В данной рецензии не будут рассмотрены все подтемы, поднятые Дэвидом Кишиком, однако будет затронут генеральный лейтмотив - форма жизни индивидуума.
Это довольно любопытное автофилософское препарирование, на основе которого становится возможным раскрытие семантических инверсий леваческой постлиберальной идеологии, или того, что в другой статье было названо бытийствующим фашизмом.
Homo schizoid - не патология как явление, но патология вследствие идентификации её в качестве таковой.
Ведь, признавая дефектом естественные расколы в эго, являющиеся в сущности философской интенцией, мы отдаляемся от ин-дивида - неделимого психического состояния субъекта, которое должно явиться следствием поиска, а не изначальным императивом, как это предлагается метафашизмом в форме "свобода, равенство и братство".
В данном случае есть резон принять во внимание тезис Фэйрберна о том, что "все без исключения должны рассматриваться как шизоиды."
Только вот господствующие тренды намеренно создают такие условия и обстоятельства, при которых людей стимулируют отказываться от внешних связей, жить обособленной жизнью, и этим самым обрекают на психоэмоциональное самоубийство. Это означает, что "внутренний шизоид" станет деструктивным элементом, а не позитивно сказывающимся инструментом самопознания.
Ведь невозможно рождение самосознания без встречи с другим, зато депривация личности и превращение сапиенса в замкнутый безвольный атом на просторах VR-вселенной - вполне себе.
В общем, путь к homo futurum лежит через преодоление taedium vitae, что неминуемо требует освобождения от унифицирующих структур.
И всё вроде бы понятно, логично, но как это выразить в практическом русле? Что предпринимать? Как преодолеть потенциальную замкнутость в эпоху Неосредневековья?
Сам автор дистанцируется от проблемы: "Я, конечно, не в том положении, чтобы критиковать современное отчуждение атомизированных граждан, перечислять опасности изоляции и призывать к восстановлению общественной солидарности. Точка невозврата давно пройдена, нравится нам это или нет.
Утрата надежды на значимые отношения и взаимное признание - это не только конец традиционной политики, но и начало новой мысли, в которой может быть заключена надежда совсем иного рода, отчасти навеянная старой практикой монашеской жизни".
Итак, презентую концепт, возникший на стыке прочтения самоанализа Кишика и собственных самоисканий, - шизомодерн.
Если автор декларирует, что "шизоидная жизнь - не что иное, как пожизненное заключение, ежедневно отбываемое в обычном мире. Потерянная жизнь, и она моя", то шизомодерн-лозунг звучит следующим образом:
"Шизомодерн - не что иное, как превращение обычного мира в поле экспериментов шизосубъектов, сотворяющих почву смыслов для освобождения самости симулякров от террора социальных прескриптов Большого Брата.
Обретенная жизнь, и она моя."
Если шизоид в традиционном смысле вползает в свой внутренний мир с головой, замыкаясь в нем, то шизомодернист идет иным путем - идет на Вы: не к Ничто, от жизни, а контролированной шизой проводит интервенции в область пустоты т.н. нормисов, живущих в перманентной внутренней пустоте.
Скорее всего, созидательный социум будущего, если таков ещё возможен, лежит в межличностных связях тех, кто является медиумом шиза и нарцисса, в меру самобытной и в то же время способной к установлению отношений индивидуальностью.
Собственно, подход Винникотта, согласно которому обретение психической целостности проистекает из тонкого баланса между истинной самостью и внешней реальностью, мне видится наиболее привлекательным для человеческой природы.
Что ж, на этой ноте и остановимся.
Если кого-то заинтересовало, а также вы хотели бы увидеть демонстрацию или интерпретацию подтем этой же книги (в частности, семиотические пузыри, шизокапитализм, фабрика шизов постРейха, шизоидный призрак посткоммунизма и пр.), то подписывайтесь на Telegram-канал проекта "New Formation".
