Введение

Лобсанг Лхалунгпа

Гампопа Сонам Ринчен (1079–1153) почитаем всеми тибетцами, независимо от их происхождения или принадлежности к той или иной традиции. Гампопа был основателем школы дагпо кагью и, таким образом, является духовным отцом большинства линий кагью, учреждённых его учениками. Хотя Марпа, Миларепа и Гампопа признавались всеми как три авторитетных тибетских мастера традиции кагью, тем не менее быстрое распространение учений, рост последователей и основание монастырских школ – несомненная заслуга Гампопы в силу его превосходства в буддийских учениях и духовных достижениях.

Как многие великие учителя, Гампопа получил разностороннее образование. В юные годы он женился и практиковал медицину. В более зрелом возрасте, когда в результате эпидемии внезапно умерли его жена и дети, у Гампопы возникло сильное желание отказаться от мирской жизни и посвятить себя духовному обучению. Он поступил в монастырь традиции кадам и принял полное монашество. Он изучал тексты сборника «Три колесницы» под руководством мастеров кадам в тибетской провинции У.

Школа кадам была основана выдающимся индийским учителем Атишей Дипанкарой в XI веке, в период расцвета буддизма в Тибете. Гампопа принадлежал к высшему духовенству и имел титул кхедруп ньиден, означавший, что он является одновременно учёным и достигшим реализации мастером. Благодаря усердию, высоким моральным качествам и интеллектуальным способностям он стал выдающимся учёным и исполненным сострадания учителем.

Затем он почувствовал непреодолимое желание отыскать знаменитого Миларепу в одной из его многочисленных пещер высоко в горах Джомо Лангмо (Эверест). Встреча с Миларепой, имя которого было известно по всему Тибету, стала кульминационным моментом в жизни Гампопы. Когда наконец наступил этот долгожданный момент, сердце Гампопы преисполнилось великого счастья, но и Миларепа был несказанно рад этой встрече, ибо он видел пророческий сон о качествах и высоком предназначении своего будущего ученика.

Есть определённое сходство в том, как Наропе и Гампопе удалось осуществить самые заветные чаяния благодаря своим учителям. И тот и другой были выдающимися учёными и практиками Дхармы, оба были хорошо обеспечены и занимали высокий общественный статус. Наропа был настоятелем знаменитого университета Наланда в Индии, Гампопа – держателем линии преемственности школы кадам. Оба оставили все привилегии высокого положения, чтобы следовать за «безумными» йогинами – махасиддхами линии махамудры, под чьим руководством они обрели полное созревание плода просветления. Но если Тилопа применял к Наропе методы, внешне проявлявшиеся как безумное и жестокое обращение, то Миларепа вёл Гампопу к созреванию через уважение и доброту. Хотя способности и характер Гампопы отличались от качеств его знаменитого учителя, он тем не менее полностью воплотил все достижения мудрости Марпы и Миларепы.

В итоге Миларепа назначил Гампопу главным держателем всех учений кагью, отдав ему предпочтение перед своим давним учеником Речунгом. Он провозгласил Гампопу великим бодхисаттвой и вверил ему руководство школой кагью. Таким образом исполнилось пророчество Будды о том, что бодхисаттва Чандра Прабха Кумара воплотится юным лекарем в Южном Тибете и озарит «Землю снежных гор» светом своих учений.

В глоссарии можно найти объяснение тибетских, санскритских и других технических терминов, выделенных в тексте курсивом в их первом употреблении.

Глава 1
Пророчества

Среди всех учеников Джецуна Миларепы, владыки йогинов, самым выдающимся был прославленный Владыка Дхармы Гампопа. О явлении Гампопы в Тибете, Стране снегов, было много пророчеств.

Сны и видения, предсказывающие приход Гампопы, были и у самого Миларепы. Однажды, ещё будучи учеником, сидя у ног своего великого ваджрного мастера, Марпы-переводчика, Мила вместе с другими учениками обратились с просьбой:

– Драгоценный Гуру, ты становишься стар, поэтому молим: открой нам – как в будущем распространятся передающиеся шёпотом из уст на ухо учения кагью?

Марпа ответил:

– Будучи наследником линии великого учителя Наропы, я обладаю силой пророчества через толкование снов. Так что ступайте, мои ученики, сыны сердца, и запомните сны, которые вам приснятся сегодня ночью, – по ним я предскажу, как будет развиваться моя духовная линия в будущем.

