Отзывы на книгу «Перевал в середине пути. Как преодолеть кризис среднего возраста и найти новый смысл жизни»

Ну, вот, дожила я до юнгианской психологии. Видимо, надо было добраться до середины пути и кризиса среднего возраста.
Как и большинство наивных и оптимистично настроенных людей я надеялась, что чаша сия меня минует. Жизнь меня баловала, семья казалась почти идеальной, работа устраивала, увлечений было вагон и маленькая тележка – живи и радуйся. Я и радовалась, правда, иногда накатывала непонятная экзистенциальная тоска, а временами так и вовсе жить не хотелось. Без всяких видимых причин. Спасаясь от нелюбимой мной тоски, я пустилась во все тяжкие и так влипла… Мама не горюй! Врагу не пожелаешь.
Не знаю, вела бы я себя умнее или нет, если бы книга попалась мне на пять лет раньше. В общем-то, многое из написанного у Холлиса я знала. Если б не знала, могло бы тряхнуть ещё сильнее. Но и сейчас, когда раны уже большей частью зализаны, для понимания сути происходящего и перспективы на будущее чтение оказалось весьма полезным.
Безусловно, для того чтобы осознать многие механизмы, описанные в книге, и соотнести их со своей жизнью требуется определённое мужество и навык психологической работы (или хотя бы рефлекции). Это не самая простая книга, хотя приводимые автором примеры из художественной литературы по-настоящему забавны (скажем, кризис среднего возраста у Фауста). В двух словах – я очень довольна. Но вряд ли буду рекомендовать этот труд кому-нибудь младше тридцати.

Мой обожаемый Джеймс Холлис (заслуженно обожаемый) рассматривает все больные места, которые начинают чесаться после 35 или около того. Почему-то у меня пошел поток книг, связанных с возрастными кризисами, и этот опус смотрит туда же. Хотя все очевидно: мне 41, перекраивается сознание и тело, причем давно. Часто один кризис перетекает в другой, бегут рядом или в разные стороны, а мы - живи с этим. Но Холлису я доверяю, есть опыт общения с его текстами.

На 8 марта сделала себе подарок - дочитала, точнее, дослушала аудиокнигу. Итак, автор рассматривает все аспекты становления личности на этапе т.н. "среднего" возраста, ибо он у каждого свой. Кто-то до конца дней не может преодолеть детские рубежи, кто-то уже три раза состарился к 30 годам. Но суть одна: ты сталкиваешься с проблемой самовосприятия и самоопределения, только еще более остро, чем в подростковый период. Тогда вызов и отрицание были условием роста и выхода на новый уровень. Теперь они играют против тебя, и что делать?

Брать ответственность за свою жизнь на себя, изучать свои слабости как источник ресурса. Познакомиться с Тенью поближе - она всегда рядом, но чем больше игнорируешь, тем больше давит. Много внимания уделяется Анимусу и Аниме (это же юнгианство), их проявленность и непроявленность по-своему формируют лабиринты психики и судьбы. Все идет в ход: комплексы становятся оружием, слабости - источником знания и понимания себя.

Понравилось сравнение возрастных перемен с тектонической активностью. Действительно, личность скрывает в себе столько слоев "пирога" и такие скрепы, что похожа на материк. А изменения на уровне психики в среднем возрасте близки по своей силе движению тектонических плит со всем вытекающими - реками лавы, смещением гор и местами - цунами или землетрясениями. Интересно, если кто-то лишен этих сдвигов, на что его обрекает жизнь? Также отлично замечено, что без самоисследования собственной Тьмы люди не смогут приблизиться к сущности богов и мироздания. Похоже, многое решает наличие ритуалов перехода. Может, с этого и стоит начать рассмотрение вопроса.

Осознание Тени делает нас более человечными и более интересными.

Наша культура лишилась мифологической путеводной карты, которая позволяла видеть личность в более широком контексте. Не имея божественных образов, которым раньше внимало все племя, современные люди отрезаны от своих истоков и плывут по воле волн, не имея на разных стадиях жизни ни ориентиров, ни образцов для подражания, ни помощи. При переходе через Перевал человек сначала умирает, потом возрождается. В это время у него часто возникает ощущение страха и одиночества из-за отсутствия переходных ритуалов и даже незначительной помощи, которую могли бы оказать ему товарищи, но они сами, так же как и он, блуждают в неизвестности.

Появление первых "сейсмических" толчков - и хороший, и страшный признак.

