Отзывы на книги автора «Дмитрий Балашов»

Я долго предвкушал чтение этой книги. Очень хотелось ознакомиться с приключениями человека невероятной судьбы, пирата, взошедшего на папский престол. Ну, технически он был антипапой, конечно.
Во-первых, произведение является условно-художественным. Это полудокументальное жизнеописание, дискутирующее с книгой Парадисиса о Бальтазаре Коссе. Иногда Балашов цитирует предшественника целыми страницами. Но чаще указывает на действительно нелепые анахронизмы в книге Парадисиса — не то парусное вооружение, не та инквизиция, всё не то. Придётся, видимо, прочесть.
Во-вторых, в томе "слишком много автора". Писатель, на тот момент уже очень немолодой человек, на что только не сетует: на развал Союза, на голубых в телевизоре, ругает Запад всех времен — от Возрождения до современности. Восхваляет православие в сравнении с католицизмом.
Ну и возникает ощущение, что слушаешь рассказ какого-то ворчливого дедушки. Когда не отвлекается — интересно; но отвлекается он часто. Иногда просто забывает о том, что не все читали Парадисиса и не поминутно знают биографию антипапы.
Погружение в геополитику Европы четырнадцатого века длиною в несколько глав выглядит убедительно.

Итак Бальтазар Косса. С тринадцати до двадцати — пират. С двадцати до двадцати пяти — студент в Болонье, доктор обоих прав. После штурма доминиканской инквизиции ради спасения подруги — снова успешный пират. В штурме участвовали наемники, пираты, студенты и даже горожане.
Косса наконец-то из пирата становится сначала приближенным Урбана Шестого, а потом первым помощником и советником малограмотного Бонифация Девятого, своего ровесника. После Бонифация приводит к власти ещё трёх пап, одного из них на вселенском соборе в Пизе. Несколько позже сам избирается папой.
И вот что интересно: до папства это был талантливый военачальник и политик. Но как только стал папой — на него обрушились все те же несчастья, что и на предшественников. Бунты, нападения королей, бегства, анафемы. Тут два варианта. Или Косса всё-таки поторопился стать папой до окончательного устранения раскола. Или скорее это отличная иллюстрация, насколько выгоднее во всех отношениях, экономическом и политическом, быть вторым лицом и закулисным правителем. Ибо правитель явный получает только шишки и пустую казну.
Как любая монография с практически полным отсутствием диалогов, читается "Бальтазар" медленно.
Почему бы автору было просто не написать свою версию жизни Коссы? Зачем постоянно ловить на неточностях Парадисиса? Зачем проводить натянутые параллели между развалом государств Италии и современной автору истории России.
Пускай вместо авантюрного исторического романа автор написал бы документальное исследование, но зачем разбавлять его ведром почвеннической публицистики и ковшами нападок на предшественника?
Странно мне всё это.
И характеры. Они не раскрываются. Есть только внешнее.

"Одна минута дрожайшей власти имеет в глазах пурпуроносных старцев столько еще драгоценностей, что усталое их самообожение обретает юношескую силу."

Так я и не понял, графоманит ли Балашов или талант имеет. Невнятицы нет; иногда встречаются страстные, красиво написанные "пурпурные заплаты", потом опять идёт размеренное повествование с некоторым растеканием мыслью по древу. Хотя некоторая старческая экзальтированная сентиментальность просвечивает, ведь автор был уже очень немолод.

"Грех – это бунт смертного тела против бессмертной души!"

