Отзывы на книги автора «Эдгар Кабанас»

Счастье. Для всех. Даром. И пусть никто не уйдет обиженный.

Социолог Ева Иллуз, названная журналом Die Zeit в числе двенадцати мыслителей, способных повлиять на движение мысли завтрашнего дня, в очередной раз обратилась к теме, заведомо кликбейтной. Она уже объясняла своему русскоязычному читателю "Почему любовь ранит" и "Почему любовь уходит", пришел черед счастья, на сей раз в соавторстве с коллегой, Эдгаром Кабанасом. Удивительно, как мало ее читают - при такой-то влиятельности и приверженности потенциально обсуждаемым темам. Буквально единственная рецензия на уходящую любовь на Лайвлибе, а на книжку про индустрию счастья - моя вторая.

"Фабрика счастливых граждан" с дополнительным подзаголовком: "Как индустрия счастья контролирует нашу жизнь" имеет целью развенчать и ошельмовать позитивную психологию, чтоб гражданам неповадно было решать свои проблемы в обход лицензированных психоаналитиков (от 2 т.р./час). В самом деле, чего это они все повадились тренироваться в счастье, менять точку сборки, искать и находить, за что можно быть благодарными, прощать, медитировать и практиковать прочие сомнительные методы самопомощи? Вдумайтесь только - "само"! А как же икра, которой должен дополнить свой хлеб с маслом психолог? Даром, что ли, он десять лет учился? О фрейдовой школе, как "правильной" антитезе "неправильным" ПП, в книге практически ничего не говорится, но тренированная десятилетиями чтения детективов привычка искать кому выгодно, выводит на психоанализ и проч. безошибочно.

Разумеется, я далека от мысли, что некий Всемирный Теневой Конгресс Психоаналитиков решил сделать Еву своим мечом разящим, скорее это проявление лояльности к академической науке, в противовес тем, кого Иллуз искренне (хочется верить) считает шарлатанами. Вот они пишут эти свои книжки и наживаются, когда кто-то их покупает. Вот продают свои курсы и снова наживаются. Вот убедили правительства некоторых стран и глав некоторых корпораций, что счастливые граждане и сотрудники лучше, чем несчастные - и получают финансирование своих проектов. "А проблемы социальной сферы можно не решать? О проблемах имущественного расслоения в обществе не думать?" - вопрошают авторы. Да почему же не решать и не думать? Одно другому разве помеха?

В полемическом задоре Ева доходит до абсурда. Вот есть люди, пострадавшие от ПТСР. Вот помогут им практики ПП обрести жизнестойкость: Но заслуживают ли уважения жизнестойкие солдаты, быстро и легко восстанавливающиеся после зверств, которые они были вынуждены совершать Это вызывает много сомнений как с теоретической, так и с моральной точки зрения. Вы уж определитесь, мадам, эти методики так плохи потому что обман и нерабочая схема или потому, что помогают всем, в том числе тем, кого лично вы исключили бы из числа счастливых людей?

Впрочем, узколобость и верхоглядство одной из двенадцати мыслительниц по версии "Цайт" не удивляют меня после книги про любовь. Практики самопомощи работают, господа соавторы, что бы вы об этом ни думали. И ориентированы они в первую очередь не на богатых, имеющих возможность тратить деньги и время на психоаналитика.

Козьма Петрович Прутков говаривал: "Если хочешь быть счастливым – будь им!" Но получается далеко не у всех, и хочется, чтобы тебе помогли, поскольку у кого-то, конечно же, выходит. По крайней мере с виду, ведь на соседнем огороде трава зеленее и картошка вкуснее. Социологи Ева Иллуз и Эдгар Кабанас решили пройтись тяпкой по сорнякам позитивной психологии, которая превратила счастье в товар и активно начала им торговать, иногда без меры, в стиле всем известных инфоцыган, которые сами не умеют, но обязательно научат. А явление авторы назвали просто: happycratie, то есть "власть счастья".

Основной упор сделан на труды нескольких известных психологов, которые оказались крайне влиятельны в своей области. Но учтите: "Фабрика счастливых граждан" – скорее академический труд в стиле раздутого эссе (или серии эссе), нежели привычный нам научпоп. То есть нужно быть готовым к специфическому языку, массе ссылок, цитат и прежде всего тому, что разжёвывать вам никто и ничто не будет. Один из главных выводов книги заключается в том, что личностный рост, развитие и все эти ступеньки, которые выстраиваются в нашем мозгу при упоминания слова "счастье", на самом деле пустышки.

И вроде всё правильно. Но надо держать в голове тот факт, что подобное "суровое" развенчание мифов и теорий требует чёткой аргументации, буквально по полочкам. И оно в некотором смысле противоречит формату эссе и схематизации, которую авторы активно внедряют в текст. Критикуя позитивную психологию, они, во-первых, сметают её на корню, хотя многим людям она реально помогает, несмотря на противоречивость и элемент инфоцыганства. Во-вторых, всю книгу социологи ходят по краю на стыке разных понятий, ведь позитивную психологию сложно отделить от порубежных, "братских" направлений. Плюс в позиции авторов видна опредёленная предвзятость и приверженность другим теориям, противоречащим критикуемой.

