Примечания

1. StephenNeill, ‘Address to Ordinands”, The Record, 28 March 1947, 161. Стивен Нилл (1900–1984) работал миссионером на юге Индии и впоследствии преподавал миссиологию.

2. С. W. Hall, Samuel Logan Brengle (New York: Salvation Army, 1933), 274. Самьюэл Брэнгл (1860–1939) – всемирно известный проповедник святости начала XX в.

Глава 2

Глава 2
Руководителя найти нелегко

Ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение; но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит.

Пс. 74:7,8

Когда найдется человек,

Послушный Господу во всем,

Мы завоюем с ним весь мир —

Молитвою, а не мечом.

Джордж Лидделл1

Настоящих руководителей всегда не хватает. Люди и группы людей постоянно ищут себе руководителя. Через всю Библию проходит тема поиска Богом настоящих руководителей.

«Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего» (1 Цар. 13:14).

«Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? – Я пощадил бы Иерусалим» (Иер.5:1).

«Искал Я у них человека, который поставил бы стену…» (Иез. 22:30).

В Библии показано, что когда Бог все же находит человека, способного руководить людьми, готового взять на себя ответственность за других и учить их, этот человек используется в служении самым эффективным образом. Такие люди не лишены определенных недостатков, но, несмотря на все свое несовершенство, они становятся духовными руководителями. Среди них – Моисей, Гедеон, Давид. В истории христианской церкви такими были Мартин Лютер, Джон Уэсли, Адонирам Джадсон, Уильям Кэри и многие другие.

Чтобы быть руководителем в церкви, христианин должен обладать силой и верой в большей степени, нежели обыкновенный человек. Вот почему так велик спрос на руководителей и так мало кандидатов на руководящие должности. От поколения к поколению не становится меньше жгучая необходимость в духовном руководстве, и тех немногих, которые решаются заняться этим служением, церковь горячо приветствует.

«В церкви так не хватает руководителей, – сокрушался Уильям Сангстер, английский методистский проповедник. – Я жду, не услышу ли голос, а голоса нет… Я бы лучше слушал, нежели говорил, но нет рядом того, кого можно услышать»².

Если мы хотим, чтобы современный мир услышал голос церкви, необходимы авторитетные руководители, зрелые духовно и готовые жертвовать собой. Авторитет необходим, потому что люди нуждаются в тех, кто знает, куда идет, и уверен, что этой цели можно достичь. Духовная зрелость важна, поскольку без близких отношений с Богом даже самые привлекательные и компетентные руководители не смогут вести за собой народ Божий. И наконец, мы говорим о жертвенности, поскольку Сам Иисус стал для нас примером, отдав Себя за всех людей; теперь же Он призывает нас следовать за Ним.

Церкви растут и количественно, и качественно, когда ими управляют сильные духовные руководители, в чьем труде ощущается нечто особенное, сверхъестественное. Без таких руководителей церковь приходит в смятение и ослабевает. В наши дни очень мало тех, кто проповедует с истинным вдохновением и силой Божьей, так что громкий глас церкви превратился в едва слышный шепот. Главная задача сегодняшних руководителей, если они на самом деле являются духовно зрелыми, – это передача руководства церковью своим молодым преемникам.

Многие церкви считают, что духовный руководитель обязательно должен быть одаренным человеком, интеллектуально развитым, обладающим личной притягательностью, полным безграничной энергии. Несомненно, такие качества человека оказывают ему огромную помощь в руководстве, однако не они определяют духовного руководителя. Настоящий руководитель должен быть готов к тяжелым испытаниям, чтобы добиться поставленной цели, и цель эта может быть столь грандиозной, что от него потребуется полное, безусловное подчинение воле Божьей.

Духовных руководителей не выбирают синоды, их не назначают на должность членские собрания. Сам Бог избирает их и ставит на служение. Нельзя стать духовным руководителем, просто получив какую-либо должность, защитив курсовую работу по духовному руководству или приняв для себя решение заниматься этим служением. Не каждый способен стать во главе церкви, но только тот, кто к этому действительно пригоден.

Нередко по-настоящему авторитетным руководителем становится тот, кто в течение многих лет настойчиво посвящал себя поиску Царства Божьего прежде всего остального. Когда этот человек становится достаточно зрелым духовно, Бог возлагает на него роль руководителя в церкви, и Дух Святой совершает Свой труд через него. Бог ищет людей, способных руководить, и тех, кого Он находит, ожидает исполнение Духом Святым и призыв к особому служению (Деян. 9:17; 22:21).

Самьюэл Брэнгл, талантливый руководитель, посвятивший много лет служению в Армии спасения, следующим образом описал путь к духовному авторитету и руководству:

Это не продвижение по службе, и заслужить его можно только упорными искренними молитвами, сквозь слезы и отчаяние. Его можно получить через исповедание греха, тщательное исследование своей души и смирение перед Богом. Необходимо отказаться от собственного «я», решительно отвергнуть всех идолов, безропотно склониться перед крестом, на котором распят Иисус, и всегда устремлять свой взор на Него. Если стремишься к личной выгоде, то ничего не добьешься: как Павел, ты должен считать тщетою ради Христа все то, что казалось преимуществом. Это немалая цена, но ее должен заплатить тот, кто собирается стать духовным руководителем не на словах, а на деле, – истинным руководителем, чей труд признан и оказывает влияние на небесах, на земле и в преисподней³.

