Отзывы на книги автора «Даниэль Дефо»

Не знаю уж как читалась эта книга в 18 веке, а только мне она показалась как-то средненькой. Если б на livelib были бы полузвезды, я б поставила не три, а три с половиной. Но раз нет так нет, но до четырех она в моем восприятии не тянет.

(UPD!!! на livelib появились полузвезды и оценка становится 3,5. О,е!!!)

Собственно история посвящена женщине, прожившей большую часть своей жизни под псевдонимом Молль Флендерс. Так будем называть ее и мы. Тем более, что другого имени у нас нет.

Итак, Молль Флендерс. Скажу сразу, жизнь насыщенная. С этим не поспорить. Вопрос только чем именно. Женщина, в жизни которой было все - инцест, любовная связь с двумя братьями, проституция, изощренные кражи с переодеваниями, карточные игры, тюрьма, ссылка. Незаслуженно мягкое наказание для того времени...

Говорят, хочешь жить, умей вертеться. О да, Молль Флендерс это умела как никто другой! Но читать об этом было не слишком интересно, уж больно неприятная личность главная героиня. А раз так, то нет ей и сочувствия.

О чем задумалась пока читала, так это о том, что мир наш устроен весьма странным образом.. То, что нужно одному, дается другому, который совершенно этого не заслуживал. Сменить столько мужей, нарожать детишек каждому из них (по два, а то и по три) и всех их распихать неизвестно куда, всех своих детей Молль бросила или с родственниками мужчины, если это был муж, или в приютах. Надо отметить, что Молль не заслуживала ни одного из своих мужей. Каждый из них был стократ лучше и достойнее ее.

Свою историю Молль позиционирует как назидание юным особам как уберечься от мошенничества. Что ж, в 18 веке в виду отсутствия всяких там интернетов, откуда можно почерпрнуть информацию, эта книга может и была полезна, но как любовный роман, как история прожитой жизни, не впечатляет.

Странное это все-таки дело – превращение. Что «Робинзон Крузо», что «Гулливер» - романы для взрослых с политическими подтекстами и аллюзиями, с рассмотрением различных социальных и экономических моделей. Как они стали детской литературой? Можете ли вы представить себе, что через пару сотен лет 1984 и О дивный новый мир войдут в детский обиход и будут рекомендованы для младшего (или среднего) школьного возраста?

«Робинзон» до сих пор используется для наглядной демонстрации экономических моделей, и меня учили на его примере делать рациональный экономический выбор. Но не меньший интерес он вызывает у историков и своей невероятно концентрированной буржуазностью, своим неистребимым духом «протестантской этики». Достаточно вспомнить отличное исследование Франко Моретти The Bourgeois; Between History and Literature .

Итак, 28 лет, 2 месяца и 19 дней на острове напротив устья Ориноко. В издании «Нигмы» пересказ Корнея Чуковского снабжен шикарными рисунками Игоря Ильинского (его рисунки есть и в Острове сокровищ этого же издательства). Перед нами несколько неровное повествование (с возвратами, повторами и забеганием вперед) о попытках выстроить самоподдерживающееся домохозяйство при одних рабочих руках. Пятница появляется на самом излете истории, когда вся содержательно-экономическая тема показалась автору исчерпанной и он щедро насыпал кровавых приключений.

Вся эта беготня, каннибализм, сентиментальная встреча Пятницы с отцом – все это не так интересно, как предыдущие двадцать четыре года мирной хозяйственной жизни. К тому же насквозь фальшиво и проникнуто таким очевидным «бременем белого человека», что просто странно, что внятно его сформулировал только Киплинг через 200 лет после Дефо. Да и расизма тут хватает, Пятница опять же укладывается в характеристику Киплинга – 'half-devil and half-child’, с его порывами обнять ноги Крузо, поставить его ногу себе на голову и т.п.

Артефакт, модель, источник для анализа, но, увы, уже не живая книга.

P.S. И почему Робинзон не подождал испанцев?

Странное это все-таки дело – превращение. Что «Робинзон Крузо», что «Гулливер» - романы для взрослых с политическими подтекстами и аллюзиями, с рассмотрением различных социальных и экономических моделей. Как они стали детской литературой? Можете ли вы представить себе, что через пару сотен лет 1984 и О дивный новый мир войдут в детский обиход и будут рекомендованы для младшего (или среднего) школьного возраста?

«Робинзон» до сих пор используется для наглядной демонстрации экономических моделей, и меня учили на его примере делать рациональный экономический выбор. Но не меньший интерес он вызывает у историков и своей невероятно концентрированной буржуазностью, своим неистребимым духом «протестантской этики». Достаточно вспомнить отличное исследование Франко Моретти The Bourgeois; Between History and Literature .

