философии после смерти Витгенштейна натолкнулась на сильное сопротивление, и сегодня аналитические философы в значительной степени отвергают ее. Эта концепция, вопреки характерной для нашего времени вере в науку, значительно сужает диапазон того, что мы, люди, можем узнать о мире посредством абстрактного мышления. В некоторой степени она похожа на философию Иммануила Канта, то есть отрицает, что чистый разум способен ответить на великие вопросы метафизики (о существовании Бога, бессмертии души, свободе воли). Впрочем, Витгенштейн радикальнее Канта, ибо не только верит, что наши когнитивные способности слишком ограничены, чтобы ответить на метафизические вопросы, но и считает, что эти самые вопросы даже и смысла-то не имеют. Даже Бог не может ответить на такие вопросы. Il faut cultiver notre jardin — скромность вольтеровского Кандида, так нравившаяся Канту, остается в силе, но, с точки зрения Витгенштейна, только благодаря тому, что для философов ничего другого, кроме сада грамматики, нет.
Этот взгляд на философию Витгенштейн набросал примерно на пятнадцати страницах «Философских исследований» и применил потом ко всем остальным ее частям. Будучи итогом шестнадцати лет напряженной работы, эта книга чересчур неоднозначна, и изложить здесь ее постулаты невозможно[252]. Однако мы, пожалуй, можем охарактеризовать ее и привести несколько примеров из нее. Прежде всего стоит упомянуть, что она короткая: немногим более 250 страниц в английском переводе. Из десятков тысяч заметок, сделанных Витгенштейном начиная с 1929 года, он выбрал лишь небольшое количество и сгруппировал их в 693 абзаца, похожих на афоризмы. Поэтому «Исследования» можно рассматривать как верхушку огромного айсберга. В книге затрагиваются три главные темы: философия языка (значение, понимание, следование правилу и т. д.), философия сознания (мышление, память, воображение, намерение и т. д.) и уже упоминавшаяся природа собственно философии. Своих обширных изысканий в области философии математики Витгенштейн касается лишь вскользь.
По стилю книга сильно отличается от «Трактата». «Исследования» написаны не столь загадочно, а наоборот – ясно и без особой терминологии, с использованием ярких метафор и аналогий, мысленных экспериментов, придуманных