Цитаты из книг автора «Джидду Кришнамурти»

Когда вы сами не будете честолюбивы, не станете стремиться к приобретениям, не будете привязаны к собственному благополучию, – только тогда вы сможете ответить на этот вызов и создать новый мир.

Разве в мире все прекрасно и нерушимо? Разве каждый человек живет счастливой, полной и богатой жизнью? Разве человек не стоит против человека? Разве не существует честолюбия, безжалостного соперничества? Так что мир уже погружен в хаос, и это нужно понять прежде всего. Не считайте неоспоримым, что это общество находится в порядке, не гипнотизируйте себя словами.

Любая форма честолюбия, духовного или мирского, порождает беспокойство и страх;

Если я вижу необходимость быть чистым, это очень просто: я иду и моюсь. Но если есть такой идеал, что я должен быть чистым, тогда что происходит? Тогда чистота откладывается или является наносной.

Между действием и идеей – бездна, разделение, временной процесс. Это так, не правда ли? Другими словами, я не милосердный, я не любящий, в моем сердце нет прощения, но я чувствую, что должен быть милосердным. Таким образом, есть пропасть между тем, что я есть, и тем, чем я должен быть; мы все время пытаемся перебросить мост через эту пропасть. Такова наша деятельность, не правда ли? Теперь, что было бы, если бы идеи не существовало? Одним махом вы бы устранили эту пропасть, не так ли? Вы были бы тем, что вы есть.

Наше действие – то, что мы хотим сделать или чем хотим быть, – основано на идее, не так ли? Это все, что мы знаем: у нас есть идеи, идеалы, обещания, разные клише для того, чем мы являемся, а чем нет. Основой нашего действия выступает награда в будущем или страх наказания. Мы знаем это, не так ли?

Для меня нет действия, если ему предшествует идея. Если действие обусловлено идеей, формулировкой, понятием, тогда действие не важно, но важна идея, и, следовательно, есть конфликт между действием и идеей. Возможно ли действовать непосредственно, без идеи, – что и есть, в конце концов, то, что мы называем любовью?

Итак, что я хочу сказать этим вечером, – ум, где коренится проблема, перестает действовать, потому как действие возможно только в живом настоящем, в действительном настоящем. Когда проблема становится чем-то, что надо решить с течением времени, тогда идея становится важнее действия.

Человек насилует свою жизнь, извращает её, делает её ужасной для того, чтобы втиснуть её в теорию; он живет под чужою сенью и становится безжизненным типом.

Следует войти в жизнь и забыть о ней, потому что нет «меня», чтобы помнить о проживании этой жизни. А это бывает только тогда, когда ум пребывает в состоянии полного смирения, когда у него нет цели в своем собственном маленьком существовании, когда он не движется от пункта к пункту, от опыта к опыту, от знания к знанию. Только такой ум – совершенно, полностью, совсем не ищущий – познает бесконечное начало и бесконечный конец существования. Бомбей, 2-я публичная беседа, 30 ноября 1958 г. Собрание текстов, т. XI, стр. 109–113