Отзывы на книги автора «Елена Левкиевская»

Открыв эту книгу, я надеялась почитать мифы и легенды древних славян. Но оказалось, что это скорее путеводитель по основным верованиями и их осмысление с точки зрения истории и культурологии. Мифы, или былинки, здесь присутствуют небольшими вкраплениями как дополнение к тексту. Но, тем не менее, чтение было интересным и познавательным.

Автор подробно, насколько позволяют дошедшие до нас исторические источники,  рассказывает про Высших Богов, нечистую силу, чистых и нечистых покойников, покровителей дома и хозяйственных построек, колдунов и знахарей, повелителей природы. Жаль, что языческие мифы дошли до нас в скудном объёме, но и эти знания могут открыть что-то новое. Моя прежняя осведомлённость ограничивалась лишь тем, что Перун чертей молниями гонял. И, кстати, после принятия христианства образ Бога грома и молнии перешёл на  Иоанна Крестителя. В целом, удивительно, как языческие верования плавно перетекли в христианские, многие из них сохранились до наших дней. Например, в некоторых регионах вера в дядюшку домового не ослабевает и сейчас.

Из книги я впервые узнала про существование многих интересных мифологических существ. Это такие персонажи, как полевой,  банник, волколак, шуликуны. Кикимора жила в доме, а не на болоте, а родительское проклятие приносило огромные беды детям. Там был целый квест по возвращению детей из лап нечистой силы, слетевшейся на проклятие. Лишить силы колдуна можно было выбив ему зубы или отрезав бороду, а весенние разливы рек объясняли свадьбой Водяного - молодожёны, мол, переезжали на новое озеро. Валериана охраняла от колдунов и чертей, а в знак правдивости своих слов люди съедали ком земли.

Недостатки здесь тоже есть. Некоторые места показались затянутыми и нудными, я их читала по диагонали. Иногда уставала от мешанины в тексте и забывала, про кого читаю. Книга вряд ли заинтересует тех, кто глубоко занимается изучением мифологии и славянской культуры, а вот для поверхностного ознакомления и расширения кругозора она пригодится.

В целом, я хорошо провела время и довольна полученной из книги информацией. Теперь на рыбалке буду соль и лапти в реку бросать, чтоб Водяной подобрел и рыбу на крючок загнал. Осталось лишь найти лапти)

Элементом общей культуры любого образованного человека уже давно стало знание древнегреческой мифологии. Пусть не по первоисточникам на древнегреческом, как это было до революции, но все мы можем что-то поведать и о Зевсе, и о его жене Гере, и о Афродите, и о Геракле…
А что мы можем поведать о славянских богах и духах? А ведь их пантеон и по количеству, и по уровню проработки ничем не уступает ни греческому, ни скандинавскому.
С самого раннего детства нас окружают Баба Яга, Змей Горыныч, Кащей Бессмертный, Купала, русалки, лешие, водяные, но если, к примеру, современных детей попросить поподробнее рассказать о любом из этих персонажей, то чаще всего будут воспроизведены расхожие штампы из популярных мультфильмов и фильмов. Стоит только упомянуть «кикимора», как сразу же добавляется «болотная». Но Кикиморы никогда не жили на болотах, это домашний дух.
***
Я уже писал о работе Ю.М.Лотмана и Б.А.Успенского «Роль дуальных моделей…», где они объясняли, почему у русского народа последующая мифология почти полностью вытесняет предыдущую. В частности, так случилось с христианством по отношению к язычеству. В результате в трехтомнике «Русских народных сказок» вы не встретите ни одного славянского духа, не говоря уже о богах. И большая часть того, что мы знаем о русалках, водяных, домовых опирается на былички, которые так и остались вне сферы большой культуры. Книга Елены Левкиевской ценна именно тем, что в ней этих быличек приведено великое множество, и можно по первоисточникам получить представление, как о славянских духах, так и об их эволюции.
***
Как и во многих других мифологиях, мир славян делился на три уровня – небесный, земной и подземный.
На небесах располагался славянский рай – Ирий. Под землей – Пекло. А связывало Небеса, Землю и Пекло – Мировое дерево. Росло она на острове Буяне, лежащем на краю горизонта, где сходились небесный и морской океаны (вспомним «Сказку о Царе Салтане» А. С. Пушкина). А еще на Буяне лежал камень Алатырь, с которого и началось сотворение мира.

Дальше...

