Цитаты из книги «Образы души. Шаманизм и системные расстановки»

Когда ум перестает привычным образом себя занимать, могут лучше открыться органы чувств – сначала для физического внешнего мира, а потом и для духовных уровней. Чтобы шаман наверняка мог видеть мир духов, по достижении состояния транса многие церемонии проводятся по большей части в темноте.

Шаманские молитвы представляют собой импровизацию, и находящийся в состоянии легкого транса клиент начинает таким образом молиться. Сначала он озвучивает свои привычные мысли, но чем дольше он молится, тем больше они рассеиваются и на поверхность выходят более глубокие, более значимые чувства. При этом важно, чтобы эта базовая правда и базовый опыт проговаривались четким, ясным голосом. Идентификация клиента с его болезнью может претерпеть изменения только в том случае, если он в буквальном смысле придаст выражение структурам, лежащим в основе его мыслей и чувств. Во время молитвы наступает момент, когда клиент начинает описывать свою проблему совершенно иначе, чем он описывал бы ее в обычной ситуации. Он продолжает просить духов о помощи, при этом его ум и органы чувств открыты и восприимчивы. Он заканчивает свои молитвы, когда начинает чувствовать себя пустым. Теперь он очистился, освободился от своих историй и вошел в контакт со своей душой. Только теперь может начинаться сама работа по исцелению.

Испытать вневременность и тем самым открыться для важных пластов восприятия – ключ к исцелению как для шамана, так и для клиента. Шаман или знахарь не может без вреда для здоровья бесконечно заниматься целительской работой. Если бы он не был способен после встречи с духами-помощниками снова основательно укореняться в обыденной, физической реальности, он мог бы заболеть физически или психически. В повседневной жизни его внимание направлено на материальный мир, но потом, когда он снова проводит церемонию, чтобы его работа была успешна, он должен быть в состоянии направить все свое внимание на мир духов-помощников. Шаман отходит от обыденной жизни, позволяя своему сознанию все глубже погружаться во вневременность. Когда церемония заканчивается, он возвращается к линейному восприятию времени.

Так, вместо бесконечных жалоб, что партнер никогда не говорит нам о своей любви, мы осознаем, что тихое страдание заставило наше сердце закрыться. Или вместо постоянных сетований, что мать никогда не видела нас по-настоящему и поэтому теперь мы злимся, приходит чувство безотчетного страха очень маленького ребенка, которому иногда требовалось больше, чем родители могли ему дать.

Как только ослабевает навязчивый внутренний монолог, сознание может открыться для нового опыта. Когда внутренние истории о нас и о других перестают влиять на наше внимание, мы начинаем воспринимать связанную с этими историями энергию. Эта энергия приводит нас к подлинному ядру этих историй. Внезапно мы осознаем другую истину.

В тот момент, когда линейное восприятие времени прерывается, нарушается и постоянный поток мыслей, бесконечная череда историй, которые мы рассказываем себе в своем уме: историй о прошлом, о том, что происходит сейчас или должно было бы происходить вместо этого, что произошло вчера или произойдет в будущем. Думать таким образом можно, только пока внимание прочно закреплено в линейной концепции времени. Во вневременности шаманского ритуала эти истории быстро теряют свой якорь.

Потеря чувства времени – один из признаков транса как легкого, так и глубокого. Люди легко впадают в состояние транса. Чтобы его вызвать, обычно достаточно одного только продолжительного, ритмичного стимула. Люди могут впадать в транс, сидя с закрытыми глазами в поезде и слушая стук колес. В транс можно впасть, танцуя на вечеринке с непрерывным битом и пульсирующим светом, или, например, во время хорошего массажа. Когда человек расслабляется и в течение нескольких минут подвергается воздействию ритмичных стимулов, он может войти в состояние легкого транса. В состоянии транса быстро и просто нарушается способность измерять время, что в обычной жизни можно делать довольно точно. Выйдя из транса, независимо от его глубины, большинство людей удивляются тому, как мало или много прошло времени.

Переживание времени смешивается с переживанием пространства. Поскольку в темноте различить границы пространства уже невозможно, то оно еще чувствуется, но становится неясным. Точно так же участники окружены вневременностью: время еще существует, но чувство времени пропадает. Восприятие внешней темноты превращается в восприятие внутреннего пространства. С каждым новым ритуалом опыт вневременности углубляется и усиливается, поскольку в каждом ритуале пробуждаются и используются одни и те же последовательные и мощные чувственные впечатления. Внутренний опыт вневременности можно каждый раз переживать заново.

нему через предков силу. Как правило, он быстро ощущает прилив сил. Тогда расстановка может быть продолжена, а целительные движения, которые были прерваны, могут быть осуществлены. Даже если в расстановке просто призывают старшее поколение поддержать и благословить потомков, сразу начинает течь целительная сила, помогающая всем заместителям.

Тогда за тем, кто чувствует себя слабым, встают в ряд три или четыре человека одного с ним пола. Они олицетворяют отца, деда и прадеда или мать, бабушку и прабабушку. Человека приглашают почувствовать и вобрать в себя идущую к