Итак, 28 лет, 2 месяца и 19 дней на острове напротив устья Ориноко. В издании «Нигмы» пересказ Корнея Чуковского снабжен шикарными рисунками Игоря Ильинского (его рисунки есть и в Острове сокровищ этого же издательства). Перед нами несколько неровное повествование (с возвратами, повторами и забеганием вперед) о попытках выстроить самоподдерживающееся домохозяйство при одних рабочих руках. Пятница появляется на самом излете истории, когда вся содержательно-экономическая тема показалась автору исчерпанной и он щедро насыпал кровавых приключений.

Вся эта беготня, каннибализм, сентиментальная встреча Пятницы с отцом – все это не так интересно, как предыдущие двадцать четыре года мирной хозяйственной жизни. К тому же насквозь фальшиво и проникнуто таким очевидным «бременем белого человека», что просто странно, что внятно его сформулировал только Киплинг через 200 лет после Дефо. Да и расизма тут хватает, Пятница опять же укладывается в характеристику Киплинга – 'half-devil and half-child’, с его порывами обнять ноги Крузо, поставить его ногу себе на голову и т.п.

Артефакт, модель, источник для анализа, но, увы, уже не живая книга.

P.S. И почему Робинзон не подождал испанцев?

Странное это все-таки дело – превращение. Что «Робинзон Крузо», что «Гулливер» - романы для взрослых с политическими подтекстами и аллюзиями, с рассмотрением различных социальных и экономических моделей. Как они стали детской литературой? Можете ли вы представить себе, что через пару сотен лет 1984 и О дивный новый мир войдут в детский обиход и будут рекомендованы для младшего (или среднего) школьного возраста?

«Робинзон» до сих пор используется для наглядной демонстрации экономических моделей, и меня учили на его примере делать рациональный экономический выбор. Но не меньший интерес он вызывает у историков и своей невероятно концентрированной буржуазностью, своим неистребимым духом «протестантской этики». Достаточно вспомнить отличное исследование Франко Моретти The Bourgeois; Between History and Literature .

Итак, 28 лет, 2 месяца и 19 дней на острове напротив устья Ориноко. В издании «Нигмы» пересказ Корнея Чуковского снабжен шикарными рисунками Игоря Ильинского (его рисунки есть и в Острове сокровищ этого же издательства). Перед нами несколько неровное повествование (с возвратами, повторами и забеганием вперед) о попытках выстроить самоподдерживающееся домохозяйство при одних рабочих руках. Пятница появляется на самом излете истории, когда вся содержательно-экономическая тема показалась автору исчерпанной и он щедро насыпал кровавых приключений.

Вся эта беготня, каннибализм, сентиментальная встреча Пятницы с отцом – все это не так интересно, как предыдущие двадцать четыре года мирной хозяйственной жизни. К тому же насквозь фальшиво и проникнуто таким очевидным «бременем белого человека», что просто странно, что внятно его сформулировал только Киплинг через 200 лет после Дефо. Да и расизма тут хватает, Пятница опять же укладывается в характеристику Киплинга – 'half-devil and half-child’, с его порывами обнять ноги Крузо, поставить его ногу себе на голову и т.п.

Артефакт, модель, источник для анализа, но, увы, уже не живая книга.

P.S. И почему Робинзон не подождал испанцев?

Как же долго я шла к этой книге! Так случилось что в детстве творчество Дефо меня обошло стороной, о чем я очень сильно сожалею... История которая положила начало такой теме как "робинзонада", не могла оставить меня равнодушной, т.к я вообще питаю сильную слабость к книгам и сериалам на которых стоит "штампик" LOST! Сюжет развивается, на первый взгляд, достаточно легко.... наш герой попадает в кораблекрушение после которого он попадает на необитаемый остров... и вот он остается наедине с ветром, океаном и собой в мире где нет лжи, насилия, фальши, городов и транспорта, ЛЮДЕЙ, а есть только природа в своей первозданной красоте ... И тут наступает момент, который дает роману его вечную значимость! Скажите просто?! ....