У славян было множество богов, и каждый из них отвечал за какую-то стихию либо общее мироустройство. Прародителями всего мира считаются Род и Лада (богиня любви и порядка, приносящая лад в человеческие души). Именно с именем Рода связаны слова – Родина, родичи, родня.
Сварог – бог огня, после создания мира породил всех остальных богов.
Громовержец Перун повелевает грозовыми тучами и молниями, покровительствуя воинам. Любимое его развлечение – поражать молниями чертей. Зная крутой нрав бога-громовержца, те всегда стараются спрятаться от него во время грозы. Именно поэтому и опасно укрываться от молнии в излюбленных местах нечистой силы – под деревьями (особенно под ракитовым кустом) и в воде.
Стрибог приводит этот мир в движение и распоряжается ветрами, которые в «Слове о полку Игореве» названы Стрибожьими внуками.
Даждьбог – бог солнечного света, наделяющий людей богатством.
Мокошь (Макошь) – ведала судьбами богов и людей. Она и ее сестры пряли нити жизни каждого человека. Завязывая на них узелок, они насылали испытания, а обрыв их приводил к смерти. Им помогали богини Доля и Недоля, наделяя при рождении каждого ребенка своей частью удач и неудач.
На земле главным богом считался Велес – повелитель всего живого. Он был покровителем охотников и скотоводов, а также волхвов, музыкантов и поэтов.
Когда-то он был женат на небесной богине Ясуне. Но, встретив властителя подземного мира – Чернобога, Ясуня влюбилась в него. Скрытно, оборачиваясь двумя змеями, любовники встречались на земле. И вскоре богиня снесла четыре яйца, из которых появились на свет трех, шести, девяти и двенадцатиглавые змеи.
Расплата за содеянное не заставила себя долго ждать. Ясуня была изгнана с небес на землю сторожить границу между мирами живых и мертвых и лишена молодильных яблок, дающих богам вечную молодость. В результате она превратилась в излюбленный персонаж русских народных сказок – Бабу Ягу.
Из рожденных Ясуней змеев самый известный трехглавый – Змей Горыныч. Его братья мало соприкасались с людьми напрямую. Они заведовали разрушительными крайностями стихий и даже не подчинялись богу земной природы – Велесу.
Лесные духи на зиму уходили в Пекло, спасаясь от стужи и лютых морозов, а на земле появлялся Кащей – дух зимы. Когда-то этот прекрасный юноша погиб и был воскрешен, но не получил вечной молодости и превратился в старика, который своим дыханием может заморозить всю природу.
С приходом весны Кащей уходит под землю, а на его место приходит бог весеннего солнца – Ярила и бог летнего плодородия – Купала.
Под землей располагалось царство грозного Чернобога. Он был облачен в броню, и лицо его всегда исполнено ярости. Во время суда над душой умершего он оглашал все ее черные дела, и ничто и никто не могли укрыться от его взора. Управляет же Пеклом помощник Чернобога – Ний (или Вий).
Славяне верили, что Чернобог и Белобог ведут книгу деяний каждого человека. Раз сделанную черную запись уже нельзя было стереть, а можно только обелить добрыми делами.
У морских просторов был свой Морской Царь. Ему подчинялись все Водяные озер и рек. А дочерью его была Василиса Премудрая.
***
Это перечислена только малая часть божественного пантеона, а были еще духи, мифические животные, герои.
Главным среди духов считался Банник, потому что именно в бане проходили важнейшие события в жизни славян – рождение, смерть, излечение от болезней. Этот дух мог оборачиваться человеком, кошкой, собакой, веником и строго следил за соблюдением правил и обрядов.
Покровителем дома, его мифический хозяином считался Домовой. Славяне верили, что им становится после смерти первый хозяин дома. Обычно он невидим, но иногда показывается людям в виде старика с длинными седыми волосами или в образе кошки, собаки, бычка и других животных.
Ближе всех к Домовому была Кикимора, дух в женском обличье. Обладая весьма непредсказуемым характером, она могла испечь хлеб, помыть посуду или покачать детей, но ежели что не по ней, то сразу же начинает бить горшки, рвать пряжу и бросаться вещами.
И, конечно же, повсюду жили черти и бесы. В славянской мифологии они являются самобытными персонажами, имеющими весьма отдаленное отношение к Дьяволу и Сатане – образам, пришедшим из библейских текстов вместе с христианством.
Главное их занятие по отношению к людям – творить мелкие пакости. Причем черти обычно смущают, а бесы – подстрекают. Они могут запросто сбить с дороги, завести в лес и непроходимое болото, или напустить такой азарт, что человек спускает все в игре до последнего.
У леса тоже был свой хозяин – Леший, следящий за живностью и деревьями на вверенной ему территории и наказывающий тех, кто без надобности губит природу. Пастухи, например, заключая с ним договор, читали заговор, запирали замок на ключ и бросали его через плечо в лес.
Славяне верили, что под водой существует такая же жизнь, как и на земле, и бесчисленным водоемам нужны свои хозяева – Водяные, Русалки, Омутники.
***
А еще есть Кот Баюн и Серый Волк, Конек-Горбунок и Жар-Птица. А в небесном Ирии жили полулюди-полуптицы – Гамаюн, Сирин и Алконост. И это не считая Соловья-Рабойника, Полкана – полуконя-получеловека, Вольги, который мог оборачиваться и птицей и рыбой, и конечно же, трех богатырей – Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича.