Человек оказывается на подходе к Перевалу, когда его магическое детское мышление и героическое мышление подросткового возраста перестают соответствовать его жизненному опыту. Люди, перешагнувшие тридцатилетие и приблизившиеся к сорокалетнему рубежу, испытали достаточно разочарований и душевной боли, чтобы перерасти остатки своей подростковой психологии. Каждый человек в среднем возрасте пережил крушение своих планов, надежд и ожиданий, ощущая при этом, как ему не хватало таланта, интеллекта, а зачастую и мужества.

Ключ к всему - устранение проекций и ложных ожиданий, которые подпитываются остатками энергии из эмбрионального периода, затем истощают, не принося ничего продуктивного. Не перестаю восхищаться, как внимателен Холлис во всестороннем освещении каждого момента. Также изучаются изменения в ощущении собственного тела и в переживании времени (хронос, кайрос), оставление надежды и рождение нового мировидения, система взлома невротических защит, интериоризация и индивидуация. Собственно, это все, что нужно сделать - хотя займет это года два терапии и усиленного перекроя ментала. И поиском настоящего признания, призвания, предназначения, исключающего шелуху и внешний блеск, ведь

достигнутые успехи становятся ограничителями, превращаются в тюрьму для целостной личности.

Отдельное спасибо за четвертую главу: "Анализ случаев из литературного творчества". Особое внимание уделяется "Запискам из подполья", этот текст Холлис оценивает выше, чем другие критики, считающие его проходным у Достоевского. Именно здесь автор всматривается в самые темные уголки своей души. После этого захочется перечитать Рильке, Элиаде, заглянуть на огонек Марии-Луизе фон Франц, полистать Ибсена. Чем для меня выделяется Холлис, кроме многих профессиональных достоинств, так это его "литературоцентричностью". И любовью к поэзии. Когда еще в первой его книге Душевные омуты: Возвращение к жизни после тяжёлых потрясений , которую я открыла много лет назад, я увидела строчки, просто раз и навсегда создавшие мою связь с Рильке:

Все падаем. Так повелось в веках.
Глянь, рядом падает рука небрежно.
Но Некто есть, кто бесконечно нежно
Паденье это держит на руках.

Для него (автора) поэзия и художественные тексты - инструмент и самоцель, неотъемлемый элемент жизни, может быть, даже основа бытия. Для меня как текстовика, для которого весь мир - гипертекст, это открытие особенно ценно, меня это исцеляет и радует, это как дышать (допускаю, что такой вариант не для всех). Но наверняка захочется познакомиться с творчеством Каммингса, Сильвии Платт и даже, черт побери, открыть "Улисса", заново увидеть с неизвестной стороны Эмму Бовари и диллему Фауста. Ведь все это - про нас и наш мучительный путь, местами освещенный редкими лучами. Про это - "Джекил и Хайд", "Моби Дик" и "Сердце тьмы".

Жизнь - лучезарная пауза. Вот что нам остается - радоваться этой паузе между двумя видами тьмы. Пусть тьма уютная, укутывающая и спокойная, не опасна, но она - неизвестность. А пауза слишком коротка, хотя мы можем ее наполнить любыми смыслами, главное - не теряться в момент ее проживания.

Вот некоторые важные аксиомы:
1. Жизнь без страсти – это жизнь без глубины.
2. Страсть, хотя она и представляет опасность для порядка, предсказуемости, а иногда и душевного здоровья, свидетельствует о наличии жизненной силы.
3. Нельзя приблизиться к богам, к архетипическим глубинам, не рискуя с головой окунуться в бесконечность жизни, ибо таковы пожелания богов и веления страсти.
4. Поиск новых страстных увлечений и занятие интересным и приятным для себя делом способствуют процессу индивидуации.

Без мифа, впрочем, жить не получится, либо это будет тусклая, затхлая псевдожизнь. А человечество, по мнению многих философов и антропологов, пока что пребывает на уровне развития 11-12 летнего человека, то есть даже не вступило в переходный возраст. Так что миф нам еще пригодится.

Книга в оригинале называется From Misery to Meaning in Midlife, то есть нет никакого перевала, есть выход из мрака к новому смыслу. Холлис отделяет (по запросу читателя) личность от ролей, которые мы исполняем, от опыта, который мы перенесли. И смотрит, что в сухом остатке, взвешивает и оценивает нашу готовность к встрече со смертью, с неизвестным. Именно эта способность отличает взрослого от незрелого. Этот переход в новое состояние должен быть сознательным и по своему согласию, бессознательное признание смерти либо приведет к сильнейшему коллапсу, либо служит признаком непреходящего детства (даже если внешне человек успешен в социуме).

