Отзывы на книги автора «Джорджо Агамбен»

https://youtu.be/gbCzr0J2wHY

Конечно, ожидал я от этой книжки слишком многого, поэтому в результате всё же был разочарован. Например, я хотел бы услышать от Агамбена, чем отличается "развратная" нагота от наготы на фотографии-произведении искусства. Можно ли как-то обозначить это различие помимо концептуальной парадигмы искусства? На деле же передо мной оказался богословский трактат (сборник статей по факту), защищающий одежду (покровы), как символ красоты. При этом невидимая одежда выдаётся за исключительно христианскую концепцию. Возникает ощущение, что философы просто не способны в своей сухой интеллектуальности постигнуть плотскую страстность первобытного инстинкта. Ну да, зрители выставки Ванессы Бикрофт были в замешательстве, но это вовсе не значит, что искусство победило первобытные инстинкты. Никакого искусства здесь и не было. Я бы сказал, что зрители этой выставки были изначально поставлены в условия такого рода системы, при которой у них не могло быть никакого возбуждения, а значит желания властвовать над обнажёнными женщинами. Дело здесь вовсе не в обезоруживающей красоте человеческого тела, которое "вовсе не обнажено" (что за метафизика!), а в том, что зрители были приглашены как актёры, их призвали играть роль созерцателей ("смотри, но не трогай"), заменив роль самцов и самок ролью посетителей художественной выставки. Я почти уверен, что если на этой выставке присутствовали не омрачённые современной системой восприятия представители молодёжи, то они рассматривали этих обнажённых женщин отнюдь не как произведение искусства.
Таким образом, Агамбен выстраивает богословие невидимой одежды, которая как бы прикрывает видимую наготу. Очевидно, что такого рода идеи могут научить целомудрию пост-христианскую Европу, но останутся совершенно не понятыми подавляющим большинством нормальных здоровых людей, которые могут воспринимать как порнографию даже Венеру Тициана.

Сложно писать рецензию на философскую книгу. Читать интересно. Парадоксальность высказываний автора заставляет задуматься. О желаниях, вещах и авторах. Желания осуществленные и не рассказанные. Образ или слова. Автор, как ограничение прав. Как несуществующее. И вещи, которыми можно пользоваться, т.е. профанации. И те, что являются не используемыми.
Выставочная стоимость вещей - основное капиталистическое понятие. Туризм как невозможность профанации.
Читать книгу можно не один раз и находить что-то и разбираться и пытаться понять.

Заинтересовали идеи барона Юкскюля. (мир любого живого существа - umwelt - всецело определяется набором специфических раздражителей). Как пишет Агамбен,

характерной чертой Юкскюля является полное отсутствие всякой антропоцентрической перспективы в науках о жизни и радикальная дегуманизация природы

И ещё замечательное описание окружающего мира клеща: всего 3 раздражителя, составляющих подобие математического пространства. + забавная история о клеще, без пищи прожившего в лабораторных условиях 18 лет в состоянии "комы".

Странная книга. Начиная читать я долго не могла понять о чем вообще эта книга. Выборочно выбранные откуда-то кусочки описывающие человека и животное. В основном в христианской вере. Попытка объяснить чем отличается человек и животное. Некоторые примеры слишком запоминаемые, по отвратительности. И так хочется их развидеть. Какой-либо стройной теории я в этой книге не увидела.

Не видим ли мы сегодня — вокруг нас и среди нас — людей и народы без сущности и идентичности, предоставленных, так сказать, своей бессодержательности и бездеятельности — в непрерывных поисках ощупью какого–то наследства и какой–то задачи, наследства как задачи — пусть даже ценой грубых фальсификаций?