Ближе к финалу, когда Косса уже низложен и пребывает в тюрьме, автора вдруг шатнуло в конспирологию и криптоисторию. Тут и тамплиеры, и Меровинги, и Рыцари Сиона, и Святой Грааль, и потомки Иисуса. Упакуй чуть по другому, могло и выстрелить раньше, чем у Дэна Брауна.
Отвлекшись от Сиона, Балашов в подробностях и теологических тонкостях делится с нами биографией Блаженного Августина. Есть к Аурелию некоторые вопросики.
Могла бы получиться эталонная историческая авантюра, если бы не замусоривание публицистическими нападками на Запад, Парадисиса, современную Россию.
Но и со всем этим разномастным багажом роман тянет на глубокую панораму Европы рубежа XIV-XV веков. Да, может период не настолько раскручен, как конец пятнадцатого века с Борджиа, Медичи, да Винчи и уплывшим Колумбом. Но страстей хватало и тогда.
Сериал бы, кстати, получился не хуже, чем про "Борджиа". Столько фактуры. Ян Гус, сам любвеобильный Косса, не чуждый отравлениям, его история любви к Име и Яндре, война, интриги и политика.
Эпохе десять, роману шесть. Среднее получается
8(ОЧЕНЬ ХОРОШО)
И да, Парадисиса придется читать, благо он ровно в два раза тоньше Балашова.

Любопытно было бы узнать издательскую судьбу книги — вроде как впервые "Бальтазара" издали только в 2002-м, через два года после гибели писателя. А когда написан был? А как так получилось, что не при жизни издали?

Хотя роман назван по имени святого преподобного русской православной церкви Сергия Радонежского, однако на самом деле в нём речь идёт о жизни Варфоломея из боярского рода — такое имя получил будущий игумен Руси при крещении. И Дмитрий Балашов последовательно и детально рассказывает читателю о семье боярина Кирилла и о чуде внутриутробного крика при посещении церкви его матерью, затем о рождении мальчугана, о детских годах Варфоломея, о стихийном соблюдении им постов, о годах учёбы и о взаимоотношениях с братьями и родителями, с другими людьми. Отдельной главой проходит рассказ о чудесном овладении Варфоломеем способности читать и понимать написанное — это обстоятельство практически официально входит в жития Сергия.

Дальше...

И далее мы проживаем с Варфоломеем, будущим Сергием день за днём и месяц за месяцем долгие годы, до самой смерти его родителей. Потому что уход Варфоломея-Сергия в пустынь и монашеский постриг произошли уже после их смерти, и в эту книгу Балашова не вошли (зато они и вся жизнь Сергия до его смерти есть в других его романах из цикла «Государи московские»). Хотя вот глянул на объём бумажной книги и увидел, что там что-то около 850 страниц, т. е. это в моей эл. версии книга заканчивается на смерти родителей Сергия. Попробовал проверить другие варианты, все заканчиваются там же, что и прочитанная мной...

Сам Балашов вроде как не включал эту книгу в цикл о государях московских, однако на самом деле она там была бы вовсе не лишней и её чтение помогло бы читателю глубже понять сущность будущего преподобного Сергия Радонежского, духовного собирателя русского народа.

Поскольку чтением этой книги закончено чтение всего литературного наследия Дмитрия Балашова, то нельзя не сказать о всём цикле. Конечно, многие историки могут сказать, что нельзя изучать историю по художественным книгам. И будут правы. По-своему. И всё-таки чтение книг Дмитрия Балашова приучает читателя сводить чтение не только к отслеживанию сюжетно-событийного ряда, но и к осмыслению исторически значимых событий во всей их значимости и сложности взаимосвязей. Начинаешь видеть и осознавать всё значение каких-то таких решений и поступков князей и воевод, которые круто изменили ход истории в ту или иную сторону. Что, в конечном счёте, привело к созданию на месте разрозненных русских княжеств Русского государства — с общей религией, культурой, с финансовой и хозяйственной системой. Вот так, кровью, потом и слезами вставала Русь...

Господин Великий Новгород
Рецензия

Марфа-посадница
Вообще, последние месяцы целенаправленно читаю балашовский цикл «Государи московские», и сейчас остановился на сожжении Москвы Тохтамышем. Но тут понял, что хочу перекинуться на столетие позже и прочитать роман о Марфе Борецкой и о подчинении Господина Великого Новгорода Москве в княжение/царствование Ивана Третьего

Эта преамбула была нужна для того, чтобы было понятно, как причудливы мысли и эмоции человеческие. Поясняю: когда читаешь цикл о государях московских и о процессе воссоединения Руси с центром в Москве, то понимаешь государственно строительную важность и историческую необходимость этого процесса. И потому, хотя и сочувствуешь каждый раз непокорной Твери или Великому Новагороду, когда рати московлян и их союзников приходят с огнём и мечом и силой заставляют покориться воле того или иного великого князя московского, но всё-таки в целом находишься на стороне Москвы — как будущей столицы государства русского и российского.