Страх – это вызов и задача, ибо от страха может избавить только мужество. И если не пойти на риск, смысл жизни как-то меркнет, и все будущее приговорено к безнадежной утрате, к серому, тусклому однообразию, освещенному лишь блуждающим огоньком.

Холлис, как всегда, на высоте. Не могу ничего поделать - практически идеальный автор и психолог. Без суеты и многословия, все по полочкам, с душой, без соплей и по делу. Он научит говорить со своей Тенью на полных правах, весьма убедительно. И вдохновляюще. Жизнь должна быть страстью, когда страхи отступают и даже подпитывают, а не истощают.

Не забывайте на ночь поцеловать своего внутреннего малыша, он всегда ждет и будет ждать:) И поможет следовать за вашим счастьем, как завещал Кэмпбелл.

Прошло не мало времени с того момента, когда я впервые прочитала эту книгу. Многое забылось, на многое я теперь смотрю иначе. Если при прочтении в прошлый раз я больше всего внимания уделила главам про межличностные отношения, то теперь обратила внимание на необходимость знакомства с собой. Я решила перечитать это творение Холлиса, потому что думала, будто добралась до своего перевала, но теперь понимаю, что этот перевал лишь показался на горизонте. Это и радует, и огорчает одновременно. Радует, потому что впереди меня ждет еще много интересного и неизведанного, огорчает, потому что я думала, что самое сложное уже позади. С другой стороны, мысть о том, что приготовившись должным образом к перевалу, мне потом будет легче утешает. И мне очень хочется осуществить эту подготовку, не пускать жизнь на самотек.

Организм человека так устроен, что клетки тканей меняются с определенной интенсивность. По сути каждые несколько лет человек имеет полностью новое тело. С психикой происходит тоже самое. Каждые семь лет мы переходим некий рубеж, после которого назад дороги уже нет. Но парадокс состоит в том, что клетки тканей мы не пытаемся удержать, а вот за старые установки держимся мертвой хваткой. Нам тяжело отказываться от старых убеждений, тяжело признаваться в том, что старые правила уже не работают, тяжело менять мировоззрение. Ситуация усложняется тем, что если раньше за человека все решила другие, общество, церковь, барин, царь-батюшка, то теперь бразды правления на карнавале жизни отданы нам самим. И подчас мы совершенно не знаем что с этим всем делать. Опять же раньше существовали ритуалы перехода от одной стадии взросления к другой, инициация. Раньше можно было схватить спасательную нить мифа, обратиться за советом к старшему поколению. Теперь же человека бросают на произвол судьбы и он барахтается в пучине жизненных вод и не понимает что ему делать, куда плыть и кто он вообще такой.

Наша культура стала настолько разнородной, совершенно утратив свою мифологическую основу, что нам остается лишь передать в наследство другим поколениям основные убеждения двадцатого века: материализм, гедонизм и нарциссизм, разбавленные некоторыми навыками владения компьютером. Ничто из перечисленного выше не спасет человечество и не поможет восстановить его связь с землей и ее великими ритмами, а также постичь глубину и смысл человеческого странствия.

Я отношусь к тем людям, которые считают, что везде есть некоторые пределы разумного. Я не считаю, что многочисленные татуировки по телу, надутые губы и грудь, создающие впечатление, будто человек сейчас взорвется, являются показателем осмысленного выбора. Я так же не считаю, что для обретения себя необходима смена пола, выкалывания третьего глаза, отращивания пятой ноги и прочее. Более того, большинство гомосексуальных отношений я считаю скорее психологическим отклонением, нежели природным явлениям. Допускаю мысль, что в природе могут быть вот такие сбои, когда человек является кем-то вроде двоедушника, но не в таком количестве, как это теперь показывают. Может так статься, что многочисленные "нетрадиционные" люди это люди, которые заплутали в поисках себя из-за отсутствия ориентиров, о которых говорилось выше.
Впрочем это все мои личные догадки. Холлис же приводит более простые примеры потерявшихся личностей: алкоголизм, наркотики, беспорядочные сексуальные связи, частая смена работы и прочее. Все это может сигнализировать о том, что личность не смогла выйти из подросткового возраста и вступить в пору второй взрослости. Простыми словами, психика требует изменений, роста, работы с комплексами, в то время как страх перед грядущим, невежество и автоматика, отшлифованная прожитыми годами, препятствуют переходу во взрослую осознанную жизнь.

