Цитаты из книг автора «Дмитрий Барицкий»

своенравный человек – это тот, кто живет своим представлением о реальности, восстает против всего умного и не желает видеть реального положения вещей, которое может открыть Бог.

Пока глупый не проявляет себя, он выглядит разумным, но в реальности мысли его блуждают, и он не способен к рассуждению.

Перед глазами разумного – мудрость, он видит жизнь такой, какая она есть, его путь для него осмыслен. Глаза глупого – на конце земли, он не видит реальной жизни, а все время стремится к чему-то несбыточному, и путь его туманен для него самого.

«Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится»

смирение и кротость перед Богом начинаются со смирения и кротости перед людьми.

Итак, гордость есть основа погибели, потому что тот, кто гордится, совершает самую главную ошибку: он думает, что твердо стоит на ногах, что сам себя обеспечивает, что может все сам решить. Хотя на самом деле человек не способен к подлинной самобытности, и он начинает это понимать, как только что-то выходит из-под контроля.

мудрость – это этическая категория, то есть нравственная. Если ты живешь по заповедям Бога, ты мудрый человек, ведь тогда к тебе приближается Господь, Он начинает непосредственно участвовать в твоей жизни, открывает тебе подлинный смысл происходящего вокруг.

Человек, ставящий перед собой правильный вопрос и стремящийся к праведности, – мудр, в то время как человек, стремящийся к мимолетному, – глуп. Может показаться странным, что глупость связывается с грешностью, а мудрость с праведностью. Как будто не может быть людей умных и злых, глупых – и при этом добрых. Однако речь идет не об уме, не о количестве знаний и способности их применять, речь именно о мудрости, то есть умении правильно жить.

Наконец, как поступить, чтобы это было правильно?

Можно сколько угодно радовать человека, но, если сердце его пусто, все будет казаться ему пустым и временным. Немногое имущество праведника позволяет ему жить в мире с совестью, в то время как богатство грешника все время приносит ему беспокойство.