Однако при чтении этого романа волей-неволей ты оказываешься в рядах новгородичей, проникаешься духом вольного города и начинаешь ловить себя на том, что если не стремишься вместе с боярами новгородскими под руку Казимира, то как минимум понимаешь все опасения новгородцев перед властной рукой Москвы и великого князя московского. И уж точно вовсю сочувствуешь людям новгородским, которые в течение вот этого десятилетия несколько раз оказывались беспощадно биты и казнимы москвичами, моримы голодом и принуждены к крестному целованию всех и вся к подчинению Москве и службе князю московскому как государю. Просто чисто по человечески жаль. Хотя вроде как понимаешь, что не подчинись Новгород Москве, то и продолжилась бы вековая пря и раздор среди городов и земель русских.

Смотреть на события глазами учёного-историка — одно дело, но быть в гуще событий — совсем другая песня...

Да, о песне: у автора-исполнителя Александра Софронова среди прочих замечательных песен есть и песня о Марфе-посаднице — послушать можно ТУТ

На мой взгляд, в отличие от историко-художественных романов цикла «Государи московские», этот роман в меньшей степени художественен, нежели историчен. Однако, поскольку вокруг личности Бальтазара Коссы (Иоанна XXIII) имеется множество противоречивых слухов и сведений, а также сомнительных свидетельств пристрастных современников, Дмитрий Балашов попробовал внимательно изучить всю имеющуюся информацию по этому неординарному человеку и порицаемому самой католической церковью Папы и попытаться разобраться, что так, а что, возможно, не так. И потому читатель имеет возможность вместе с Балашовым пройти вдоль всего жизненного пути Бальтазара, побывать вместе с ним в шкуре опаснейшего средиземноморского пирата, насильника, развратника и любителя женщин, одержимого жаждой наживы ловкача и грабителя, студента и затем церковника разных уровней вплоть до последней, высшей ступени католической иерархии, стать возможным отравителем неугодных людей, подвергнуться церковному суду, быть отлучённым и низложенным, водворённым в тюремную камеру и терпеть лишения и нужды, а затем быть освобождённым и возвращённым к церковным таинствам, допущенным к церковным службам и пр. И затем стать свидетелем смерти этого вполне средневекового человека со всеми его средневековыми замашками.

Помимо изложения как общеизвестных, так и мало знакомых широкой публике фактов из жизни Бальтазара Коссы, Дмитрий Балашов знакомит читателя и с сомнительными и не совсем достоверными в силу противоречивости событиями, приписываемыми Коссе и лёгшими затем в пункты обвинения. И при этом Балашов старается внятно и понятно проанализировать все известные обстоятельства и в рамках логики разобраться с достоверностью и добросовестностью тех или иных свидетельств и трактовок. И безусловно, многие «факты» биографии выглядят сомнительно. Однако и Балашов в своих рассуждениях вынужден во многом опираться только лишь на законы логики и, удостоверяя или опровергая тот или иной факт из жизни Коссы, оперировать предположениями и допущениями, — слишком мало точно известного и слишком много предвзятого.

Может быть не настолько увлекательная книга, как романы цикла о государях московских, однако в любом случае интересная и даже полезная, ибо предупреждён — значит вооружён. Было интересно смотреть на вот эту чехарду с одновременным существованием двух и затем даже трёх действующих Пап и при этом помнить, что именно в эти годы Русь активно зазывали и пытались насильственно приобщить к католической вере. Куда вступать, ребята!!! В вашу неразбериху? В эти ваши дрязги? Я вас умоляю...