Главное преступление – оставаться бессознательным, и отказ от соучастия в этом преступлении требует болезненных усилий. Какие бы травмы и недостатки мы ни нашли в своей биографии, нам следует стать родителями самим себе.

Как бы не было больно расставаться с наработанными шаблонами, всегда приходит день, когда для дальнейшей здоровой жизни необходимо эти шаблоны откинуть. То, что было правильно и приносило благо в 20, превратиться в ненужный хлам в 30. Однако мы все тянем и тянем за собой старые модели поведения и мышления, пока они не превращают нашу жизнь в ад. Вот тогда приходит время психотерапевта.
Тем не менее следует помнить, что психотерапевт не волшебник, который даст нам ответы на все вопросы. Как раз наоборот. Грамотный психотерапевт подбросит в наше лукошко с неразгаданными загадками, дополнительные вопросы, только сформулированы они будут иначе, так, чтобы человек смог сам на них ответить. Ведь вся правда о нас самих и о жизни не где-то вокруг, все ответы на наши вопросы скрыты внутри нас.

У вас расхождение между внутренним «я» и внешним миром? Утеря базовых представлений о мире, обесценивание тех жизненных ценностей, которые раньше казались очень важны? Потеря ориентиров и понимание себя в мире? Депрессия, лишение сна, раздражительность, когнитивный диссонанс? Или у вас есть семья, хорошая работа, друзья, хобби, но подсознательно вы чувствуете, что что-то пошло не так, чего-то не хватает, а время идет? Эти признаки указывает на большую вероятность кризиса. Несчастны люди те, которые придерживаются принципов материализма, гедонизма и нарциссизма, как считает автор книги. Большинство людей живет почти бессознательно, никуда не спешат, как будто у них миллион лет впереди. А жизнь ведь короткая, не успел воплотить свои мечты, хлоп – и уже старость на подходе. Вот тогда будет жесть, хотя и в 60 люди меняются. Но лучше это сделать после 30-40, пока еще больше сил и ресурсов.

Кризис среднего возраста может наступить в 35-45 лет, но переломные моменты жизни, связанные с душевными переживаниями, травмами и личными утратами, могут человека заставить задуматься над смыслом жизни и в 25-30 или наоборот после 50. Лично у меня это в большей степени экзистенциальный кризис, после которого все кажется пустым, бессмысленным и не важным. Обычная жизнь со всеми социальными ролями и психологическими масками (а куда без них), зашла в тупик. Дальше так жить, делая вид, что ничего не происходит, я не могу и не хочу, поэтому нужно выбираться из болота: анализировать себя и кардинально менять. Но, это так, отступление.

Холлис пишет, что мы создаем проекции в своем подсознании, которые вешаем на людей и предметы и события. Таким путем бессознательное ищет свое выражение вовне. Если душа не раскрыла себя полностью, если существует пропасть между самостью и жизнью, подстроенной под общество, то возникают неврозы. Отчуждение идет с самого детства, следовательно, глубокие травмы и переживания прячутся в подсознании, а в зрелом возрасте вылазят наружу в виде тревоги, депрессии, апатии, злости.

Очень важно провести диалог между Персоной и Тенью. Автор придерживается Юнгианской психологии по основным архетипам. Персона – это более или менее сознательная адаптация Эго к условиям социальной жизни. Тень - это травма, которая наносится человеческой природе из-за внедрения коллективных социальных ценностей. Чтобы обрести свое подлинное «я» необходимо интегрировать части личности, избавившись от невротического и тревожного ощущение пустоты и расщепление. В зрелом возрасте 30-45 мы должны принять всю ответственность за свою жизнь, признать свои ошибки, осознать прошлое, быстротечность жизни и не совершенность своей личности. Именно кризис помогает взглянуть на свою жизнь под другим углом, остановится в бесконечной суете, уделить себе время и стать тем, кем хотел всегда и перестать быть тем, кем не хочешь быть, но привязан к условностям общества.

Холлис утверждает, что не человек выбирает призвание, а призвание выбирает человека. Т.е. мы имеем бессознательные мотивы, интересы к конкретной деятельности. Иногда у человека работа одна, а призвание (которое не дает того дохода) совсем в другой сфере. Но если не искать себя и не заниматься любимым делом, то даже самая денежная работа, которая не интересна станет ненависной, а жизнь превратится в каторгу.

