Когда мы (или будущие поколения) научимся ограничивать наш эгоизм и лучше управлять нашими деструктивными эмоциями, при этом достигая все более высоких уровней сострадания, могут произойти глубокие социальные изменения.
Это означает, что мы должны противостоять неправильным поступкам, но любить самого человека — и приложить все усилия к тому, чтобы помочь ему изменить его образ действий. Даже если мы возмущены его поступками, Далай-лама призывает нас сохранять сострадание к совершившему их человеку.
культивировании таких качеств, как исследовательское любопытство, внутреннее спокойствие и сострадание, дарует Далай-ламе радикально иной способ смотреть на наш мир.
Как человек я признаю, что мое благополучие зависит от других и забота о благополучии окружающих — моя моральная обязанность, к которой я отношусь предельно серьезно.
Далай-лама придерживается радикально иной позиции. «Вы — не центр Вселенной, — кажется, говорит он всем своим существом, — расслабьтесь, освободитесь от своих тревог, откажитесь от своей одержимости самим собой и умерьте свои эгоистические амбиции, чтобы подумать о других людях».
Вернувшись в Южную Азию уже как доктор наук, я занялся изучением текстов Абхидхармы, где подробно объясняется динамика нашей внутренней жизни с присущими ей подъемами и спадами. В этой древней философско-психологической традиции выделяется примерно пятьдесят «ментальных факторов» — элементов состояний ума — и детально описывается подгруппа из примерно десяти факторов, которые либо способствуют, либо препятствуют нашему благополучию.
Семена, которые мы посадим сегодня, могут изменить наше общее завтра. Некоторые из них могут принести урожай незамедлительно; другие дадут плоды лишь несколько поколений спустя. Но наши совместные усилия, основанные на вышеупомянутой внутренней трансформации, способны переломить ситуацию к лучшему.