Начав читать историческую книгу про Бальтазара Косса , он же папа римский Иоанн XXIII, я получила не то, что ожидала. Исторический роман больше напоминал биографию, иначе нонфикшн, а если еще точнее переосмысление книги Александра Парадисиса "Жизнь и деятельность Бальтазара Коссы. Папа Иоанн XXIII".В художественной литературе, историческом романе нет таких ссылок на слова какого то автора, а потом свое видение ситуации. Так что , тем кто захочет почитать эту книгу надо быть готовым к такому повороту, которого я никак не ожидала. Возникал какой то диссонанс- я то временами читала художественную книгу про приключения пирата, то вдруг автор переключался на исторический фон и забывал совсем про героя, описывая события в Европе, в Риме чуть не с основания города, христианства, папства. Поэтому книга далась мне не очень легко.
Хотя конечно я очень люблю именно нехудожку, а тем более так подробно описано все , что касается института пап. А в то время было очень интересно последить, как они сменяли друг друга, как налагали интердикты , предавали анафеме не только государства, народы, но и друг друг друга- ведь был период когда было одновременно не только два папы одновременно , но даже и три. Вот и появился в такое непростое время папа Иоанн XXIII, пират, убийца, развратник, грабитель, насильник, не только бывший. И если какие то сведения установлены точно, то многие являются домыслами и автор в принципе их тоже поддерживает, хотя вроде и собирался развенчать кое какие утверждения в книге Парадисиса.
Читать было любопытно, просто после такого прочтения совершенно непонятно, как люди доверяют таким папам, и это касается не только Бальтазара Косса, которого теперь считают антипапой. А уж читать как развлекались папы и монахини было совсем любопытно. И очень любопытно было почитать как продавали индульгенции.

«Ценники» эти, запрещенные впоследствии, сохранились. Так, за убийство матери, отца или сестры можно было откупиться, купив индульгенцию стоимостью в один дукат. За убийство жены, с целью жениться на другой, платили два дуката. За убийство священника – четыре дуката; епископа – девять дукатов. (Разумеется, индульгенция не освобождала от судебного наказания, но только от загробных мучений в аду.) Монахи за прелюбодеяние платили восемь дукатов, за скотоложество – двенадцать дукатов. Согрешившие монахини за девять дукатов получали право оставаться в монастыре и т. д. Тариф этот имел 385 пунктов.
Парадисис приводит также тарифы, выпускавшиеся другими папами, где, скажем, распутство церковного служителя оценивалось тремя дукатами (за спасение души), сожительство с матерью или дочерью оплачивалось двумя дукатами. Изнасиловавший девушку мог искупить грех, купив индульгенцию за два дуката, и т.д. «Тарифы» эти были запрещены лишь на Тридентском соборе в 1560-м году.

Весело жили- грешили и каялись, что впрочем сейчас тоже происходит.Вот этот папа и другие так укрепили финансы двора .
Но о других в других книгах, а этот был очень неоднозначной личностью, даже последующие папы не хотели такой славы , не хотели принимать имя Иоанн после его правления больше 500 лет, а ведь до этого их было аж 22, то есть это было самое популярное имя среди понтификов.
Очень познавательно, но не сильно увлекательно написано , как ожидалось. Но все же я рада, что прочла эту книгу - люблю узнавать что-то новое, а тут такая личность .Хотя кто знает кем были остальные папы до своего папства :)), я о них не читала .Наверно стоит почитать, тем более есть книга в закладочках.

Слушая или читая рассказы о людях, подобных Сергию Радонежскому, всегда боишься двух крайностей: либо обесценивания их деятельности, награждения их, в угоду ложно понимаемой реалистичности, какими-то грубыми чертами характера и пороками, либо же, наоборот, сплошных картонных добродетелей, за которыми никак не получается почувствовать живого человека, живую душу, страдающую, сомневающуюся. Но образ юного Варфоломея в этой книге получился настоящим - чуткий и сильный одновременно, он следует своим высоким путём и он глубоко нравственен, но в то же время он - пока ещё не недосягаемый образ с иконы, который не способен ни на ошибку, ни на обычные человеческие чувства.