Наше профессиональное призвание редко реализуется в поступательном прямолинейном движении, чаще оно приводит к многочисленным зигзагам и разворотам на жизненном пути

Смысл жизни – заглянуть в себя, найти свое призвание и смело следовать за ним, какие бы трудности не находились на жизненном пути. Тем более в зрелом возрасте, мы уже не имеет такой кредит времени и здоровья, как в 18-22, следовательно, если занимаемся чужим делом, то должны приложить максимальные усилия, чтобы обрести Самостью, найти свое призвание и достичь гармонии.

Книга очень полезна тем, кто ищет себя, ощущает кризис. Много ссылок на первоисточники: книги по психологии и художественные произведения. Минус: мало конкретных советов, как выбраться из кризиса. Например, Франкл предметно говорит об экзистенциальном вакууме и отсутствии смысла жизни. А Холлис больше ссылается на юнгианскую психологию с архетипами. В общем, для себя не увидел практичных путей решения, кроме некоторых советов (еще не опробованы полностью, чтобы делать выводы). Конечно, много личных мыслей, идей. Раньше обращался к психологам, но это было в юности в проблемные отрезки жизни. Сейчас хочу самостоятельно разобраться в себе, понять окружающий мир лучше и улучшить межличностные отношения. На пути чтение новых книг Холлиса, а также "Возрастные кризисы" - Гейл Шихи и много других.

Книга для тех, кто всерьез увлекается психологией.

Я взяла ее почитать по рекомендации блогера. Приятная и успешная женщина рекомендовала ее в списке той литературы, что изменила ее жизнь. А я люблю прикоснуться к изданиям, которые так сильно повлияли на интересного мне человека.

О чем же книга? Ровно о том, что написано в заглавии: как преодолеть кризис среднего возраста и найти новый смысл жизни. С поправкой на то, что это точка зрения из угла юнгианской психологии. Нужно быть готовым к тому, что будут отсылки к трудам Фрейда и Юнга, что вам обязательно припомнят детско-родительские взаимоотношения и будут детально разбирать сны. Последнее, кстати, на мой взгляд звучит максимально как шарлатанство. Я, например, в принципе не люблю слушать про чужие сны, всяческий бред про потери кошельков, выступления голышом перед публикой и секс со всеми подряд. А читать как это на серьезных щах разбирают в книге ну такое себе.

Ну ладно, отставим сны в сторонку. Какой же автор дает рецепт выхода из кризиса? Он прост и сложен одновременно: быть собой. Отринуть все те образы успешного успеха, послушной девочки, сильного мальчика, которые навязали нам родители и общество, и заглянуть в себя. Звучит просто, но на деле отказ от образа своего Я, который сложился к среднему возрасту, невероятно болезнен. И тут то люди и начинают страдать. Кто от понимания, что не быть ему рок звездой, миллионером, президентом (лишнее зачеркнуть) и все детские мечты это лишь мечты. Кто-то от того, что у него все атрибуты счастливой жизни есть, а счастья нет. Кто то в принципе от невыразимой тоски и депрессии по утраченному раю.

И тут автор дает интересный образ. Кризис среднего возраста это как проснуться одному на корабле посреди бушующего океана. Видна полоска берега вдалеке и у тебя есть выбор. Можно встать у штурвала и бороться за жизнь, можно ничего не делать и ждать что получится, можно выброситься в море и утопиться. Отличная аналогия, на мой взгляд.

Хочешь жить - борись. Разбирайся в себе, дай голос внутреннему Я, ищи кто ты такой. Из описания страданий среднего возраста я поняла во1, что похоже еще его не достигла, хотя пора бы. И во2, кризис этот по боли и трансформации похож на рождение Чужого внутри тебя.

Кстати, а что же с семьей, друзьями и работой во время прохождения кризиса? Тут автор тоже дает простой и очень сложный одновременно ответ. Они привыкнут. Ну или уйдут. Да, ты можешь потерять все, но зато ты обретешь себя. И когда ты встретишься с новым собой, возможно окажется, что тебе нужны другие люди и другая работа. Да, других детей тебя вряд ли дадут, но дети лишь гости в нашей жизни, у них скоро своя жизнь, так что потерпят и подстроятся.

Интересная книга, есть над чем подумать. Хотя читается не очень легко, автор не стремится вас развлекать или как-то облегчить путь понимания. Зато приводит множество примеров и цитат из литературы. Если приближаетесь к среднему возрасту - советую потратить несколько вечеров, хоть узнаете что вас ждет.