Человек, который не разрушает (mi 'da') Дхарму надеждами ('dun), гневом, страхом и глупостью (rmongspa), считается „имеющим доверие“. Он превосходный сосуд (snod) для высшего постижения»
(1) думать об ошибках духовного друга, не желая вкладывать усилия в слушание и размышление; (2) потакать сплетням, сеющим распри, глупой болтовне и тому подобным вещам, которые вызывают гнев; (3) без меры увлекаться едой, напитками, [отдыхом на удобном] ложе, предпринимательством и тому подобными вещами; (4) поддаваться лени и сонливости; (5) попадать под влияние беспорядочных мыслей (rnam tog)114 об объектах привязанности и т. д
Хорошие поступки по отношению к родителям, больным людям, лектору Дхармы и Бодхисаттве в последней жизни (skye mtha')108 приносят безмерную [заслугу], несмотря на то, что те не являются Благородными (арья)»
Ламе следует взять в обучение того, кто отличается сильным стремлением развиваться, [это качество встречается выше, в списке, который начинается с] «доверия»94.
великолепный Лама сам является обликом и присутствием Будды и обладает точной передачей, идущей от Будды76, поэтому он может привести ум ученика на путь недвойственности, то есть передать ему четвертое посвящение (dbang dzhi).
Следуй учителю, у которого есть эти двенадцать качеств: хорошее образование; великая мудрость; отсутствие стремления к материальной выгоде47; равнодушие к славе; Бодхичитта; великое сочувствие; он стойко переносит трудности; никогда не унывает; он получил много устных наставлений (man ngag); он достиг Освобождения48; умеет давать [подходящие] поучения [каждому семейству49 существ]; знает их способности (drod tshad)