Автор даёт понять и о тех противоречиях, которые могли бы проявиться в его характере... но которым он не дал воли. Радостно и то, и другое - многогранная человеческая душа, в которой в потенциале заключено всё Добро и всё Зло Вселенной, но и то, что возможно стать именно таким, как желаешь - твой характер в твоих руках.

Ну и, как всегда, у Дмитрия Балашова прекрасны описания природы, русской земли, философские размышления о смерти и о вечности, о выборе между земным и духовным, о страдании и о надмирном счастье. Он нигде не указывает читателю, как правильно, но описывает всю многогранность жизни - и радость труда, радость приобретения, становления своего хозяйства, и тонкое чувство внеземной красоты, святости, пронизывающее русскую землю и проявляющееся через её природу, шедевры зодчества и иконописи, а также лучшие мысли и чувства в душе героев. Есть место и страстям, и боли, но венчает всё тихое и светлое чувство - тишина предзакатной, а, может быть, предрассветной земли.

Бальтазар Косса.

Автор Дмитрий Балашов.

Прежде всего следует сказать почему меня привлекла эта книга . Недавно читая книгу про Загадки Средневековья прочитала про Иоанна 13. Папа от которого отказался Ватикан , чье имя вычеркнули из летописи . В той книги было сказано что он обвиняется в стольких грехах , что блох у собаки меньше.

От сюда и интерес возник , настолько ли был ужасен Бальтазар Косса? Поискала и нашла книгу нашего историка Дмитрия Балашова о Коссе.

Так же мне хочется отметить что я лишь читатель и историю изучаю по тем книгам что читаю . Поэтому прошу простить если буду не точна или не коректна.

Книга повествует о Иоанне 13 он же Бальтазар Косса . Пират севший на Престол Святого Петра в Риме. Автор так же подверг сомнению был ли Петр в Риме . Но на это они и историки чтоб оспаривать или доказывать исторический факт. Вернёмся к Коссе личность конечно он неординарная и по одному лекалу его нельзя судить . На мой взгляд он показался мне человеком не просто жёстким , а порою жестоким , но умным , проницательным человеком и политиком . Что же касается его реальных и мнимых грехов , мы не знаем . Но если судить трезво и критично я бы сказала что кое-что конечно сильно приувеличино. Да как пират он совершил такие преступления за которые в рай точно не пустят , да и когда был правой рукой папы Урбана сотворил немало черных дел . А с другой стороны покажите мне чистого папу именно в те времена. Да и в наши дни они грешны . И это не осуждение , ибо не суди и не судим будешь , а лишь констатация факта. Но возвращаясь к Бальтазару я сомневаюсь что человек может соблазнить 200 женщин уже будучи в годах . Учитывая что тогда рано старели , и жизнь он вел далеко не правильную. Где ему взять на 200 баб то сил , да грехи прелюбодеяния были что уж отрицать , да даже кровосмешение . Но не все грехи надо на него вешать , тут надо критически мыслить так как материалов по жизни Коссы проктически нет. Или очень мало на данный момент я знаю вот эту книгу и книга Александра Парадисиса на которую ссылается автор в своей работе. Возможно найдутся другие работы и я прочту .

Теперь давайте поговорим о плюсах и минусах .

К плюсам я отношу хороший слог , автора приятно читать что удивительно так другие его книги имеют тяжёлый слог. Интересное жизнеописание . Отсутствие ошибок и ляпов тоже можно сказать плюс. Что же касается минусов .

Дмитрий Балашов порою просто переписывал или пересказывал книгу Парадисиса и это меня немного разочаровало. Хотелось узнать точку зрения автора а не другого источника. Так как если я захочу ознакомиться с книгой того автора то прочту сама. Я так и хотела но как говорится автор взял и проспойлирил мне другую книгу. Поэтому знакомиться не будем.

Если вам нравятся исторические книги о людях живших в другие века то советую прочесть. Книга читается довольно легко и понятно .

