Цитаты из книг автора «Джамгон Конгтрул»

С точки зрения буддизма доверие – это не слепое принятие истин доктрины, а скорее ma уверенность, которую развивает практикующий, когда начинает переживать эти истины на своем собственном опыте.

Четвертый мара – это ловушки лени и апатии. Избавиться от него нам поможет твердое решение не увлекаться рассудочным мышлением (mam rtog) и не поддаваться умственному возбуждению

1. думать об ошибках духовного друга, не желая вкладывать усилия в слушание Дхармы и размышление над ней; 2. потакать сплетням, сеющим распри, глупой болтовне и тому подобным вещам, которые вызывают гнев; 3. без меры увлекаться едой, напитками, отдыхом на удобном ложе, предпринимательством и тому подобными вещами; 4. поддаваться лени и сонливости.

отличительные черты лжеучителя, чтобы ученику было легче его распознать: учитель занят бесполезными делами; у него дурной нрав; он превозносит себя, принижает других или плохо отзывается о настоящих учителях.

Подношение одному волосу Ламы дает больше заслуги, чем подношение Буддам трех времен и десяти направлений

Учитель мудрости – это воплощение Победоносных, во времена упадка он приходит в мир как универсальный проводник существ.

Подлинный учитель мудрости ценит подношение практики, а не материальных вещей

Конгтрул Ринпоче пишет, что если Лама дает посвящение ученику, который не в состоянии выдержать взятые на себя тантрические обязательства, то будущие перерождения такого ламы станут ухудшаться, достижение йогических совершенств надолго отложится, возникнет множество проблем и помех. Ученика тоже поджидает много неприятностей, если он получает посвящения от неумелых лам: он пойдет по ложному пути, нарушит свои самайи, не сможет обрести совершенства, его драгоценная человеческая жизнь будет потрачена зря.

хотя бы упорством и сообразительностью.

Второе, на что указывает Джамгён Конгтрул, – это способность ученика понимать взгляд Ваджраяны. Здесь он имеет в виду так называемое чистое видение (dag snang) – восприятие всех явлений как чистых. С таким подходом, свойственным только Ваджраяне, практикующий видит себя и всех существ как Йидамов, слышит все звуки как мантры, а внешний мир переживает как Чистую страну. Все формы в ней – это единство проявления и пустоты, все звуки неотделимы от пустоты, все мысли и чувства представляют собой изначальную мудрость – союз ясности и пустоты. Затем ученик должен быть способным включить это видение в практику фазы развития (bskyed rim) и завершения (rdzogs rim).