Надеюсь, этот далеко не полный перечень убедил читающих эти строки в необходимости глубже изучить первоисточники нашей культуры, Пусть раз в столетие, но они становятся главными в творчестве художников, композиторов, поэтов, как это случилось на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков и, вероятно, по закону периодических циклов вновь случится в ближайшее время. :)

Миф-не сказка,а народный аналог науки.Или-ненаучный способ описания мира.Мифологическое знание-логично,как и научное.Только логика иная, предполагающая наличие мира потустороннего. Нарушение логики мифа для человека с мифологическим мышлением опасно:можно столкнуться с существами иного,потустороннего мира. Но раз миф-знание(хотя и не научное), то в нем есть свои правила и запреты.
Ест у русского мифотворчества особенности.1) В отличие от законченной и записанной мифологии греков-римлян русская осталась не завершенной и не записанной. Слишком рано пришло христианство...2).Русская мифология существует в виде устных преданий,т.к.с появлением письменности=христианства вряд ли монахи озаботились бы записью языческих верований...
Отсюда-двоеверие: и в начале 21 века в сельской местности можно увидеть как на Пасху идут похристосоваться яичком с домовым.
Все-таки мы знаем, какими были высшие боги славян-это Перун, Велес, Мокошь и Хорс Дажьбог.Семаргл,Стрибог и Сварог. Можем сказать и о почитании сил природы в лице Ярило,Купалы,Матери-Земли,культа воды,деревьев и камней. Больше-в силу принятия единого христианского Бога- знаем мы о низшем мире и нечистой силе-духах рода-домовых,банниках,ласках;духах природы- леших,водяных,болотниках,полевых и полуденницах;полк-демонах- ведьмах,колдунах,знахарях,кликушах;духах судьбы-долях,болезнях,смерти.
А особняком в русской мифологии стоит "черт",ничего общего не имеющий с дьяволом или сатаной,пришедшими к нам из Библии.Черт может принять любой вид-человека,животного или предмет.Если вид человека-то на голове-шляпа,чтобы скрыть рожки. Одно из любимых его воплощений-вихрь,потому вихрю лучше всего показать кукиш и прочесть молитву с отгонным присловьем-Чур меня!Черт-всегда делает зло человеку, а оказаться у него в лапах можно,если неправильно себя вести. Но если человек вовремя перекрестится или вспомнит о Боге,черт оставит человека в покое. Черт не выносит креста.молитвы,святой воды и упоминания имени Божьего. Забирают же черти все(в том числе и душу),что отдано им неосторожным или злым словом. Ругаясь,нельзя поминать "черта". Да, от человека черт отличается волосами,стоящими дыбом-ШИШОМ,иногда черта зовут "шишига". От лешего же и другой нечисти черти отличаются а)местами своего обитания_преисподняя,где они мучают грешников,перекрестки и развилки дорог;б)свободой передвижения9повсюду,вплоть до церкви ночью);в) способностью к оборотничеству. Поэтому не рекомендуется поминать их,лучше употребить благоречивый эвфемизм, например:лукавый,анчутка,куцый,враг,лысой,корнахвостый.Если черт вселится в человека,тот заболевает,начинает кликушествовать. Особенно опасны встречи с нечистым в от полуночи до первых петухов,на святки или в канун Купалы.Но за то возможно в это время пообщаться с нечистой силой путем заговоров или гаданий...

Русская мифология – странный предмет: она как бы есть, но ее как бы нет. Имея представление о греческой, римской или скандинавской мифологии, от славянских мифов также ожидаешь хоть какой-то минимальной структуры и целостности. Как бы не так. Читая книгу Левкиевской, создается впечатление, что в каждом селе была своя мифология. Персонажи, да, общие, но, бывает, они кардинально различаются по описаниям и предполагаемым функциям, и леший на Западе совсем не то же самое, что леший где-нибудь на Севере.

Принятие христианства тоже внесло свой вклад и уже привычные персонажи вдруг обрели новые характеристики, а иногда и имена. Теперь в ком-то сидит Сатана, от кого-то отвернулся Бог, а к святому Николаю обращаются с молитвой, чтобы ведьма умерла. Сборная солянка, однако.

Тем не менее, общие черты прослеживаются и очень метко отражают славянский менталитет, пресловутую надежду на «авось» и своеобразный фатализм. Если что-то не заладилось, то это Доля такая, ничего не исправить. А приведенные автором былички еще раз подчеркивают, насколько глубоко в мировосприятие проникли эти поверья.

Подпортили впечатление от книги неправильно проставленные ссылки, особенно в начале. Ах да, еще и фАльклористы в аннотации на обороте.