Всегда интересно прочесть продолжение полюбившейся книги. "Робинзон" - не исключение. Многих после первой книги интересовало, как сложилась судьба испанцев, уехавших за земляками на землю дикарей, в то время как Робинзон помог капитану английского корабля отобрать у пиратов судно и уплыл на нём, оставив пиратов на острове. Как сложились отношения у англичан с испанцами? Во второй книге обо всем этом подробно рассказывается. Ностальгия заставила Робинзона вернуться погостить на своем острове, и что он там застал? Прямо скажем: англичане вели себя как конченое быдло, возомнив себя "повелителями блох", по Голдингу. А вот испанцы робинзоничали по Жюль Верну: не носились с ружьями по острову, не прессовали и не грабили соседей, а вкалывали, вели хозяйство, жили коммуной. Однако война с людоедами заставила "диаспоры" объединиться.
А Робинзон продолжил своё путешествие по "37-й параллели" и дальше. Побываем мы с ним на Мадагаскаре, поубиваем негров, побываем в Китае и Монголии, поубиваем всевозможных татар. Ведь не надо забывать: путешествуют ведь англичане. Народ цивилизованый. А дикари, они и в Африке и в Азии дикари, что с них взять. Не культурные нации. В сибирском посёлке Робинзон разрубает местного идола. Не успокаивается, прокрадывается ночью и сжигает его. Если вы подумаете что он повел себя как скот, проявляя неуважение к культуре и верованиям чужого народа, у которого он в гостях, то вы ошибётесь. Англичанин (потом американец) везде у себя дома, и здесь "цивилизованный" он у варваров, которым он несет свет христианства. Таким образом это противоречие снимается. Правда, что посеешь, то и пожнёшь, но это будет потом...
Кстати нам с вами (предкам нашим) упрёк от Робинзона: русские ничего не делают, чтобы обратить в христианство народы Сибири, и не мешают им творить свои языческие обряды. А это от того, что русские сами христиане - ненастоящие, а только притворяются.
Вот такой вот Робинзон - англичанин.
***
Зря конечно это продолжение не печаталось у нас долгое время, и мы практически и не знали о его существовании. Прослушал в формате аудиокниги с интересом.

Светских львиц знакомых не имею, поэтому сужу со стороны обывателя, если что в их жизни и не так, как мне представляется, то не обессудьте.

На первый взгляд «несчастную женщину» (мать пятерых, потом семерых и т.д. детей) совесть совсем заела, она неустанно занимается самобичеванием, но по оригинальной схеме:
1. Самобичевание (Какая я грешница, ай-яй-яй!).
2. Суть греха или порочного поступка (Клубничка!).
3. Усиленное самобичевание (Сама я плохая (слово похуже) и вокруг всех совращаю с пути истинного. Мне очень стыдно, ой-ёй-ёй!).
Роксана на самом деле женщина-предприниматель, которая очень удачно на протяжении всей своей жизни копит и умножает капитал. А то, что товар она продает всегда один и тот же, так только он у нее и имелся от рождения, им женщина и распорядилась по своему усмотрению, имела право.

Роман совсем не сентиментальный, о любви тут речь ежели и идет, то только к деньгам. Сама главная героиня никого не любит - ни мужчин, ни детей, ни друзей. Так, хорошо относится иногда, ну и ладно. Женщина феерично эгоистична, и если ее и волнует что-нибудь, то это опасение, как бы не всплыли ее давние (и не очень давние) грешки. Я, признаться, ждала, когда же это случится, когда уже дама получит заслуженное приключение и опозорится по полной, но так и не дождалась. Женщина оказалась невероятно везучей, а все ее стенания по поводу несмываемых прегрешений служили чем-то вроде оберега: дескать, Бог видит, как я каюсь, глядишь, и простит.

В целом, книжка мне даже понравилась, язык своеобразный, конечно, но ведь так давно написано. Героиня совершенно бесчувственная, бессердечная, но не злая. Просто, если ей кто-то или что-то мешал двигаться к цели (в основном, целью были деньги), она чужими руками это препятствие устраняла и шла дальше, немного поругав себя и исполнителя своей воли для острастки. Грамотная манипуляторша.

Всегда интересно прочесть продолжение полюбившейся книги. "Робинзон" - не исключение. Многих после первой книги интересовало, как сложилась судьба испанцев, уехавших за земляками на землю дикарей, в то время как Робинзон помог капитану английского корабля отобрать у пиратов судно и уплыл на нём, оставив пиратов на острове. Как сложились отношения у англичан с испанцами? Во второй книге обо всем этом подробно рассказывается. Ностальгия заставила Робинзона вернуться погостить на своем острове, и что он там застал? Прямо скажем: англичане вели себя как конченое быдло, возомнив себя "повелителями блох", по Голдингу. А вот испанцы робинзоничали по Жюль Верну: не носились с ружьями по острову, не прессовали и не грабили соседей, а вкалывали, вели хозяйство, жили коммуной. Однако война с людоедами заставила "диаспоры" объединиться.
А Робинзон продолжил своё путешествие по "37-й параллели" и дальше. Побываем мы с ним на Мадагаскаре, поубиваем негров, побываем в Китае и Монголии, поубиваем всевозможных татар. Ведь не надо забывать: путешествуют ведь англичане. Народ цивилизованый. А дикари, они и в Африке и в Азии дикари, что с них взять. Не культурные нации. В сибирском посёлке Робинзон разрубает местного идола. Не успокаивается, прокрадывается ночью и сжигает его. Если вы подумаете что он повел себя как скот, проявляя неуважение к культуре и верованиям чужого народа, у которого он в гостях, то вы ошибётесь. Англичанин (потом американец) везде у себя дома, и здесь "цивилизованный" он у варваров, которым он несет свет христианства. Таким образом это противоречие снимается. Правда, что посеешь, то и пожнёшь, но это будет потом...
Кстати нам с вами (предкам нашим) упрёк от Робинзона: русские ничего не делают, чтобы обратить в христианство народы Сибири, и не мешают им творить свои языческие обряды. А это от того, что русские сами христиане - ненастоящие, а только притворяются.
Вот такой вот Робинзон - англичанин.
***
Зря конечно это продолжение не печаталось у нас долгое время, и мы практически и не знали о его существовании. Прослушал в формате аудиокниги с интересом.

