Книга, которая хорошо раскрывает историческое мировоззрение японской аристократии периода Эдо, когда Страной Восходящего солнца правил клан Токугава. Многие отголоски той эпохи частично заложили и современные мировоззрения японцев.
«Кодекс Бусидо» примечателен не только тем, что представляет собой свод сотен правил, до мельчайших подробностей регламентирующих жизнь самурая. Если быть точным – они составляют меньше её половины. Остальные 60% - многочисленные примеры из личной жизни Цунэтомо Ямамото, его господина Набэсима Мицусиге, исторических хроник и записок. Последние особенно примечательны, поскольку иллюстрируют, насколько данные правила соблюдались. Иногда они поражали своей жестокостью и несправедливостью. Но кто сказал, что Япония эпохи самураев – эталон честности и справедливости? Чего только стоит эпизод с тремя крестьянами, что спровадили наглого самурая. Тот обиделся, и согласно кодексу чести… пригласил другого самурая, напал ночью на зарвавшихся крестьян и вырезал их всех спящими. Или вот:
«Будучи уже в летах, Дзинъэмон сказал, что лучше не рождать на свет дочерей. Они только запятнают свою семью и опозорят родителей. Исключение составляет лишь старшая дочь, однако если родятся ещё дочери – лучше избавиться от них».
Довольно странно было слышать рассуждения о чести и следованию кодексу самурайского долга от автора – самурая из провинции Хидзэн, 30 лет служившего своему господину Набэсима Мицусигене. Однако после смерти последнего он не лишил себя жизни вслед за ним по обряду «дзюнси», тем самым самого нарушил тот самый кодекс. Будто оправдываясь, автор много рассуждает в книге о том, что слияние со смертью в мыслях, даже при жизни, есть величайшее выражение чистоты и целеустремлённости. Он верил, что если человек решил смириться со смертью, это поднимает его на более высокий уровень жизни, наполненный красотой и благодатью, недоступной тем, кто настроен на самосохранение. Он будто бы говорит: «На самом деле я совершил самоубийство – только в мыслях, и тем самым совсем не нарушил кодекса бусидо!» Как по мне – попахивает лицемерием. И правда, зачем совершать сэппуку, когда можно просто уйти в горы и отрешиться от мира? Зато вот девочек «лишних» лучше убить, дабы семью не обременяли.
Хотя на лицо противоречие самому себе:
«Путь самурая сокрыт в смерти. Когда дело доходит до выбора, где третьего не дано, – выбирай смерть не колеблясь. Это – не самое сложное. Будь точен и решителен, ибо говорить, что умереть, не достигнув своей цели, означает умереть недостойно, способны лишь легкомысленные софисты. Под давлением выбора между жизнью и смертью вовсе не обязательно добиваться цели.
Особы важные и не очень, обладают они мудростью и искусностью или нет, – все они считают, что благородно служат своим господам, но только лишь доходит дело до необходимости отдать жизнь за своего господина – и тут все они дают слабину, что особенно недостойно. Бесполезный человек часто становится непревзойденным воином в наши дни, потому как он уже отрекся от своей собственной жизни и стал одним целым со своим господином».
Как воспитывать мальчиков и девочек, относиться к многочисленным неприятностям в жизни, сакэ, гордости и роскоши, вести себя с собеседником и поддерживать разговор в различных ситуациях, постоянно соблюдать своё лицо и руки в чистоте – об этом и многом другом «Кодек чести японского воина». Интересно, что к простой учёбе автор относится весьма негативно, считая, что: «это достойное занятие чаще ведёт к ошибкам». Гораздо результативнее «лишь наблюдать за поступками достойных людей и таким образом познать собственное несовершенство».