Смысл жизни из древности до XX века

«Истину нельзя рассказать так, чтобы ее поняли; надо, чтобы в нее поверили».

Уильям Блейк

Мифы всех времен и народов содержат общий архетип человеческой жизни, описывающий человека с судьбой и счастьем данным ему от рождения и стремящийся то к подвигам, то к поискам лучшего места, чем то, где он живет. Достижение лучшей доли и счастья требует от человека усилий, через которые он способен реализовать судьбу и через это обрести счастье для рода/народа. Рассматривая архетипы смысла жизни людей, можно убедиться, что одни из них относят его к процессу, а другие как к результату усилий и поступков человека в течении всей жизни. при более изучении доступного материала автор определяет архетип транссмысла, как сумму личных смыслов, объединенную общим мировоззрением людей, живущих на замкнутой территории и в ограниченных условиях. В этой главе порассуждаем об архетипах смысла жизни древних людей и до жизни человека XX века.

Смысл жизни древнего египтянина был в тех делах, которые он накопил в течении жизни для бессмертной души, сердце которого после смерти взвесят на Весах истины в Суде Осириса. По данной версии нужно было жить достойно, чтобы сердце было большим и после смерти продолжать существование во вне-телесной форме, привязанной к мумифицированным останкам. Архетип транссмысла жизнедеятельности древних египтян есть результат в накоплении «большого сердца» и возможности остаться на Земле.

Смысл жизни древнего индуса был в делах при жизни в соответствии с вселенским причинно-следственным законом (карма), согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу. Мистическую и религиозную жизнь людей в Древней Индии заложили два направления: протоиндийская и ведическая духовная культура. Из Вед до настоящих дней дошел мировой закон, которому подчиняются не только люди, но и боги. «Ритá» (в переводе с санскрита «порядок вещей») – это сущность всех вещей, которая в том числе регламентирует нравственное поведение человека: в отношении богов проявлять благоговение, молиться и соблюдать ритуалы, в отношении других людей поступать добродетельно, то есть проявлять щедрость и помогать нуждающимся, быть гостеприимным, приветливым и милосердным, чтобы обрести друга. Человеческая жизнь находится в постоянной причинноследственной зависимости от всего, что совершает человек (карма). Смысл жизни людей состоит в том, чтобы преодолеть эту зависимость и освободиться от оков сансары (в переводе с санскрита «блуждание», «странствование»). По данной версии нужно было не совершать «дурных» поступков, чтобы прекратить перевоплощаться в материальные тела на этой планете, при чем правильными считаются поступки, которые согласуются с дхармой, исполнение которой происходит в рамках личного социального долга. Индуизм развивался в обществе с жесткой классовой системой (касты) и активно содействовал, чтобы человек следовал закону «каст», поэтому свойства и объем предписаний различаются для представителей различных социальных групп в обществе. В результате смысл и цель земного бытия (мокши) человека, в том, чтобы делать только то, что согласуется с его личным и социальным статусом. Совокупность всех этих общественно-духовных обязанностей имеет собственное имя «дхарана» (в переводе с санскрита «скрепа» или «удержание»). Архетип транссмысла жизнедеятельности древних индусов есть процесс в «не накопления кармы» и как результат в возможности прекратить цикл реинкарнаций на Земле.

Смысл жизни древнего человека на Востоке, идущего путем Будды, стать просветленным и тем самым избавиться от страданий, уйти в нирвану. Буддизм отрицал авторитет Вед, потому что окружающий человека мир существует только в его сознании, из-за этого человек «привязанный» к «иллюзорному миру» испытывает боль и страдание. Если же человек особым образом жизни и медитациями сможет отказаться от привязанностей внутри себя, то больше он в него не войдёт и окажется в нирване, в которой нет боли и страданий, так и достигается смысл жизни человека, как избавление от желаний и влечений и переход в «особый вид» бытия «здесь и сейчас». По данной версии нужно в материальном бытие искать пустоту внутри себя и больше не перерождаться, чтобы не страдать. Как и в индуизме, человеку необходимо совершить духовный «прорыв», чтобы освободиться от законов материального мира и соединиться с духовным миром. Архетип транссмысла жизнедеятельности древнего человека, идущего путем будды, есть процесс достичь просветления и как результат «стать Буддой».

Отдельно остановимся на Смысле жизни йога, который умеет строить свое тело в позы в соответствии со строением Космоса и свободным током энергии. Йогическая техника проявляется в следующих аспектах: аскетизм (самоограничение), размышление, сосредоточение и медитация (вхождении в состояние созерцания). Надо подчеркнуть, что различные системы и методы йоги возникли и у брахманов³, и у буддистов, и у джайнистов⁴. Смысл жизни йога, идущего духовным путем и практикой, пронизан идеей о достижении человеком «сверх-» способностей. Архетип транссмысла жизнедеятельности есть процесс жизни в аскетизме и гармонии с миром и космосом, чтобы в результате уйти из материального существования на земле, не оставив после себя ничего⁵.

