Цитаты из книг автора «Джидду Кришнамурти»

Что изменит человека? Он без конца страдает, запутавшись в паутине страха, в вечной погоне за удовольствиями. Так всегда проходила его жизнь, и похоже, ничто не может изменить ход вещей. Такова жизнь, и вместо того, чтобы становиться циничными, озлобляться или горевать, мы задаем вопрос: как можно изменить все это? Конечно, никакая внешняя организация в этом не поможет. Человек должен сам непосредственно встретиться с этим, не избегать этого, исследовать, не прося о помощи. Только он один хозяин самому себе. Он создал это общество, он в ответе за него, и сама по себе эта ответственность требует, чтобы он изменил себя сам. Но очень мало кто обращает внимание на все это. Подавляющему большинству людей это абсолютно безразлично: они безответственны, они ищут удовлетворения собственных эгоистичных желаний, облагораживая свои желания, но все равно оставаясь эгоистичными.

Возьмем слово «страдание». Для индуиста и для христианина это слово несет разный смысл. Но страдание, как бы его ни описывали словами, знакомо всем без исключения людям. Страдание – это данность, это то, что реально существует. Но когда мы пытаемся сбежать от него при помощи какой-либо теории, при помощи идеализированного образа человека или при помощи символа, эти формы побега программируют наш ум. Страдание не программирует его, и это важно осознать. Так же и слово «привязанность»: увидеть это слово, как бы подержать его в руке, рассмотреть его, ощутить его глубину, все его содержание, все, что оно влечет за собой, тот факт, что мы привязаны, – именно факт, а не слово; это ощущение не программирует наш ум, не загоняет его в рамки. Но в тот момент, когда человек отходит от него, когда мысль отходит от факта, само это движение вовне, движение прочь не только включает фактор времени, но также начинает втискивать ум в определенные рамки.

Для христианина слова «Иисус» и «Христос» имеют огромное значение, несут очень важный смысл; они вызывают глубокие чувства, ощущения. Эти слова не несут никакого смысла для индуиста, буддиста или мусульманина. Эти слова не являются реальностью. Таким образом, слова, которые использовались две тысячи лет, запрограммировали человеческий ум. У индуистов есть свои собственные боги, свои собственные божества. Эти божества, как и христианские, лишь проекции мысли, созданные из страха, из стремления к удовольствию и так далее.

Ум программируют представления, образы, а не то, что происходит, не то, что присутствует в реальности.

Следует задать себе вопрос: может ли это движение вообще когда-либо остановиться – действие и реакция, ненависть и еще большая ненависть, жестокость и еще большая жестокость? Оно закончится, когда останется лишь наблюдение, без побудительного мотива, без реакции, без направленности. Направленность появляется, когда есть накопление.

Таким образом, внутреннее – душа – создает внешнее в соответствии со своими ограничениями, а затем это внешнее контролирует и формирует внутреннее. Коммунисты полагали – и, возможно, полагают до сих пор, – что, контролируя внешнее, вводя определенные законы и правила, создавая новые учреждения, внедряя определенные формы тирании, они могут изменить человека. Но им это до сих пор не удалось и не удастся никогда. Социалисты делают то же самое. Капиталисты действуют по-другому, но по сути это все одно и то же. Внутреннее всегда побеждает внешнее: оно намного сильнее, в нем больше жизненной энергии, чем во внешнем.

Общество не изменится, пока не изменится человек. Люди – и вы, и другие – поколениями создавали эти общества; мы все создавали эти общества, руководствуясь своей мелочностью, узостью взглядов, ограниченностью, жадностью, завистью, грубостью, жестокостью, желанием казаться лучше других и так далее. Мы в ответе за посредственность, глупость, вульгарность, за все эти первобытные нелепые предубеждения и религиозный фанатизм. Пока каждый из нас радикально не изменится, общество не изменится никогда. Оно такое, каким мы его создали, и теперь оно создает нас. Оно формирует нас так же, как мы формировали его. Оно лепит нас по заготовленному шаблону, а затем втискивает в свои рамки.

общался с пандитами. И, как ему показалось, они в большинстве своем не интересовались жизнью общества, не были приверженцами социальных реформ, не были противниками текущего кризиса или войны. Его

порядок – это самое важное в жизни; вернее, одно из наиболее важных». «Ес

«Можно поинтересоваться, – начал гость, – что для вас самое главное в жизни? Какое самое важное качество человек должен взращивать в себе?» «М