Выполнив практику йоги сновидений, ученики вернулись к Марпе и поведали ему свои сны. Многим ученикам приснились благоприятные сны, но они не были пророческими. Миларепe же привиделся яркий сон, который он преподнёс своему Гуру в песне:

 
Я видел прошлой ночью сон
И ламе моему спешу поведать
О том, что видел я, – прошу, послушай мой рассказ.
 
 
В обширном северном пределе мира
Мне снилась величавая, одетая в снега гора.
Мне снилось: снежная вершина достигает неба.
Мне снилось: вокруг пика – солнце и луна.
Мне снилось, что лучи их света озаряют небо.
Мне снилось: основание горы покрыло землю всю.
Мне снилось: реки низвергались в четыре направленья.
Мне снилось: воды их питают всех существ.
Мне снилось: реки те втекали в океан.
Мне снилось: берега покрыты сплошь прекрасными цветами.
 

Далее Мила пел о том, что в каждом из четырёх направлений возвышался гигантский столб. На вершине каждого столба сидело по животному, и каждое выполняло особые действия. О северном столбе Мила сложил такую песнь:

 
На севере – так видел я – стоял великий столб.
Мне снилось: на вершине сидит бесстрашная орлица.
Мне снилось: орлицы крылья полностью раскрыты.
Мне снилось: вьёт она гнездо средь скал.
Мне снилось, что родился маленький птенец.
Мне снилось: от птенца взметнулись в небо миллионы птиц.
Мне снилось: глаза орлицы устремились ввысь.
Мне снилось, как она вдруг воспарила в широкие пространства сфер небесных.
Вот что хотел я рассказать тебе, мой Гуру, Будда трёх времён.
 
 
Я принял это как счастливое знаменье.
Возрадовался столь благой судьбе.
Прошу: открой нам потаённый смысл моих видений.
 

Так пропел Миларепа. Марпа был чрезвычайно доволен и воскликнул:

– Это прекрасный сон!

Он попросил свою жену Дагмему приготовить пиршественное подношение (ганачакру), чтобы отпраздновать это событие.

Когда приготовления были закончены и ученики, сыны сердца, собрались все вместе, Гуру объявил:

– Мила, Ваджрный Стяг Победы¹, видел чудесный сон!

Взволнованные ученики молили Марпу истолковать им сон и объяснить смысл знаков. В ответ Марпа мелодично, царственным голосом пропел такую песнь-доху:

 
Владыка Будда трёх времён, прибежище существ,
Мастер Наропа, пред тобою простираюсь.
Мои ученики, собравшиеся здесь,
Я вам поведаю об удивительных знаменьях сна —
Благого предсказанья будущих чудес!
Внимайте ж старому отцу, пока я раскрываю их значенье.
 
 
Под северным пределом мира разумеется Тибет,
Здесь будут процветать ученья Будды.
Одетая в снега гора, возвышенная над пределом, —
То Марпа-переводчик, старый ваш отец,
И все ученья кагью.
А снежная вершина, достигающая неба, —
Непревзойдённое воззренье.
Солнце и луна вращаются вокруг вершины —
Так созерцание сияет мудростью и состраданьем.
Яркие лучи, заполнившие небо, —
Свет сострадания, изгнавшего неведения тьму.
Основание горы, покрывшее всю землю —
Безграничная активность Будды на земле.
Четыре реки, текущие в четырёх направлениях, —
Совокупность устных наставлений,
Сопровождающих четыре посвящения,
Ведущих к зрелости и освобождению.
Их воды утоляют жажду всех существ,
И это значит, что все ученики достигнут созревания и обретут свободу.
Реки, втекающие в океан, —
То символ встречи ясного света матери и сына.
А множество цветов, устлавших берега, —
Безукоризненные переживанья зрелости духовной.
 

Далее Марпа открыл в песне, что четыре столба означают его четырёх учеников, сынов сердца, и будущие достижения каждого из них. Вот что он спел о северном столбе:

 
Великий столб, на севере стоящий, —
То Миларепа из Гунгтханга.
Бесстрашная орлица на вершине —
Его природа, познавшая высоты духа².
А полностью расправленные крылья
Означают, что обладатель он всех передач учений,
Из уст прошёптанных на ухо.
Гнездо посреди скал
Являет жизненную силу Миларепы, что твёрже, чем скала.
Единственный птенец, рождённый на столбе орлицей,
Указывает: тот грядёт, кому не будет равных.
А сонм птенцов, заполнивших пространство, —
Это знак: ученья кагью широко распространятся чрез него.
Взгляд хищницы, устремлённый ввысь,
Сулит его прощание с сансарой.
В необозримых сферах неба парящая орлица —
Его прибытие в пространство неограниченной свободы.
 
