Качественная обзорная работа, не претендующая на всеохватность (автор сам указывает темы, которые не затрагивает - вроде разнообразия реакций мусульманских солдат рейха на пропаганду), но многосторонне и внятно рассказывающая о попытках нацистов заигрывать с панисламизмом.
Давид Мотадель, преподающий в Лондонском университете, описывает ислам как нечто единое и не стремится разобраться в течениях, толках, религиозных школах и суфийских орденах - по той простой причине, что в этом не разбирались и никак не учитывали в своей политике нацистские идеологи и госдеятели - в книге довольно живо и выпукло продемонстрировано, как такие персонажи как Гиммлер и Гитлер сами себя убедили в воинственности ислама и сходстве учения Мохаммеда и национал-социализма.
Мотадель рассказывает не только об использовании ислама в пропаганде, но и пытается оценить значимость, охват и эффективность этой пропаганды, а также - какие меры принимали союзники, чтоб ее нейтрализовать. Что важно, не забывает указать, как и где предписания центра вступали в противоречия с действиями местных властей или отдельных офицеров и солдат, которые вынуждены были как-то совмещать тезисы об унтерменшах и практикой уважения к людям, которые не едят свинины, не пбют и молятся пять раз в день (показательно, как термин антисемитизм был поспешно сменен на антииудаизм).
Книга написана очень здорово, видно, что автор не только немало покопался в различных архивах и документах, не только хорошо разбирается в том, о чем пишет, и но способен рассказать историю достаточно интересно для неопытного читателя без снижения профессионализма, с высокой долей объективности, не игнорируя военные преступления, но и без эмоций.
В послесловии Мотадель довольно подробно касается послевоенной судьбе героев книги и через бывших исламских спецов Рейха, завербованных ЦРУ, выходит на нового актора (США), пытающегося использовать ислам против своих врагов, и на результаты этой политики. Преемственность получилась довольно актуальной.
Маргиналии: дважды мной замечена неправильная идентификация фотографий. На одной явно видны петлицы эсэсовской дивизии Ханджар, а подпись гласит, что это "Камерун в 1891 году"; еще под одной написано "Германские танки в боснийской деревне", хотя прекрасно видно, что это не танки, а полугрузовики.