Замечательный исторический роман о Сергии Радонежском, святом пророке, слово которого вызвало чудо победы Дмитрия Донского. Его слова с призывом к объединению и возрождению Отечества не потеряли своей актуальности и сейчас.И в этой книге, выпадающей из серии "Государи московские", Бвлашов верен себе и как всегда не заставляет читателя пожалеть о затраченном времени. О необычности этой книги по сравнению с серией "Государи московские" говорит и сам автор:

Необычный сюжет требует необычной формы. Пусть же читатели мои не посетуют на элементы древних жанров, использованные мною в заглавии, прологе и в самом художественном повествовании, а также сугубое и даже излишнее, как может показаться при первом взгляде, внимание к церковной идеологии, без чего, однако, книга эта попросту не могла бы состояться.

Намучилась я с этой книгой, но какое-то упорство не позволяло ее бросить. Не читала других книг автора и не могу судить, но это больше биография, переосмысление работы другого автора описывающего Бальтазара Коссу, попытка слепить из разрозненных слухов и наговоров истинный облик весьма заметной исторической личности. Книга читалась бы динамичнее, если бы она вся была в стиле романа, но писатель переключается, даже забывая о своем же персонаже на описание не только Италии тех лет, но вообще на политическую арену. Не спорю, для погружения в эпоху это важно, но слишком уж перегружено, наслоено, постоянные переписывания почти целых страниц из книги Парадизиса. Размышления о постельных подвигах этого пирата - Папы Римского. Балашов ворчал, что его предшественник дал этому много места в своей работе, но сам тоже не поскупился весьма пикантных описаний. Правда, в самом конце дал уставшему Бальтазару истинную любовь, которую он, конечно же, рассмотрел лишь в старости и изгнании. Среди всех героев мне жалко только эту женщину Иму Давероне, которая даже мужа бросила, чтобы опять же носить передачки Бальтазару в тюрьму. Но, чтобы добиться понимания, как Косса пришел к такому концу, нужно пробраться через дебри политики, разобщенности Италии, постоянных покушений на некоторые области французов, диктаторов, жизнеописание других Пап пока Косса не оказался на престоле. Он ведь был моложе предшественников, а пробыл на должности очень мало. Слишком уж многие считали костью в горле. Сам факт, как пират, любитель женщин и приключений становится важной церковной фигурой тех лет весьма интригует, но подача удручила.

В этой книге, в обеих частях, очень хорошо передан язык и быт того времени - и от части поэтому ее очень тяжело читать.

Язык прямо таки мешает читать. В моей версии книги было очень мало сносок и комментариев. Да, я могу погуглить. Но периодически незнакомых слов - несколько штук на одну небольшую страницу, и постоянно делаешь выбор между отвлекаться и смотреть их значение, что очень выдергивает из процесса, либо читать дальше, но упускать множество нюансов, а иногда и важных моментов. Временами вообще возникает ощущение, что читаешь на недостаточно хорошо изученном иностранном языке.

Что касается быта, в "Господине Великом Новгороде" особенно заметен перевес в сторону бытовых зарисовок - в повести почти нет сюжета, есть множество виньеток: так одевались, так пировали, так держали совет, так торговали и торговались, так играли свадьбу, так воевали, так собирали урожай. Нет какого-то центрального события - в какой-то момент вроде бы все идет к битве, но вот она прошла, и снова пиры-свадьбы-дети-урожай и прочий быт. Центральные персонажи есть, но при этом они мало отличимы от нецентральных, и часто теряются в множестве лиц, имен, титулов.

Все то же, примерно в равной степени, можно сказать и про "Марфу-посадницу", только сюжетная нить в романе заметнее. Но есть другой недостаток, не знаю, как точнее его назвать, но пусть будет несбалансированная подробность описаний. Например, в начале романа очень подробно описан пир, после которого так же подробно описан важный совет городских вельмож, а после первой битвы с Москвой все как-то ускоряется и написано что-то вроде "Марфа снова подняла город на ноги". Круто, а можно было вот это подробнее рассказать, а не, допустим, пир? Центральная фигура боярыни Борецкой хороша, но тоже теряется в огромной массе других людей.

Из-за всего этого впечатления в итоге смешанные: видно, что проделано масштабное исследование, язык достоверный, быт передан наглядно, но в интересную художественную книгу это все для меня не сложилось.