Впрочем, текст и не претендует на то, чтобы объять то самое необъятное. Это хорошая стартовая точка для переосмысления своего понимания счастья, которое серьёзно отличается от цепочки "кожаное кресло, машина, квартира, дача, путёвка в Таиланд". У вас не так?

Предлагаю Вам краткий обзор книги «Фабрика счастливых граждан: как индустрия счастья контролирует нашу жизнь» (Ева Иллуз, Эдгар Кабанас).

В своей работе  Эдгар Кабанас (получил степень доктора психологии в Автономном университете Мадрида) и Ева Иллуз (директор по исследованиям EHESS(Париж); также преподает социологию в Еврейском университете Иерусалима в Израиле) демонстрируют, какое сильное деструктивное влияние на современные западные общества оказывают терапевтическая культура и позитивная психология, ответственные за новое человеческое мировоззрение и якобы делающие индивидов счастливыми.

Экономисты счастья и позитивные психологи начали набирать академическую и политическую популярность в начале 2000-х годов. Всё остальное сделал мировой финансовый кризис 2008 года. После глобального экономического спада все больше стран, следуя советам психологов и экономистов, решили, что вполне могут использовать показатели счастья для проверки, чувствует ли себя население хорошо, несмотря на продолжающееся снижение объективных показателей равенства и качества жизни.

Известные мировые институты и форумы начали рекомендовать счастье в качестве показателя национального, социального и политического прогресса.

После финансового кризиса 2008 года распространилась практика обращаться к коучам и другим специалистам личностного развития.

Счастье стало постулироваться как один из главных экономических, политических и моральных компасов в неолиберальных обществах.

«Фабрика счастливых граждан» ставит целью внести вклад в оживленные дебаты о счастье с критической социологической точки зрения, а также представляет новые идеи о взаимосвязи между погоней за счастьем и способами управления властью в неолиберальных капиталистических обществах (новые стратегии принуждения, политические решения, стили управления, модели потребления, индивидуальные одержимости).

Культ счастья – это в лучшем случае отвлекающий маневр, а не лекарство от нарастающих чувств уязвимости, бессилия и тревоги.

Самое главное, нам не стоит доверять сторонникам счастья, потому что, несмотря на их бесконечные обещания вручить нам ключи от хорошей жизни, эти ключи до сих пор не найдены. Они не согласны с заявлением, что счастье – это высшее благо. В нынешней форме и применении счастье –влиятельный инструмент для организаций и учреждений, чтобы формировать более послушных работников, солдат и граждан. И это послушание выражается в форме работы над собой и максимизации собственных сил.

Аргументы, отрицающие влияние дохода и других социально-экономических условий на определение счастья людей, имеют важные социальные и политические последствия. Если утверждения позитивных психологов верны и обстоятельства на самом деле не влияют значительно на счастье людей, зачем тогда обвинять социальные структуры, институты или плохие условия жизни в том, что люди испытывают депрессию, переживают или тревожатся за будущее? Не является ли это еще одним способом оправдать меритократическое предположение, что в конечном итоге каждый получает по заслугам? Предполагать, что упражнения по самопомощи могут быть достаточными без социальных преобразований не только недальновидно, но и морально неприемлемо.

Вывод, которые делают авторы книги следующий: «тирания позитивного мышления отторгает критическое мышление, назначая его негативным. В заключение авторы подчеркивают важность негативных чувств: «народные протесты и социальные изменения происходят благодаря массе рассерженных и недовольных граждан. Удовольствие и стремление к счастью не могут превалировать над реальностью и поиском знаний – критического взгляда на себя и окружающий мир».

Ссылка на подробный разбор  Ева Иллуз, Эдгар Кабанас "ФАБРИКА СЧАСТЛИВЫХ ГРАЖДАН. Как индустрия счастья контролирует нашу жизнь".

Позитивные психологи, экономисты, а за ними и политики в конце прошлого века (с 1998г) решили, что из обещания счастья можно сделать товар (эмодукт) и выгодно его продавать. В течении 10 лет внедрили желание стать счастливее и ответственность за него в мировоззрение граждан всех развитых стран и вау-ля: мы все неосознанно включаемся в эту гонку по "улучшению себя", даже не осознавая, что нами манипулируют. Ведь всегда есть, к чему стремится и что улучшить в погоне за счастливым будущим, без наличия финишной прямой. Никаких критериев по наполненности или по достижении этого самого счастья не существует, а следовательно и ответственность за качество легко перекладывается на самого потребителя, мол сами виноваты, плохо старались.
Беспроигрышная и экономически выгодная стратегия.
Только и за побочные эффекты в виде тревожности, депрессивных расстройств, потерю мотивации и роста числа самоубийств также переложили на потребителя.
Крутое исследование! Хорошая книга, открывающая глаза на кухню "счастьекратии".