Цитаты из книг автора «Джидду Кришнамурти»

Для христианина слова «Иисус» и «Христос» имеют огромное значение, несут очень важный смысл; они вызывают глубокие чувства, ощущения. Эти слова не несут никакого смысла для индуиста, буддиста или мусульманина. Эти слова не являются реальностью. Таким образом, слова, которые использовались две тысячи лет, запрограммировали человеческий ум. У индуистов есть свои собственные боги, свои собственные божества. Эти божества, как и христианские, лишь проекции мысли, созданные из страха

То, что существует в реальности, никогда не программирует наш ум, а теории, выводы, описания, абстракции – программируют.

Если ты находишься в гармонии с природой, со всем, что тебя окружает, ты находишься в гармонии со всеми людьми. Если ты утратил связь с природой, ты неизбежно утратишь и связь с людьми.

на приливы и отливы. Однако для этого нужна огромная внимательность, нужно видеть вещи без слов, без имен, без какой бы то ни было реакции; в таком наблюдении – огромная жизненная энергия, страсть.

Такое наблюдение и разумность вступают в действие, и это действие уже не похоже

жестокость и еще большая жестокость? Оно закончится, когда останется лишь наблюдение, без побудительного мотива, без реакции, без направленности. Направленность появляется, когда есть накопление. Но если в наблюдении присутствуют внимание, осознавание и огромное сострадание, такое наблюдение становится разумным.

Наблюдение без единой мысли, наблюдение без реакций, без отождествления себя с чем-либо – лишь бесконечное созерцание; ты на самом деле не бодрствующий, ты не полностью здесь. Ты – не ты, а созерцание. В процессе созерцания мыслей, которые возникают, а затем исчезают одна за другой, мысль начинает осознавать сама себя. Нет того, кто думает и наблюдает за мыслями. Тот, кто думает, – это и есть мысль.

В действительности нет никакого разделения между мыслящим и мыслью, это единое неделимое целое, но мысль морочит сама себя, она разделяет себя. Возможно, это постоянное разделение себя, фрагментация себя, является причиной разлада. И чтобы положить конец этому разладу, достаточно лишь увидеть, осознать истину: воспринимающий есть воспринимаемое.

создан мыслью; он представляет собой прошлое, он представляет собой знание, и мысль также порождена знанием.

Эта двойственность существует не только на понятийном уровне – она представляет собой более глубокое разделение: мыслящий и мысль; когда мыслящий отделен от себя самого. Мыслящий