 
Вот что вещает старый ваш отец:
В будущем линию практик ждёт процветание и слава!
 

Так Марпа растолковал приснившийся Миларепе «сон о четырёх столбах» и предсказал, что птенец орлицы – это великий ученик, который явится к нему с севера и положит начало распространению линии кагью. Всё так и произошло: Гампопа действительно пришёл к Миларепе с севера, стал его учеником, сыном сердца, и во всём Тибете не было ему равных в духовных достижениях и в деле распространения учений.

Позже у Миларепы был ещё один сон-видение, в котором ему явилось божество созерцания, Ваджрайогини, поведавшая, что у него будет один ученик, подобный солнцу, другой – подобный луне и ещё 25 выдающихся учеников и что все они будут сиять, как звёзды, среди людей. Из всех этих блистательных учеников самым ярким, лучезарным, подобно солнцу, будет непревзойдённый Гампопа.

Гампопа в течение многих жизней рождался бодхисаттвой ещё до прихода Будды Шакьямуни, четвёртого Будды. Даже до воплощения третьего Будды, Будды Дипанкары, он творил благо и приносил пользу многим существам под именем Лотосового Гуру. Во времена третьего Будды он воплотился как бодхисаттва Прекрасный Лунный Цветок.

Сам Шакьямуни, совершенный Будда, пророчествовал о приходе Гампопы в «Сутре о царственном сосредоточении» («Самадхи-раджа-сутра»), a также в других сутрах. Например, в «Сутре лотоса великого сострадания» («Махакаруна-пундарика-сутра») Будда сказал:

Ананда! В будущем, после моего ухода, на севере появится монах, которого будут звать Лекарем. Он оказал неоценимые услуги предшествующему Будде, прежде же того служил сотням тысяч Будд в прошлых жизнях. Утвердившись в добродетелях и великом бескорыстном устремлении мысли, он вступил на безукоризненный путь Великой колесницы ради блага и счастья бесчисленных существ.

Он явится как просвещённый муж, постигший науку писаний и учений о путях бодхисаттвы. Он провозгласит слово Великой колесницы и в совершенстве, безупречно преподаст учение махаяны.

Во времена Будды Шакьямуни Гампопа был его учеником, бодхисаттвой, оказывающим благодеяния существам под именем Лекарь Свет Молодой Луны. Он был сыном богатого домовладельца в Раджагрихе. Судя по имени, он был не только бодхисаттвой, но и прекрасным одарённым врачом. Он лечил больных лекарственными травами, но от него исходила такая благодать, что порой люди исцелялись, лишь услышав его имя, или когда он просто касался больного места.

Однажды, когда Будда Шакьямуни поворачивал колесо Учения на пике Стервятника близ Раджагрихи, Лекарь Свет Молодой Луны пригласил его вместе с другими бодхисаттвами и учениками посетить свой дом. По прибытии Будды и его свиты Лекарь Свет Молодой Луны обратился к Благословенному с мольбой даровать учение. В ответ на его просьбу Будда преподал учение, известное как «Самадхи-раджа-сутра». Затем он спросил, кто из присутствующих возьмёт на себя распространение учений этой сутры. Тут из всех прославленных учеников и бодхисаттв выступил вперёд Лекарь Свет Молодой Луны – он дал обет распространять эту сутру и разъяснять её смысл грядущим поколениям.

После этого Будда пообещал самолично явиться к нему, чтобы помочь утвердить это учение, когда Лекарь Свет Молодой Луны, согласно данному им обету, распространит «Самадхи-раджа-сутру».

И действительно, Лекарь Свет Молодой Луны воплотился в Тибете, на севере Страны снегов, чтобы распространять эти учения. Он стал известен как Гампопа Дагпо Лхадже, и слава его распространилась по всей земле. Он был великим бодхисаттвой, достигшим последней, десятой ступени пути бодхисаттвы, реализовав её посредством прямого прозрения. Во время медитации у Джецуна Миларепы было видение о приходе Гампопы. Он благословил его светом медитативного сосредоточения и привлёк к себе силой своего ума. Так, подобно солнцу, Гампопа взошёл на небосклоне Буддадхармы в Тибете и привёл к реализации бесчисленное множество существ.