Тем, кто стремится стать руководителями, Бог желает показать Свое истинное могущество (2 Пар. 16:9). Но не все готовы отдать эту высокую цену, о которой говорилось выше. Однако иначе и быть не может – еще до общественного признания, до вступления в должность руководитель должен в самой глубине своей души принять это решение, пожертвовав столь многим ради служения. Наш Господь дал понять Иакову и Иоанну, что в Царстве Божьем великим будет тот, чье сердце – включая и те тайники души, которых никто не знает – пригодно для этого. Бог исследует наши сердца, призывает нужных людей быть руководителями, и этот Его труд поразительным образом открывает для нас Божье величие. Через это человек учится настоящему смирению.

Напоследок хотелось бы сделать одно предостережение. Если те, кто пользуется авторитетом в церкви, не ведут за собой остальных к духовным высотам, то путь церкви, скорее всего, будет вести вниз, к духовному упадку. Никто не может жить в полной изоляции от других: мы всегда идем по жизни вместе, и направление движения указывает руководитель.

Примечания

1. Генри Джордж Лидделл (1811–1898) занимал должность декана при церкви в университете Оксфорда, а также являлся королевским священником. Льюис Кэрролл написал свою книгу «Алиса в стране чудес» для Алисы Лидделл, его дочери.

2. Quoted in Paul E. Sangster, Doctor Songster {London: Epworth, 1962), 109. Уильям Сангстер (1900–1960) стал одним из руководителей методистской церкви в Британии.

3. Samuel Logan Brengle, The Soul-Winner’s Secret (London: Salvation Army, 1918), 22.

Глава 3
Главный принцип руководства, данный Христом

…Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.

Мк. 10:43,44

Зная о том, что в церкви столь необходимы компетентные руководители, мы можем предположить, что в Библии довольно часто используется слово «руководитель». На самом деле это не так. В английском переводе Библии (имеется в виду версия короля Якова, King James Bible, которой в основном пользовалось мое поколение) слово «руководитель» (англ. leader) встречается только шесть раз. Гораздо чаще люди, выполняющие руководящую роль, называются слугами или рабами. Нигде не написано: «Моисей, руководитель Мой», однако нередко можно прочитать: «Моисей, раб Мой». И это полностью соответствует учению Иисуса Христа¹.

Иисуса совершенно справедливо можно назвать революционером. Хотя Он не был зачинщиком бунта или партизанской войны, его учение о принципах руководства было крайне революционным. Слово «раб», как правило, предполагает низкий социальный статус, презрение, неуважение со стороны окружающих. Мало кто будет вдохновлен подобной перспективой. Но когда Иисус использовал слова «раб», «слуга», они обещали величие. И это было совершенно необычным, революционным учением.

Иисус Христос учил, что царство Божье – это такое общество, где каждый человек служит остальным. Апостол Павел писал в том же духе: «Любовью служите друг другу» (Гал. 5:13). Наше служение любовью должно также распространяться на мир вокруг нас, нуждающийся в помощи. Однако в большинстве церквей только немногие верующие несут это бремя.

Иисус прекрасно знал, что образ руководителя в качестве «любящего всех слуги» многим придется не по вкусу. Гораздо чаще мы озабочены тем, чтобы удовлетворить свои личные нужды и защитить свои интересы. Но ко всем, кто желает стать руководителями в Божьем царстве, у Него существует определенное требование: «быть слугой».

В Евангелии от Марка особенно ярко проявляется, насколько отличаются наши привычные понятия о руководителях от учения, которое провозгласил Иисус: «Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою» (Мк. 10:42,43).

Это учение было столь необычным и захватывающим, что даже те, кто был ближе всех к Иисусу, его ученики Иаков и Иоанн, попытались с помощью своей матери обеспечить себе руководящие должности в грядущем Царстве, пока остальные десять учеников не получили того, что им причиталось. Эти двое очень серьезно отнеслись к обещанию Иисуса о том, что Его последователи сядут на престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19:28), однако неверно поняли, каким образом они там окажутся.

Несмотря на Свою любовь к Иакову и Иоанну, Иисус сразу же положил конец их амбициям: «Не знаете, чего просите», – был Его ответ. Ученики стремились к славе, но не к чаше позора; к венцу, но не к кресту; к руководящей роли, но не к роли слуги. Этот случай Иисус использовал, чтобы объяснить два принципа руководства, о которых никогда не должна забывать церковь.

1) Избранность духовных руководителей. «А дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано» (Мк. 10:40).

Обычно люди считают иначе: высокое положение в обществе и слава предназначены для того, кто приготовил себя к этому и своим усердным трудом этого добился. Но в этом наши людские представления и учение Иисуса коренным образом отличаются. Бог Своей властью распределяет церковные должности и служения между верующими. В одном из английских переводов Библии этот стих звучит так: «Бог даст эти места тем, для кого они приготовлены» (The Good News Bible).

Богословское образование или ученая степень еще не являются гарантией того, что человек сможет нести эффективное служение духовного руководителя. Хотя и образование играет немаловажную роль, но все же обратите внимание на слова Иисуса, обращенные к Его ученикам: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас» (Ин. 15:16). Божье избрание вселяет необыкновенную уверенность в сердца христианских служителей. Мы можем с полным правом сказать: «Я здесь не потому, что меня избрал какой-то человек или группа людей, но благодаря тому, что всемогущий Бог назначил меня на эту должность».

2) Страдание – удел духовных руководителей. «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мк. 10:38).