Цитаты из книг автора «Дмитрий Ковпак»

Сосед увидел, что Насреддин ходит вокруг своего дома и вскрикивает, громко хлопая в ладоши. – Эй, сосед! – позвал тот человек, подойдя поближе. – Что ты там делаешь? – Отгоняю бешеных слонов. – В своем ли ты уме, Молла! Ведь никаких бешеных слонов тут нет! – Да, конечно! Не любят они этого, ох, не любят! [3] Мораль. «После того» не означает «вследствие того». Комментарий. Постулируя действенность или эффективность прогноза, основанного на предыдущем поведении, мы принимаем старое правило post hoc, ergo propter hoc (после этого – значит вследствие этого), являющееся краеугольным камнем теории иррационального детерминизма. В этом ключе лежат суеверия: «Мне везло/не везло, потому что я надел/не надел красные трусы» и т. п.

Он повернулся к ученикам и сказал:– Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, и это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему вы позволили этим людям манипулировать вами? Вы сейчас зависите от них. Разве вы не свободны?Жители деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены и притихли. В наступившей тишине Будда повернулся к ним:– Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем возвращаться. Жители были в полном недоумении, и они спросили:– Но мы же оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?– Вы – свободные люди, и то, что вы сделали, ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния. А теперь я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. Жители деревни рядом с вашей приветствовали меня, они принесли цветы, фрукты и сладости. Я сказал им: «Спасибо, но мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой – мы не носим с собой пищу». Теперь я спрашиваю вас: «Что они должны делать с тем, что я не принял и вернул им назад?»Один человек из толпы сказал:– Наверное, они забрали домой и раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.Будда улыбнулся:– Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их. Если я отказываюсь от тех фруктов и сладостей, они должны забрать их обратно. Что можете сделать вы? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним все, что хотите.Мораль. Уберите те струны, на которых играют ваши обидчики и манипуляторы, то лишнее, за что вас могут зацепить агрессоры, и вы станете неуязвимы.Комментарий. Это проблема выбора, стоящая перед человеком всю историю его существования и существования человечества. Инстинктивно хочется ответить на агрессию агрессией. Буквально физически наказать обидчика, нахала и негодяя. Укорененность в человеке нормы возмездия становится очевидной при сопоставлении ее ветхозаветной формулировки в Третьей книге Моисеевой с новозаветным требованием Нагорной проповеди отказаться от возмездия врагам и полюбить их.Ветхий Завет: «Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал. Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать».Новый Завет: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».Я не призываю бездумно жертвовать своим телом, но прошу задуматься о том, что говорят отцы церкви: «Мы любим человека, но презираем и ненавидим его грех». Если вы осознаете, что человек в силу своих ошибок, заблуждений или болезней совершает неразумное и беспокоящее вас действие, вам легче будет принять происходящую ситуацию и изменить к ней отношение. Задумайтесь: почему стук колес поезда ночью может вас даже убаюкать, а такой же по своим физическим характеристикам стук соседей в вашу стенку сводит с ума? Разница только в отношении, а не в реальной объективной природе явления. Освободив себя от возбуждения и оправдания «праведного гнева», по сути, убрав те «струны», на которых играет агрессор, вы сделаете себя неуязвимыми для тех, кто пытается вас «достать».Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.Терапевтические мишени: эгоцентризм, низкая фрустрационная толерантность, установка долженствования, оценочная устано

За многие наши претензии к окружающим нам становится впоследствии стыдно. Не все свои промахи мы в силах исправить. Об этом следующая история. В клинике в одной палате лежали два тяжелобольных человека. Кровать одного стояла у окна, а кровать другого располагалась у двери. – Что там видно в окне? – как-то спросил тот, что лежал у двери. – О! – оживился первый. – Я вижу небо, облака, напоминающие зверюшек, озеро и лес вдалеке. Каждый день лежащий у окна рассказывал соседу о том, что происходит за окном. Он видел лодку, рыбаков с огромным уловом, детей, играющих на берегу, юных любовников, держащихся за руки и не сводящих друг с друга сияющих глаз. В то время как он наблюдал все эти удивительные события за окном, его соседа мучила глухая злоба. «Это несправедливо, – думал он. – За какие такие заслуги его положили у окна? А мне остается лишь только лицезреть дверь с облупившейся краской, в то время как он любуется видом из окна!» Однажды лежащий у окна закашлялся и стал задыхаться. Он пытался дотянуться до кнопки вызова медсестры, но у него не было сил. Сосед наблюдал за происходящим. Ему ничего не стоило нажать на свою кнопку, но он не сделал этого. Через некоторое время задыхающийся человек затих… Когда его унесли, оставшийся попросил медсестру передвинуть его к окну. Медсестра выполнила просьбу больного, перестелила его постель, помогла ему перелечь на другую кровать и направилась к двери. Вдруг ее остановил удивленный возглас больного: – Как же так! Это окно выходит на глухую стену! Но тот, кто умер, рассказывал мне, что видел лес, озеро, облака, людей… Как же он мог все это видеть? Медсестра печально улыбнулась: – Он вообще не мог ничего видеть. Ваш сосед был слепым.

Можно с определенной долей уверенности предположить, что счастье – это равновесие между желаниями и возможностями. Но первые зачастую бывают неоправданно беспредельны, а вторые лишены трезвой оценки. В итоге большинство желает эфемерного, а потому не находит своего счастья. Люди могут быть счастливы лишь при условии, что они не считают счастье целью жизни. Счастье похоже на сон: пока ты в нем, это сложно осознать, по выходе трудно припомнить детали и основания; требуя немедленной реализации – обычно получаешь обратный эффект.

Бог слепил человека из глины, и остался у него неиспользованный кусок. – Что еще слепить тебе? – спросил Бог. – Слепи мне счастье, – попросил человек. Ничего не ответил Бог и только положил человеку в ладонь оставшийся кусочек глины. Мораль. Всеобщий источник нашего несчастья в том, что мы верим, будто вещи действительно являются тем, чем мы их считаем. (Г. Лихтенберг)

Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живешь. (В. О. Ключевский)

Принимая средства за цель, люди разочаровываются в себе и других, в силу чего из всей их деятельности ничего не выходит или выходит обратное тому, к чему они стремились. (И. Гете)

Однажды старик решил открыть своему внуку одну жизненную истину: – В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, гнев, отчаяние, страх, обиду, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: гармонию, мир, любовь, надежду, истину, доброту и помощь. Внук, тронутый до глубины души словами деда, задумался, а потом спросил:

– А какой волк в конце побеждает? Старик улыбнулся и ответил: – Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

– Все в твоих руках. Мораль. Хитрость – образ мыслей ограниченных людей и очень отличается от ума, на который по внешности походит. (И. Кант)