Смысл жизни древнего грека (по Платону) был в высшем пути и необходимости «всячески соблюдать справедливость вместе с разумностью», потому что бессмертная душа способная переносить любое зло и любое благо, поэтому люди, пока они живут на Земле, способны быть «друзьями самим себе и богам». По данной версии нужно было иметь эталон «справедливости и разумности», чтобы быть способным следовать еще при жизни к идеалу. Слово «космос» у древних греков означает «порядок» и «гармония», возникший из «хаоса». Древние греки общую картину мира, который их окружает, делили на небо, землю и подземную часть. Архетип транссмысла жизнедеятельности древних греков есть космический процесс с гармонией и порядком на земле при имеющихся идеальных ориентирах.

Смысл жизни древнего аса был в ратном подвиге и смерти на поле боя, чтобы после смерти встать плечо к плечу в последней битве богов в день Рагнарек и победить «чудовище» ради новой жизни на Земле, и с поколением молодых богов уйти в новый неземной мир. По данной версии нужно было иметь войну, чтобы обрести мир, а смысл жизни в том, чтобы умереть с мечом в руках. Как и у древних индейцев Мезоамерике, смысл жизни сводился к зависимости от того, каким видом смерти умрет человек (от старости, от болезни, в бою и так далее), такой вид потустороннего существования ему и будет обеспечен. Архетип транссмысла жизнедеятельности древних асов есть процесс и результат подвига.

Смысл жизни древних славян было сохранить род людской и знания, как было описано в славяно-арийских ведах, которые не надо путать с ведами древней Индии, и в книге Велеса, которые научный мир не признает из-за отсутствия письменных источников, как и другие славянские сказания, сохраненные в устной форме гуслярами и ведунами. По данной версии нужно было иметь мир любой ценой и сохранять носителей знаний, чтобы было кому их передавать. Архетип транссмысла жизнедеятельности древних славян состоял в том, чтобы жить и становиться разумнее по сравнению с предыдущим поколением, так называемая «интеллектуальная эволюция людей», то есть процесс накопления и передача знаний от поколения к поколению для улучшения условий нахождения на Земле.

Отдельно поговорим о язычестве и шаманизме.

Смысл жизни древних людей, живших на территории Сибири, Дальнем Востоке, Средней Азии, в Африке, Мезоамерике, Японии, Австралии и Океании, на которых язычество и шаманизм был доминирующей и единственной духовной практикой, религией, верованиями длительное время, и несмотря на присутствующие другие мировые религии остается и до сих пор, тесно связанные с магией, тотемизмом и другими верованиями. Следы от язычества и шаманизма можно найти практически во всех мировых религиях. Древний мир делился на мир людей и мир духов (богов), позднее разделился на три части как подземный мир, мир людей и небесный мир. Есть мифическая ось, соединяющая миры, есть и точка, в которой ось мира соединяет все бытие, называемая центром мира или «пупом» земли. В мифах роль оси мира выполняют Мировое древо, гора, шатер и иные объекты или места. Духи присутствовали во всех природных объектах и явлениях. Как и окружающий мир человека, как природа, дух мог быть по отношению к человеку добрым, нейтральным или злым, что напрямую зависело от умения человека жить и относиться к миру духов и к природе как среде обитания наравне с другими животными и растениями. Человек не мог иметь качеств духов, богов и бессмертной природы, не считал себя чем-то великим и главенствующим над другими живыми существами и близким к богам. Древний человек ничего не знает о мире, не понимает его законов, не знает даже самого себя. Вот тогда и появляются шаманы, оракулы, ведуны и волхвы среди людей, которые знают, как жить. По некоторым версиям, в тунгусо-маньчжурских языках этимологически слова шаман восходит к тунгусскому глаголу «знать». Эти «знающие» люди могли говорить с духами (богами, ушедшими предками) и помогать людям. Процесс выживания человеческого детеныша (Маугли) в враждебной по отношению к нему среде, когда существование в дикой природе возможно при помощи заклинания «Мы с тобой одной крови», напоминает шаманское воззвание к духам и предков и к природным духам растений или животных. Архетип транссмысла жизнедеятельности древних язычников и современное значение жизни человека, живущего в условиях дикой природы, состояло и продолжает быть в процессе выживания среди одухотворенного мира природы и ее явлений, среди духов растений, животных и умерших предков, среди богов и управляемых ими стихий.

Смысл жизни древних китайцев с дао и дэ означал существование в простоте и уединении, в правильном образе жизни. Люди древности не хотели лишаться чего-то в пользу Поднебесной, но и Поднебесную себе не брали, поэтому смысл их жизни был по принципам «каждый сам за себя» и надо «презирать вещи и ценить простую жизнь». Дао пусто, но в применении неисчерпаемо, но, чтобы познать дао человеку необходимо время. Жизнь человека трагична, как и бытие всего мира, если он отдален от дао. Каждый человек есть одна из частей, наполняющих собой Вселенную, поэтому необходимо «жить долго, не умирая», ведя правильный образ жизни, постигая Дао. Архетип транссмысла жизнедеятельности древних китайцев есть процесс в преодолении «смерти» как таковой, в достижении особого состояния.

Смысл жизни конфуцианца