Сначала замечания по поводу чтицы — манера чтения и особенности голоса сразу напомнили уважаемую дикторшу Татьяну Миткову, которая какое-то время вела раздел новостей на НТВ. Сходство это заключается в каком-то неуловимо-распознаваемом оттенке тревоги и напряжения, которое происходит даже не от самого содержания читаемого, а просто в силу голосовых характеристик. Какая-то педалированая драматизация вкупе с назидательно-нравоучительными оттенками, усиливаемые ещё и самим содержанием романа Дефо — что поделать, начало XVIII века, цветистые выспренние выражения и торжественно-манерный стиль, едва ли не барокко/рококо/ампир и прочие вычурности. Отсюда происходит и общее напряжение и тревога, исходящие от книги.

Другая отличительная черта уже самой книги — слишком много нравоучительства и морализаторства, причём сама героиня романа, от чьего лица и ведётся рассказ, совсем не отличается избытком благочестия и скромности — по крайней мере, саму себя она то и дело называет шлюхой (видимо не имея целью употребить этот термин в оскорбительном для себя смысле, но просто называя своими именами свой образ мыслей и жизни).

Довольно странными в этом контексте выглядят довольно часто встречающиеся в тексте обвинения в адрес тех мужчин, которым она не отказывала в близости и постели — сама надевает на себя дезабилье и буквально убеждает мужчину в своей готовности оказать ему любую услугу, а потом следуют абзацы с упрёками и обвинениями...

Вообще, сама главная героиня оказывает двойственное впечатление. На первый взгляд, это совершенно беспринципная женщина, которая, сначала выйдя на дорогу зарабатывания средств на своё выживание торговлей своим телом и переходя затем на содержание то одного, то другого мужчины и бросив при этом (ну, по крайней мере, оставив и затем практически не интересуясь их судьбами) своих многочисленных детей — вместе с этим то и дело сокрушается о греховности своих поступков и деяний, но между тем и деяния и поступки эти, и сам образ жизни её остаются долгое время неизменными. И всё это морализаторство так и кажется простым манерничанием перед кем-то, жалкой попыткой создать хорошую мину при плохой игре. Но ведь, в принципе, историю эту она держит втайне практически от всех и всяких людей, т.е. ей как бы и незачем актёрствовать в морализаторстве, разве что самого Бога она может страшиться (а мы помним, что книга написана в начале XVIII века и времена тогда были весьма богобоязненные — что мало что меняло с точки зрения распространённости греховности и порочности...).

Ну, а то, что с возрастом (и ближе к концу романа) наша героиня помудрела — так ведь понятно, что с возрастом даже самые красивые дамы выходят в тираж и теряют конкурентоспособность. И всё равно, даже помудрев и уйдя, так сказать, на покой (т.е. обзаведясь семьёй и успокоившись), мадам отличается чрезвычайной меркантильностью и крайним златолюбием, а кроме того не прочь приврать или как минимум умолчать о многом, что было в её жизни. Вплоть до того, что сознательно преследует брошенную ею самой дочь и по сути допускает её насильственную смерть от рук своей "подельницы".

История эта безусловно полностью принадлежит веку XVIII, однако если отбросить всякий внешний антураж, то всё остальное остаётся неизменным и теперь, разве что многое стало более откровенным и менее осуждаемым и порицаемым.

Немного тяжеловат стиль, но тут уж ничего не поделаешь, такие были тогда литературные приёмы и формы. А так — вполне приличная книга, часто было просто интересно.

Как же долго я шла к этой книге! Так случилось что в детстве творчество Дефо меня обошло стороной, о чем я очень сильно сожалею... История которая положила начало такой теме как "робинзонада", не могла оставить меня равнодушной, т.к я вообще питаю сильную слабость к книгам и сериалам на которых стоит "штампик" LOST! Сюжет развивается, на первый взгляд, достаточно легко.... наш герой попадает в кораблекрушение после которого он попадает на необитаемый остров... и вот он остается наедине с ветром, океаном и собой в мире где нет лжи, насилия, фальши, городов и транспорта, ЛЮДЕЙ, а есть только природа в своей первозданной красоте ... И тут наступает момент, который дает роману его вечную значимость! Скажите просто?! ....