу.

“Да будет воля Твоя!” – внутренно пусть эти слова скажутся».

(Читал: 25/IV-90г.; 19/II-90г.; 10/Х-94г.; 18/ХI-94г.; 24/ХII-94г.)

* * *

«Как осязательно чувствуешь последствия, бываемые от внутренней раздражительности, недовольства, душевной нерасположенности, своего якобы превосходства; ближняго же как бы глупости, неразумия… Все это, я говорю, ведет к полному уничтожению молитвенного строя (опыт).

Сам почувствуешь тогда после всего этого, куда девалась душевная теплота… – исчезла. Подобно тому, как холод и тепло вместе находиться не могут – одно должно вытеснить другое.

Вот как надо бережно относиться к своему внутреннему состоянию. Как только заметил внутреннее охлаждение к ближнему, проявленное в раздражительности или в чем другом, лишенном любви, быстро, немедля начинай воссылать из глубин душевных молитву о здравии и спасении тех, против которых восстал, хотя бы мысленно.

Мысленное умаление ближняго заменяй изысканием великих и славных дел его, даже тебе известных. Великая от этого польза».

(Читал: 19/III-90г.; 25/IV-90г.; 17/II-94г.; 18/ХI-94г.)

* * *

«Каждое знакомство, встреча – все должно быть направлено к духовным целям».

* * *

«О, эта льготность! Как она обманчива – скрытый опасный враг; под личиной дружества вонзает нож, отнимая все лучшее, дорогое, ценное!»

* * *

«Бойся, страшись льготности!

Страшно остаться у потухшего духовного костра! Сам замерзнешь и приходящих к тебе не согреешь добрым, ласковым словом, словом одобрения, словом жизни».

* * *

«Требуется много питать себя духовно, просто, можно сказать, ежечасно пополнять духовную сокровищницу. Большая работа!»

* * *

«Когда нет духа любви, тогда очень тяжело, душно-тесно. А когда луч хоть малой любви осветит, тогда не видно границ для доброделания – чувствуется легкость, возвышенность, горение духа».

* * *

«Привыкай наступающий день считать последним в своей жизни, а также каждую встречу, дело, разговор считай последним».

(Читал: 10/III-75г.; 10/Х-94г.; 18/ХI-94г.; 24/ХII-94г.)

* * *

«Как надо бояться погасить в себе искорку любви, страшиться малой раздражительности и даже внутреннего неудовольствия, потому что это вестники большой разрушительной силы. Они несут утрату душевного покоя и радости».

(Читал: 29/IV-90г.; 19/II-90г.; 18/ХI-94г.)

* * *

«Тело наше – бренная тяжелая одежда. Как мы холим эту одежду, которая разрушится! А часто при жизни не бережем ее – опять делаем ошибку. При здоровом теле много можно сделать добра».

* * *

«Как немного надо для того, чтобы нарушить в себе мирное настроение. Немного сказанного (одно слово с прослойкой смешливости) способно бывает нарушить доселе строгое, приподнятое духовное настроение.

Допущенная словесная болтливость служит причиной к душевной опустошенности, к потере духовного мира.

Как надо быть осторожным, – с простотой, доступностью сердечной сохранять большую строгость к себе.

Скуп на слова – внимателен к окружающим».

* * *

«Вот наука: как молиться?

Это отдать себя целиком и полностью со всеми своими мыслями-желаниями. Не должно быть двойственности. Молиться надо настойчиво, с благоговением и сердечным устремлением, полной отдачей себя, а не просто бы только с рук столкать».

* * *

«Воспитывай в себе чувство ничтожества, особенно при начале молитвы (опыт)».

* * *

«Льготность – очень большой и опасный враг. Допущение телесного покоя много повредит духовности. Ласково берет, но жестоко бьет. Очень опасный, ежечасно подстерегающий враг. Трезвись и бодрствуй!»

* * *

«Очень опасно питать и малые чувства неприязни к ближним. Они быстро вырастают и угнетают прежде всего самого себя».

* * *

«Одна духовная дочь поведала: “Помолилась «Богородице Дево», прочитала 500 раз, и ребенок (больной, расслабленный) стал здоровым”. Дивная сила молитвы».

* * *

«При больших душевных переживаниях происходит упадок телесных, а наипаче душевных сил. Необходима краткая, но проникновенная просьба молитвенная о помощи. Не случайно посещение таких ужасных душевных провалов! – дабы сочувствие, понимание иметь во всем к другим пловцам бурного жизненного океана, испытывающим эти состояния».

* * *

«Не нужно много открывать своих душевных тайников (в смысле – духовных советов). Это тоже неполезно. Говоришь на ветер, а себя через это обкрадываешь».

* * *

«Очень опасно заниматься осуждением когда-либо. Это грозит личным душевным опустошением. Вот и выбирай: полноту душевную или пустоту (опыт)».

(Читал: 10/Х-84г.; 21/ХI-94г.; 24/ХII-94г.)

* * *

«Не презирай человека, каков бы он ни был. Достаточно это допустить, как все пойдет вверх дном (опыт).

Большая сложность в этом – поднять на высоту уроненные авторитеты».

* * *

«Малейший изгиб, поворот душевный в сторону озлобления, в чем бы он ни совершался: словесно или мысленно, – приводит к разрушению и обнищанию духовному.

Малейшая немилость, нелюбовность сразу же скажется – почувствуется усталость: душевная и даже физическая. Все это приносит не радость и покой, а наоборот – тягость и раздражительность».

* * *

«Надо просто физически заставить себя молиться. Пусть вначале несвязно, запинаясь, даже падая. Невзирая на все это, веди свой разговор, свою беседу с горним миром».

* * *

«Лучше меньше посвящать других в личные приемы духовной работы. Больше развивать в себе молчание – дорогое (качество – ред.), подготавливающее к сосредоточенной молитве – отдаче себя».

* * *

«Надо быть очень крепким духом, несмотря на свои промахи-неудачи. Не падать духом, а молиться и просить; уметь просить с верой, не формально».

* * *

«Любовь все покрывает, не помнит зла».

* * *

«Очень важное наблюдение одной души-христианки: при крайнем телесном расслаблении, нежелании встать на молитву надо совершать истовое крестное знамение, да не один раз. После этого вливается большая духовная энергия, загорается желание молиться (христианский опыт наших дней)».